桃花春木淥，水上鴛鴦浴。
唐·韋莊《菩薩蠻》[洛陽城裡]。淥(1ù錄)：清澈。這兩句大意是：春臨大地，洛陽到處是嫣紅的桃花，到處是澄澈的春水，水面上飄浮著並頭浴羽的對對鴛鴦。紅英繽紛，綠波盪漾，鴛鴦比翼，一派大好春光。可用來寫盛春景色。
唐代詞人韋莊《菩薩蠻》
春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。鴛鴦名言
唐·韋應物《雜體五首》其三。羅：一種質地柔軟有花紋的絲織品，此處指羅衣或羅裙。這兩句大意是：美女春日裡穿著漂亮的羅裙，上面繡著成雙成對的鴛鴦鳥，這美麗的衣服，是貧寒的勞動婦女在深夜裡製作出來的。原詩為：“～。心精煙霧色，指歷千萬緒。長安貴豪家，妖豔不可數。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復裁新，豈思勞者苦。”其藝術構思與白居易《繚綾》相似。白詩中“織者何人衣者誰?越溪寒女漢宮姬”，其意與韋詩此二句略同，都是以貴族婦女的豪奢侈靡與勞動婦女的勤苦勞作相映襯，突出剝削者與被剝削者的對立關係。可用來反映舊社會的階級關係，或者用來批評某些只知追求華麗服飾而不知社會財富來源於何處的女人。
唐代詩人韋應物《雜體五首》
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
唐·杜甫《絕句二首》其一。融：指凍土融化。這兩句大意是：天暖泥融，燕於忙於銜混作巢，飛來飛去；春溫沙暖，鴛鴦貪睡，臥於沙中遲遲不起。這首絕句的前兩句是：“遲日江山麗，春風花草香。”四句詩寫了江山、花草、燕子、鴛鴦四樣景物，構成一幅幅畫面，不僅顯出蓬勃的春意，詩人愉快之情也從中自見。仇兆鰲評日：“摹寫春景極其工秀，而語出渾成，妙入化工矣。”這種四句四景，彼此並列，中間雖以春意貫穿，卻沒有呼應關係的詩，只靠這些景物的組合、安排，構成一種境界，是古代絕句中一種特殊的寫作手法。描寫春景、春意可作惜鑑。
唐代詩人杜甫《絕句二首》
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
唐·杜甫《佳人》。合昏:植物名。又名合歡，俗稱夜合花，葉似槐葉，花淡紅色，至夜則合。鴛鴦：匹鳥,雌雄偶居不離,這兩句大意是:合歡尚且知道入夜則合,從不逾時；鴛鴦偶居不離，向不獨宿。這兩句分別以“有情”的植物、動物作比喻,說明夫婦之間應該相親不離。在原詩中,女主人公以此反襯輕薄夫婿的喜新厭舊,慨嘆世情的險惡與冷酷。
唐代詩人杜甫《佳人》
願作鴛鴦被，長覆有情人。唐朝政治家、詩人李德裕
傍岸鴛鴦皆著對，時時出向淺沙行。關於鴛鴦的名言
五代·後蜀·花蕊夫人《宮詞》。著(zhuó濁)對：成對。這兩句大意是：停在岸邊的鴛鴦都成雙成對，不時地離開河岸向淺水中的沙洲走去。觀察得很細緻，描寫得很逼真，好像正在拍攝《動物世界》的一組鏡頭。可用來描寫岸邊鴛鴦的活動。
五代十國女詩人花蕊夫人《宮詞》
得成比目何辭死，願做鴛鴦不羨仙。
