時代在發展，人的思想在變化，人的社會地位也在改變。

翻開長長的歷史，那個讓後世人五味雜陳的清朝，彷彿也就只在昨天。

閒來無事，翻看清代人筆記中對清朝女性的記述，可笑的文字之中，又有著深深的可悲。

或許，那些文字可循的對女性的記載，根本就沒有代表性與普遍性，但是，仔細看，還是能從中看出放大或者縮小了的社會實況。

這裡，就說一說一位清朝官夫人的生活態度，看一看她的拘泥與固執。

讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）在《棲霞閣野乘》卷下有《王蘊齋夫人之拘執》一節，本篇即據此節成文。

文中的人物，我原本想找出點歷史資料來，介紹一下他們的生平。可是，資料比較少，也就作罷了。

筆記作者，似乎是把這些當作笑料來寫的；我們，除了看笑、獵奇之外，應該還能從中得到一些歷史的印跡與不同的認知。

就我選題的初心來說，本篇也是重在事而非重在人，所以，關於人物的生平，先不考慮那麼多了，就這樣開篇吧！

王蘊齋是北方人，他曾經擔任過兩淮草堰鎮的鹽運大使。

本文所講的主要人物，不是王蘊齋本人，而是他的夫人。

在以往的時代，婦人的出現，很少有獨立的姿態。她們出現時，要麼就說是某人的夫人，要麼就說是某人的母親。

所以，一說到夫人，必然先要提到他的丈夫。

女性的依附地位的改變，已經經歷了很長的時間了。時至今日，似乎還沒有改變徹底。

現實就那樣，還是繼續說歷史。

話說，王蘊齋的夫人，她的性格拘泥固執。這種拘泥與固執，並不是普通的那種，她甚至已經達到了讓人捧腹大笑的程度。

王蘊齋的夫人，非常仰慕古人的夫妻關係。她所仰慕的夫妻關係，並不是古人日常生活中的夫妻關係，而是仰慕書本記載的那種所謂相敬如賓的夫妻關係。

就是因為有這樣的敬仰，夫人早晚在面對王蘊齋時，都是會如同面對外來賓客一般，非常客氣地應酬。

夫人年紀輕輕，就生了兩個兒子，算是完成了任務，盡到了作妻子的責任。

夫人堅持認為，夫妻同居，是非常骯髒的事情，而且，夫妻同居，對身體是嚴重的戕害。所以，在三十歲的時候，她就斷絕了慾念，然後，和丈夫分開，對室而居。

夫人每天早上起來，嚴格要求，必須由兒媳們親自侍奉自己洗臉梳頭。

梳妝打扮結束，夫人就來到家裡的中堂。

等到王蘊齋起來，盥洗之後，夫人就與他分庭偕坐，兒媳們站在二位長輩的身邊伺候。

家裡的僕婦先上茶。夫人與王蘊齋一邊吃茶，一邊寒暄幾句。

接下來，兒媳們親自進奉早餐，夫人與王蘊齋相對而食。

食罷，夫人又率領兒媳們送王蘊齋出去，往庭前的衙署辦理公務。夫人領著兒媳，一直要送王蘊齋到中門，然後，才返回庭內。

等到了晚上，王蘊齋處理完公務，按時回家，夫人一定會率領兒媳們在中庭恭迎。然後，二位長輩又行禮如儀地對坐一會兒。這個時候，一般天色都已經黯淡了，就在案几上設定有兩個洋燈。

二位長輩坐定之後，接下來，先是上茶。飲茶間，夫人就會慰勞王蘊齋，再說些應酬似的話語。

吃茶畢，兒媳們親自侍奉如前，敬上晚餐，供二位長輩食用。

吃完晚飯，夫人會說家事給王蘊齋聽，然後，二位長輩就家事展開話題。

每天晚上，有話沒話，夫人都會一直捱到二鼓（晚上21點到23點），然後，他才會徐徐地對王蘊齋說：

“白天忙公家的事務，應該請您早點休息才對！”

王蘊齋也有意思，他會非常客氣地謙讓道：

“時間還早，再說一會兒也無妨！”

