《羽林郎》是一首和《陌上桑》有著相似內容的樂府詩,他們作為流傳至今的文學作品有著異同之處. 首先,對於人物的描寫都用了白描、誇張的表現手法,注重描寫女子身上的服飾、首飾,用她們的穿戴來表現他們不入俗套的美麗；在人物對話上,直接引用了大段人物的對話,人物的辭拒技巧得以充分展現；兩首樂府詩在總體結構的安排上都是先敘事,說明事件緣由,再描寫介紹人物的,言簡意賅. 然而,我們也注意到了兩首樂府詩歌的不同之處.《陌上桑》在描寫人物美貌時以側面描寫居多.“青絲為籠系,桂枝為籠鉤”、“行者見羅敷,下擔捋髭鬚.少年見羅敷,脫帽著帩頭.耕者忘其犁,鋤者忘其鋤.”等等句子均從景物、路人的反應來表現羅敷的美.而《羽林郎》雖寫胡姬“頭上藍田玉,耳後大秦珠”,但還是給我們直接描述出了一個用衣著裝點著的美人形象. 在兩篇文章中佔著大量篇幅的要數人物對話了.《陌上桑》這篇文章的後半段全是羅敷和官員的對話,用“使君自有婦,羅敷自有夫”來巧妙地回絕了官員的追求,還列舉了自家丈夫的過人之處,也許在此羅敷並不是在為自己的丈夫驕傲,而只是想用自己丈夫的優勢“以暴制暴”.《羽林郎》裡的話語只有胡姬一人的,胡姬用“不惜紅羅裂,何懼輕賤軀”毅然決然地回絕了馮子都的調戲,給人以強硬的感覺,表現了胡姬尊崇禮教的道德觀,並用“人生有新故,貴賤不相逾”巧妙的諷刺了馮子都的豪奴身份,也表明了自己的拒絕是因為不攀富貴的崇高心理.讓人忍俊不禁. 另外,在人物的側重上,《陌上桑》全篇用鋪陳的手法塑造了一個典型的“羅敷”形象,聰明,美麗,處事不驚.而《羽林郎》在塑造胡姬形象的同時也鮮明的給我們展現了一個擁附權貴、放浪形骸、輕佻的“金吾子”形象,兩個人物的性格在此篇中形成了鮮明對比,面對“就我求清酒,絲繩提玉壺.就我求珍餚,金盤膾鯉魚”的一系列調戲行為不卑不亢,沉著冷靜的快速回絕了“金吾子”,態度堅決又不失禮節. 總之,《陌上桑》和《羽林郎》兩篇樂府詩的成功之處都在於它們各自所塑造的出的傳神人物形象,讓美女形象一度成為了“只可觀而不可褻玩”的女神形象.
《羽林郎》是一首和《陌上桑》有著相似內容的樂府詩,他們作為流傳至今的文學作品有著異同之處. 首先,對於人物的描寫都用了白描、誇張的表現手法,注重描寫女子身上的服飾、首飾,用她們的穿戴來表現他們不入俗套的美麗；在人物對話上,直接引用了大段人物的對話,人物的辭拒技巧得以充分展現；兩首樂府詩在總體結構的安排上都是先敘事,說明事件緣由,再描寫介紹人物的,言簡意賅. 然而,我們也注意到了兩首樂府詩歌的不同之處.《陌上桑》在描寫人物美貌時以側面描寫居多.“青絲為籠系,桂枝為籠鉤”、“行者見羅敷,下擔捋髭鬚.少年見羅敷,脫帽著帩頭.耕者忘其犁,鋤者忘其鋤.”等等句子均從景物、路人的反應來表現羅敷的美.而《羽林郎》雖寫胡姬“頭上藍田玉,耳後大秦珠”,但還是給我們直接描述出了一個用衣著裝點著的美人形象. 在兩篇文章中佔著大量篇幅的要數人物對話了.《陌上桑》這篇文章的後半段全是羅敷和官員的對話,用“使君自有婦,羅敷自有夫”來巧妙地回絕了官員的追求,還列舉了自家丈夫的過人之處,也許在此羅敷並不是在為自己的丈夫驕傲,而只是想用自己丈夫的優勢“以暴制暴”.《羽林郎》裡的話語只有胡姬一人的,胡姬用“不惜紅羅裂,何懼輕賤軀”毅然決然地回絕了馮子都的調戲,給人以強硬的感覺,表現了胡姬尊崇禮教的道德觀,並用“人生有新故,貴賤不相逾”巧妙的諷刺了馮子都的豪奴身份,也表明了自己的拒絕是因為不攀富貴的崇高心理.讓人忍俊不禁. 另外,在人物的側重上,《陌上桑》全篇用鋪陳的手法塑造了一個典型的“羅敷”形象,聰明,美麗,處事不驚.而《羽林郎》在塑造胡姬形象的同時也鮮明的給我們展現了一個擁附權貴、放浪形骸、輕佻的“金吾子”形象,兩個人物的性格在此篇中形成了鮮明對比,面對“就我求清酒,絲繩提玉壺.就我求珍餚,金盤膾鯉魚”的一系列調戲行為不卑不亢,沉著冷靜的快速回絕了“金吾子”,態度堅決又不失禮節. 總之,《陌上桑》和《羽林郎》兩篇樂府詩的成功之處都在於它們各自所塑造的出的傳神人物形象,讓美女形象一度成為了“只可觀而不可褻玩”的女神形象.