唐·盧照鄰《長安古意》。比目：比目魚，目謂此魚一目，須兩兩相併始能遊行。《爾雅·釋地》:“東方有比日魚焉，不比不行，其名謂之鰈(ta榻)。”此比喻形影不離的情侶。這兩句大意是:得以與心愛的人結成夫婦,像比目魚一樣形影不離，雖死何辭?願與心上人結為伉儷，如鴛鴦鳥一樣出雙入對,即使神仙生活也不值得羨慕。這原是長安舞女內心的獨白,反映出她們對愛戀的狂熱．對受情的渴求，態度大膽、果決，毫不扭捏作態．是何等的氣魄!此句知名度高，表現青年男女對愛情生活的渴望與追求,常被引用。
唐代詩人盧照鄰《長安古意》
花際裴回雙蛺蝶。池邊顧步兩鴛鴦。
唐·劉希夷《公子行》。裴回:徘徊。蛺蝶：蝴蝶的一類，翅有各種鮮豔的色斑。這兩句大意是：(春遊的洛陽公子和美女,)形如花間來回飛舞的雙雙彩蝶，叉像池邊相顧漫步的對對鴛鴦。蛺蝶。美麗而雙飛．常翩躚於花際草間；鴛鴦，閒雅而偶居，喜歡在水裡雙遊或池邊雙雙漫步。用蛺蝶、鴛鴦比喻遊春的公子，美女,恰切自然,能引起人們富有詩意的聯想。
唐代詩人劉希夷《公子行》
江島濛濛煙靄微，綠蕪深處刷毛衣。
唐·吉師老《鴛鴦》。濛濛：雲雨迷濛的樣子。這兩句大意是：江島之上細雨濛濛，雲霧輕輕，鴛鴦正在綠草深處洗刷著身上美麗的羽毛。小小的江島，濛濛的細雨，薄薄的煙靄，綠綠的水草，一對鴛鴦正在這如詩如畫的環境中“刷毛衣”。這是一幅優美的圖畫，可用來描寫鴛鴦的活動。
唐代詩人吉師老《鴛鴦》
鴛鴦赭白齒新齊，晚日花中散碧蹄。鴛鴦名言
唐·韓翃《看調馬》。赭(zhě者)：紅褐色。這兩句大意是：馬的毛色紅白相間，牙齒剛剛出齊，在夕陽斜照的碧草鮮花中，踏著散碎的步伐行進。詩句描繪一匹新調成的剛成年的馬。馬的毛色像鴛鴦的毛色一樣，紅褐與白色錯雜，鮮豔美麗，牙齒剛剛出齊，正在年輕力壯之時。在晚日的照耀下，馬兒悠閒地踏著碎步，碧草沾蹄，鮮花拂身。晚日、鮮花、碧草的環境氛圍與馬的悠閒神態，組成了一幅和諧的圖畫。
唐代詩人韓翃《看調馬》
驚起鴛鴦豈無恨，一雙飛去卻回頭。
唐·杜牧《入茶山下題水口草市絕句》。這兩句大意是：被驚動的鴛鴦豈能沒有怨恨，它們雙雙飛走了，還回頭留戀地張望。鴛鴦正親親密密地棲息在一處，突然被人驚起，它們當然有恨，所以飛去時還要“回頭”，戀戀不捨地看一眼共同棲息之處，不僅偶居有情，而且“驚起”、“回頭”無不有情。詩句構想新奇，語言生動，可用來描寫驚飛的鴛鴦。
唐代詩人杜牧《入茶山下題水口草市絕句》
盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。
唐·杜牧《齊安郡後池絕句》。這兩句大意是：整日沒有誰去觀賞微雨灑落的景色，唯有鴛鴦身穿紅衣在池中相對洗浴。詩人寫對對鴛鴦在雨中戲水的情景，想象美麗的翎羽是它們的“紅衣”，又想象它們正在池中“浴紅衣”，形象鮮明生動。正因為“盡日無人看微雨”，鴛鴦不受驚擾，所以戲水時顯得特別自由自在。可用以描寫鴛鴦戲水的情形。
唐代詩人杜牧《齊安郡後池絕句》
翠鬣紅衣舞夕暉，水禽情似此禽稀。
唐·崔珏《和友人鴛鴦之什》其一。鬣(1iè獵)：馬頸上的長毛，此指鴛鴦頭頂上的長羽毛。這兩句大意是：一對鴛鴦頂著翠綠的長羽，身穿紅色的衣衫，在燦爛的夕陽餘輝中翩翩起舞，水禽中像這樣深情的禽鳥是罕見的。對對鴛鴦頭頂長絲如“鬣”，身披紅羽如“衣”，“紅”“翠”相間，色彩鮮豔，又在“夕暉”的映照下雙雙起舞，形象優美，情深無比。作者以此與其它“水禽”相對照，突出了鴛鴦的深情摯愛。