都已經二鼓了，夫人還是要再坐一會兒的。

然後，不大工夫之後，夫人才會親自執燈，送王蘊齋到寢室。

到了王蘊齋的寢室之後，夫人還會和王蘊齋相對，小坐一會兒。

夫人要回寢室，王蘊齋又會起來，送她到寢室，二人相對，又小坐一會兒。

還沒有完，然後呢，夫人又要送王蘊齋回到寢室。接著，再簡單說幾句話。這個時候，王蘊齋會極力請夫人回去休息。

王蘊齋力請，夫人才會領著兒媳們回到自己的寢室。

回到寢室之後，夫人還要再訓導媳婦們家事。訓導半天之後，夫人才命令兒媳們返回自己的房間。

從王蘊齋晚上回來，夫人領著兒媳們在中庭恭迎，一直到夫人送王蘊齋歸寢，整個過程中，兒媳們都必須隨侍在夫人左右，最後，還要接受夫人的訓導。

看來，給人家做兒媳，還真是不容易啊！

而且，夫人的這一套程式化的生活，從來就不會有間斷，總是常年如一日地進行著。

王蘊齋在做鹽官的時候，已經五十多歲了。因為夫人這樣地拘泥與固執，王蘊齋也深以為苦。後來，他就去和夫人談判，說是：

要麼我們就同室而居、要麼就讓我納個小妾、要麼就答應我吸鴉片煙，反正，這三件事情，您得答應至少一件。

夫人糾結了很久，思來想去，最後答應：

您還是吸鴉片煙吧！同室而居、納房小妾的事情，我實在是接受不了。

前文已經講了，夫人年輕時就生了兩個兒子。兩個兒子長大後，也各自娶了媳婦。前文所講、隨侍夫人的兒媳們，就是這兩個兒子的媳婦。

起初，兩個兒媳每人都各生了一個男孩。

每個男孩出生之後，夫人就命令兒子與媳婦分室各居。而且，兒子與兒媳分室居住後，夫人監管地非常嚴格，不容許他們親近。

夫人的指導思想是：

男女之所以形成配偶，就是為了傳宗接代，繼承香火。既然，已經生了兒子，就不用再同居一室了。男女同居一室，對男人而言，會妨礙他們的學業和長進；對女人而言，會影響她們的針黹與女紅。這實實在在是不可以的事情。

有一次，大兒媳回孃家，大兒子陪她一同乘舟回去。少年夫妻，一直在夫人的嚴厲監管下，不能親近。這下，有了獨處的機會，自然會發生人之常情。然後，大兒媳就懷孕了。懷孕之後，還一直不敢把這事告訴夫人。

等到大兒媳生產，又誕下一個男孩。因為那個時候，大家對男孩還是比較看重的，所以，生了男孩之後，才敢把這件事情告訴夫人。

夫人聽聞之後，非但沒有高興，而且非常惱怒，她馬上就跑去大兒媳的房間，指責大兒媳輕薄放蕩，還用非常難聽的話辱罵她。

大兒媳忍受不了夫人的怨恨，一氣之下，她就自經身亡了。

即便是這樣，夫人都還認為自己是對的，她完全沒有一點後悔的意思。

沒過多長時間，二兒子送媳婦回孃家探親，同樣，二兒媳也在船上懷孕了。

鑑於前面大兒媳因生子自經身亡的教訓，二兒子回家之後，透過家裡的親友知交，先將懷孕的訊息告訴了王蘊齋，然後大家一起商量，制定對策，想方設法不讓夫人知道。

然後，二兒子就讓媳婦一直留在孃家，並偷偷寫信給岳父家，說是家裡不方便，等生完孩子後，再迎媳婦回家。

等到二兒媳生完孩子，快要滿月的時候，二兒子才把媳婦接了回來。而且，還安排人一直悄悄勸慰媳婦，說是夫人的性格就是這樣，即便是她指責你、辱罵你，你都不要放在心上。

大家風傳的夫人的事情就此結束，至於結局，就難知其究竟了！

（全文結束）

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清代婦女隨同丈夫或父祖的身份地位，分為宮廷和貴族婦女、官宦之女、紳衿之家女子、八旗婦女、平民女子，以及身陷賤籍的女子。不同身份又有上下高低之分，譬如貴族婦女，係指有爵位家庭的婦女而言，爵位有高有低，她們的身份待遇也自然不同。像格格漢義為小姐有固倫公主、和碩公主、郡主、縣主、郡君、縣君、鄉君、食五品俸格格、食六品俸格格和格格等區別；福晉即夫人，有親王福晉、世子福晉、郡王福晉，以及夫人、淑人和恭人的等差。其他像官宦之女、紳衿之家女子無不如此。平民女子則因家庭從事的職業不同，更是五花八門，如農民、工人、商人家庭的婦女等等。她們中有的出自富裕農民或大商賈，有的只出自一般小康之家，更多的則出自貧苦小民或小商小販之類。人們的職業不同，生活質量不同，思想行為也就不同。

由於清朝統治者推崇朱子理學，倡導“三從四德”三從即在家從父、出嫁從夫、夫亡從子；四德為婦德、婦言、婦容、婦功，將之作為婦女的行為準則，使清代婦女在思想和行為上受到的束縛比過去嚴緊得多，反映在婚姻制度上，有關男女初婚以及丈夫“出妻”七出的條規，幾乎一沿《唐律》而在具體實施上則更為嚴格；再就是對婦女貞節的強調被髮揮到了極致。有清一代，由朝廷旌表的節婦、烈婦、貞女人數竟高達百萬以上，超過了歷史上任何一個朝代，至於夠格而因故未得旌表者，當更多於受旌者。每當戰亂的年代，婦女受害更深，她們為了保住貞節，往往不惜以死相殉。清末不少地方誌中連篇累牘地記錄因遭“寇難”殉節的婦女名錄，便是最好的證明。在平時也有婦女因遭到男子的調戲，甚至偶爾說句戲謔性的玩笑，也被認為有傷婦貞，感到無臉見人而去自殺，社會對婦女施加的壓力真可謂重之又重。