唐代詩人崔珏《和友人鴛鴦之什》
梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。關於鴛鴦的名言
宋·賀鑄《鷓鴣天》[重過閶門]。梧桐半死：梧桐雌雄同株,古人稱為連理樹、合歡樹，古詩文中常“梧桐半死”比喻喪偶。清霜後：指秋天霜降以後。這裡作者以梧桐在秋霜降落以後半死,比喻自己在垂老之年喪妻。頭白：這裡是雙關語，一則鴛鴦頭上有白毛，故稱“頭白鴛鴦”；二則詞人喪妻時已屆五十，也到了白髮斑斑的年齡。作者在這裡以鴛鴦失伴比喻自己與妻子不能白頭偕老。這兩句大意是：連理梧桐在秋霜降落後半死，頭白鴛鴦在失去伴侶後獨飛。賀鑄一生屈居下僚，生活比較清苦。他的妻子趙氏勤儉持家，對丈夫關懷備至，夫婦間感情篤厚。賀鑄五十歲左右，其妻亡故。作者悲痛之餘，寫下了這首悼亡詞，與蘇軾的《江城子》[十年生死]並傳不朽。這兩句以連理梧桐和頭白鴛鴦作比，形象地刻畫了妻子亡故以後自己的孤單、寂寞和衰頹。
北宋詞人賀鑄《鷓鴣天》
海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。
金·元好問《兩棲曲》。這兩句大意是：海枯石爛也不分散的兩隻鴛鴦，只應成雙作對，同生共死。以“海枯石爛”形容永不改變的堅貞愛情，又以“雙飛”“雙死”形容生死與共的忠誠情誼。這種比擬和誇張的手法，產生出異乎尋常的表達效果，可用來描寫鴛鴦，或藉以表達對愛情的忠貞。
金末元初詩人、史學家元好問《兩棲曲》
今日桑榆晚景好，共祈百歲老鴛鴦。語言學家王力
弄筆偎人久，描花試手初，等閒妨了繡工夫。
宋·歐陽修《南歌子》[鳳髻金泥帶]。試手初：初次試試自己(描花)的身手。等閒：白白地。這幾句大意是：這位新嫁娘久久地餓偎在丈夫的懷裡，撫弄著彩筆，在婚後初次嘗試著描摹花朵。由於沉溺於幸福的愛河之中，白白地消磨掉不少時光，影響了刺繡工夫。這是一首描寫新婚夫妻恩愛生活的詞。～幾句把新婚夫婦的生活情態寫得逼真傳神。新娘子為了掩飾自己的羞澀，在～後，地又撒嬌地“笑問鴛鴦雙字，怎生書?”是她真的遺忘了，還是俏皮地故作逗趣，一任讀者猜想。
北宋文學家,史學家歐陽修《南歌子》
鴛鴦于飛，在江之涘，和音交暢，拊翼雙起。鴛鴦名言
晉·鄭豐《答陸士龍詩四首·鴛鴦》。于飛：飛。“於”為語助詞，無實義。涘(sì四)：水邊。和音：和諧的聲音。拊(fǔ府)：擊，拍。這幾句大意是：一對鴛鴦拍著翅膀，在江邊雙雙飛翔，和諧的叫聲總是那麼歡暢。詩句形容一對鴛鴦從水邊雙雙飛起的情形，採用四言形式，語言古樸，可以明顯地看出作者是在有意識地學習《詩經》的風格特點。《詩經》有“鳳凰于飛”的句子，描寫鳳凰相偕而飛，後人常用以比喻夫妻和諧。這幾句可以描寫鴛鴦，也可以用以比喻夫妻關係和睦。
晉代學者鄭豐《答陸士龍詩四首·鴛鴦》
南山一樹桂，上有雙鴛鴦，千年長交頸，歡慶不想忘。
無名氏《鴛鴦》。鴛鴦：古稱“匹鳥”，雌雄偶居不離，常用以比喻夫婦。傳說人得其一，另一則相思而死。交頸：兩頸相依，表示親密，後多用於比喻夫婦之親愛。這幾句大意是：南山的一棵桂樹上，棲居著一對鴛鴦。它們兩頸依偎，千年廝守，歡樂相處，永不相忘。這首詩是漢人流傳下來的最早的吟詠鴛鴦忠於愛情的詩篇。其實，在動物界很多禽、獸都恪守著一夫一妻制，成雙成對地生活在一起，。據動物學家研究：野生的灰雁，當雄雁有了自己的配偶，絕對忠貞不二，甚至喪偶後，多半也不另尋新歡，寧願獨守其身。水獺也是一夫一妻制的好例子，它們共同築窠、獵食，撫養小水獺，一旦有其它水獺闖入，就會全力趕走它。英格蘭的大腳鵝，烏干達的羚羊也是忠於配偶的模範，可惜它們沒有像中國的鴛鴦那樣，被視為夫婦的象徵，並被賦予“愛情之鳥(獸)”的美名。
無名氏《鴛鴦》
兩兩戲沙汀，長疑畫不成，錦機爭織樣，歌曲愛呼名。
唐·杜牧《鴛鴦》。沙汀(tīng廳)：水邊沙灘。錦機：織機。這幾句大意是：鴛鴦成雙成對地在水邊沙灘上嬉戲，我總懷疑畫筆畫不出它們的美好形象，人們都爭著在錦機上織出它們可愛的模樣，在歌曲中也喜歡把它們的名字呼喚。鴛鴦戲水，兩兩相依，形象優美動人。如此可愛的形象，畫圖“畫不成”，錦機“爭織樣”，歌曲“愛呼名”，詩人採用鋪排手法，極力渲染鴛鴦為人們喜愛的情形。可用來描寫鴛鴦。
唐代詩人杜牧《鴛鴦》
兩兩蓮池上，看如在錦機，應知越女妒，不敢近船飛。
明·高啟《鴛鴦》。這幾句大意是：鴛鴦雙雙對對在荷塘裡相伴嬉戲，宛如一幅絢麗的錦繡未下織機。大概知道採蓮少女羨幕妒忌的心理，不敢靠近菱船蓮舟比翼齊飛。鴛鴦雌雄不離，被稱為“戀愛之鳥”。高啟的詩先寫在清水碧波、翠葉紅荷間來雙去對的鴛鴦，看去好似美麗如畫的錦繡；後寫鴛鴦的“心理”，它們怕自己成雙成對過分親暱會引起越女的妒忌，就知趣地遠離姑娘們的蓮舟比翼而飛。全詩不正面落筆，而用比喻、反襯手法寫鴛鴦，既含蓄蘊藉，又意見言外。
元末明初著名詩人高啟《鴛鴦》
鴛鴦交頸繡衣輕，碧沼藕花馨，偎藻荇，映蘭汀，和雨浴浮萍。關於鴛鴦的名言
五代·前蜀·毛文錫《訴衷情》[鴛鴦交頸]。交頸：頸項相交，形容十分親密的樣子。沼(zhǎo找)：小池。藕(ǒu偶)花：荷花。馨(xīn新)：芳香。偎：靠近。藻荇(xīng幸)：指各種水草。蘭汀(tīng廳)：生長著蘭花的沙洲。這幾句大意是：碧綠的小池中荷花飄香，雙雙鴛鴦交頸而棲，身穿輕盈的繡花衣裳，光彩映照著蘭洲，身影依偎著水草，正冒著細雨，沐浴在浮萍旁。好一幅鴛鴦浴水圖！不僅有細緻的描繪，而且有多側面的烘托映襯，可用來描寫鴛鴦戲水的情形。
唐末五代詩人毛文錫《訴衷情》
無主荷花開滿堤,蓮歌聲脆小樓西。鴛鴦自是多情甚,雨雨風風一處棲。清代詩人季淑蘭《消夏詞》
眼想心思夢裡驚，無人知我此時情。不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生。
宋·尤袤《全唐詩話》宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。
南宋詩人尤袤《全唐詩話》
葉有清風花有露，葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽，蓮女妒，驚飛不許長相聚。
宋·歐陽修《漁家傲》[葉有清風]。這幾句大意是：綠葉在清風中搖曳，鮮花上掛著露珠，葉兒花兒蘢罩著成雙成對的鴛鴦伴侶，白錦般的頂絲，紅錦般的毛羽，引起了採蓮女的嫉妒，把它們驚飛，不許它們長相聚。鴛鴦在荷花叢中成雙作對地嬉戲，那情景引起了採蓮姑娘的妒忌。詩人用清麗的彩筆勾畫出優美的畫面，用蓮女的嫉妒反襯出鴛鴦侶的一往情深，蘊蓄著無窮的情趣。