除了寡婦再嫁以外，有的妻子因為與丈夫感情不和，不滿於翁姑責難或嫌夫家窮苦以及受外來者的引誘要求離異再嫁，或乾脆外出情奔的事例，同樣十分醒目。

有關清代婦女的娛樂消閒生活。有人認為清代的閨訓如此嚴緊，父權、夫權和族權，無不約束著婦女的行為舉止，此外還有朝廷和各級官府的詔令、告示，如禁止婦女進山燒香禮佛，不許到茶館、戲園聽書看戲等等，因此婦女的娛樂、消閒生活也應該是枯燥貧乏的。譬如養在深閨的貴族官宦小姐太太們，除了繡花動動刀剪外，便是養些花鳥蟲魚，文雅一些的則寫詩作畫、吹簫撫琴，再有的是鬥牌、打麻將。有花園的，可在丫鬟陪侍下賞花散心。偶爾出門，也無非是會親，或到寺廟燒香還願，而且一月難得輪上一兩次，還必須有人隨時照看，無法獨自行動。她們像籠子裡的鳥，活動範圍十分狹小。

感謝悟空邀請。女人在封建社會亳無社會地位可言，清代普通女性，一生也是充滿艱難與危險，大家看影視劇中後宮妃嬪，光彩照人，光鮮亮麗，普通人家女性同樣充滿危險，也是險象環生，步步驚心，曹雪芹寫紅樓夢，寫的都是身邊事，除了石獅子是乾淨的，沒有乾淨的，金陵女子沒有一個有好下場，富貴人家如此悲慘，普通人家女子更是充滿艱辛與眼淚，清代人口暴增，生存壓力極大，溺死女嬰現象經常發生，重男輕女也非常嚴重，清廷更是屢禁不止，女兒出嫁還要負擔嫁妝，地方民間在鄉間田野修建小塔，將溺殺女嬰放在塔內，讓其自生自滅，還有被父母低價賣給大戶人家做奴婢，伺候大戶人家小姐太太，清代貴族女子穿花底鞋，有的還是三寸金蓮小腳，走路要有人攙扶，否則容易摔倒，三從四德還要尊守，笑不露齒。

看看清人文章，自然就會理解當時的女性了，我們在《清稗類鈔·貞烈類》中找兩個故事吧。

第一個故事，有女子吳氏，很小就和一個程姓男子訂婚了。到了她十六歲這年，還沒有嫁到程家，程姓男子就忽然病逝了。按正常操作，既然沒有完婚男方就去世了，這門親事自然就算了——正常情況下，男女雙方在婚禮之前，是根本沒見過面的。

但是，這個十六歲的小姑娘吳氏，不知道是不是讀了太多女子貞烈的故事，非常堅決的對自己的爹孃說：“我丈夫死了，我也要跟著死！”他娘一聽，一邊安慰一邊諷刺，讓閨女別多想。

結果吳氏堅決要去祭奠未完婚的丈夫，到了程家之後，就不願意走了……吳氏叫人告訴自己的爹孃：“我以後要奉養亡夫的父母了，不回家了。”

當然，這樣的行為在當時，是要受到文人士大夫誇獎的，只是不知道這十六歲的小姑娘，夜深人靜獨守空房的時候，會不會想念養育自己長大的爹孃？

當然，還有更誇張的。

（貞節牌坊）

順治年間上海有十七歲女子，名叫凌貞。她的未婚丈夫意外去世，婚約自然就自行解除了，沒多久就有其他人來議論婚事。但是這小女子不願意，覺得自己不能再嫁，於是上吊死了。死之前她還寫了一首詩：“鞠育恩難報，此身愧仄多。紅顏原薄命，浪靜莫生波。”

看看這首詩，你還知道自己的父母養育之恩啊，還知道有愧疚啊？怎麼就恩難報了？為了一個未見面的訂婚男子，就這麼死了，還真是貞烈啊……

最後再說一個，也很無語。

錢塘女子袁素文，從小就許配給了高公子。高父曾經說，自己的兒子有病，恐怕活不了太久，這門親事就算了。結果袁素文打死不願意，必須嫁。

結果，嫁過去之後發現，高公子不僅身體不好，還吃喝嫖賭，浪蕩不堪。袁素文這下日子不好過了，為了還賭債，掏空了嫁妝。高公子還天天打罵她，甚至“以火炮烙之”，瘋了那種。

最後到了什麼程度呢？高公子想把袁素文賣了，償還賭債。實在是受不了了，只好暫時回孃家躲躲。後來，高公子疾病發作而死，袁素文竟然“哭泣盡哀，血淚交迸”，不到一年也死了……為了這個虐待狂沒良心的丈夫，她傷心難過都哭出血了，哭死了。

之後，家人整理她的遺物，發現了親自抄寫的《烈女傳》三卷……

說實話，那個時代，《烈女傳》不知道害了多少女子，讓人哀嘆。