桃花春木淥，水上鴛鴦浴。
唐·韋莊《菩薩蠻》[洛陽城裡]。淥(1ù錄)：清澈。這兩句大意是：春臨大地，洛陽到處是嫣紅的桃花，到處是澄澈的春水，水面上飄浮著並頭浴羽的對對鴛鴦。紅英繽紛，綠波盪漾，鴛鴦比翼，一派大好春光。可用來寫盛春景色。
唐代詞人韋莊《菩薩蠻》
春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。鴛鴦名言
唐·韋應物《雜體五首》其三。羅：一種質地柔軟有花紋的絲織品，此處指羅衣或羅裙。這兩句大意是：美女春日裡穿著漂亮的羅裙，上面繡著成雙成對的鴛鴦鳥，這美麗的衣服，是貧寒的勞動婦女在深夜裡製作出來的。原詩為：“～。心精煙霧色，指歷千萬緒。長安貴豪家，妖豔不可數。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復裁新，豈思勞者苦。”其藝術構思與白居易《繚綾》相似。白詩中“織者何人衣者誰?越溪寒女漢宮姬”，其意與韋詩此二句略同，都是以貴族婦女的豪奢侈靡與勞動婦女的勤苦勞作相映襯，突出剝削者與被剝削者的對立關係。可用來反映舊社會的階級關係，或者用來批評某些只知追求華麗服飾而不知社會財富來源於何處的女人。
唐代詩人韋應物《雜體五首》
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
唐·杜甫《絕句二首》其一。融：指凍土融化。這兩句大意是：天暖泥融，燕於忙於銜混作巢，飛來飛去；春溫沙暖，鴛鴦貪睡，臥於沙中遲遲不起。這首絕句的前兩句是：“遲日江山麗，春風花草香。”四句詩寫了江山、花草、燕子、鴛鴦四樣景物，構成一幅幅畫面，不僅顯出蓬勃的春意，詩人愉快之情也從中自見。仇兆鰲評日：“摹寫春景極其工秀，而語出渾成，妙入化工矣。”這種四句四景，彼此並列，中間雖以春意貫穿，卻沒有呼應關係的詩，只靠這些景物的組合、安排，構成一種境界，是古代絕句中一種特殊的寫作手法。描寫春景、春意可作惜鑑。
唐代詩人杜甫《絕句二首》
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
唐·杜甫《佳人》。合昏:植物名。又名合歡，俗稱夜合花，葉似槐葉，花淡紅色，至夜則合。鴛鴦：匹鳥,雌雄偶居不離,這兩句大意是:合歡尚且知道入夜則合,從不逾時；鴛鴦偶居不離，向不獨宿。這兩句分別以“有情”的植物、動物作比喻,說明夫婦之間應該相親不離。在原詩中,女主人公以此反襯輕薄夫婿的喜新厭舊,慨嘆世情的險惡與冷酷。
唐代詩人杜甫《佳人》
願作鴛鴦被，長覆有情人。唐朝政治家、詩人李德裕
傍岸鴛鴦皆著對，時時出向淺沙行。關於鴛鴦的名言
五代·後蜀·花蕊夫人《宮詞》。著(zhuó濁)對：成對。這兩句大意是：停在岸邊的鴛鴦都成雙成對，不時地離開河岸向淺水中的沙洲走去。觀察得很細緻，描寫得很逼真，好像正在拍攝《動物世界》的一組鏡頭。可用來描寫岸邊鴛鴦的活動。
五代十國女詩人花蕊夫人《宮詞》
得成比目何辭死，願做鴛鴦不羨仙。
唐·盧照鄰《長安古意》。比目：比目魚，目謂此魚一目，須兩兩相併始能遊行。《爾雅·釋地》:“東方有比日魚焉，不比不行，其名謂之鰈(ta榻)。”此比喻形影不離的情侶。這兩句大意是:得以與心愛的人結成夫婦,像比目魚一樣形影不離，雖死何辭?願與心上人結為伉儷，如鴛鴦鳥一樣出雙入對,即使神仙生活也不值得羨慕。這原是長安舞女內心的獨白,反映出她們對愛戀的狂熱．對受情的渴求，態度大膽、果決，毫不扭捏作態．是何等的氣魄!此句知名度高，表現青年男女對愛情生活的渴望與追求,常被引用。
唐代詩人盧照鄰《長安古意》
花際裴回雙蛺蝶。池邊顧步兩鴛鴦。
唐·劉希夷《公子行》。裴回:徘徊。蛺蝶：蝴蝶的一類，翅有各種鮮豔的色斑。這兩句大意是：(春遊的洛陽公子和美女,)形如花間來回飛舞的雙雙彩蝶，叉像池邊相顧漫步的對對鴛鴦。蛺蝶。美麗而雙飛．常翩躚於花際草間；鴛鴦，閒雅而偶居，喜歡在水裡雙遊或池邊雙雙漫步。用蛺蝶、鴛鴦比喻遊春的公子，美女,恰切自然,能引起人們富有詩意的聯想。
唐代詩人劉希夷《公子行》
江島濛濛煙靄微，綠蕪深處刷毛衣。
唐·吉師老《鴛鴦》。濛濛：雲雨迷濛的樣子。這兩句大意是：江島之上細雨濛濛，雲霧輕輕，鴛鴦正在綠草深處洗刷著身上美麗的羽毛。小小的江島，濛濛的細雨，薄薄的煙靄，綠綠的水草，一對鴛鴦正在這如詩如畫的環境中“刷毛衣”。這是一幅優美的圖畫，可用來描寫鴛鴦的活動。
唐代詩人吉師老《鴛鴦》
鴛鴦赭白齒新齊，晚日花中散碧蹄。鴛鴦名言
唐·韓翃《看調馬》。赭(zhě者)：紅褐色。這兩句大意是：馬的毛色紅白相間，牙齒剛剛出齊，在夕陽斜照的碧草鮮花中，踏著散碎的步伐行進。詩句描繪一匹新調成的剛成年的馬。馬的毛色像鴛鴦的毛色一樣，紅褐與白色錯雜，鮮豔美麗，牙齒剛剛出齊，正在年輕力壯之時。在晚日的照耀下，馬兒悠閒地踏著碎步，碧草沾蹄，鮮花拂身。晚日、鮮花、碧草的環境氛圍與馬的悠閒神態，組成了一幅和諧的圖畫。
唐代詩人韓翃《看調馬》
驚起鴛鴦豈無恨，一雙飛去卻回頭。
唐·杜牧《入茶山下題水口草市絕句》。這兩句大意是：被驚動的鴛鴦豈能沒有怨恨，它們雙雙飛走了，還回頭留戀地張望。鴛鴦正親親密密地棲息在一處，突然被人驚起，它們當然有恨，所以飛去時還要“回頭”，戀戀不捨地看一眼共同棲息之處，不僅偶居有情，而且“驚起”、“回頭”無不有情。詩句構想新奇，語言生動，可用來描寫驚飛的鴛鴦。
唐代詩人杜牧《入茶山下題水口草市絕句》
盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。
唐·杜牧《齊安郡後池絕句》。這兩句大意是：整日沒有誰去觀賞微雨灑落的景色，唯有鴛鴦身穿紅衣在池中相對洗浴。詩人寫對對鴛鴦在雨中戲水的情景，想象美麗的翎羽是它們的“紅衣”，又想象它們正在池中“浴紅衣”，形象鮮明生動。正因為“盡日無人看微雨”，鴛鴦不受驚擾，所以戲水時顯得特別自由自在。可用以描寫鴛鴦戲水的情形。
唐代詩人杜牧《齊安郡後池絕句》
翠鬣紅衣舞夕暉，水禽情似此禽稀。
唐·崔珏《和友人鴛鴦之什》其一。鬣(1iè獵)：馬頸上的長毛，此指鴛鴦頭頂上的長羽毛。這兩句大意是：一對鴛鴦頂著翠綠的長羽，身穿紅色的衣衫，在燦爛的夕陽餘輝中翩翩起舞，水禽中像這樣深情的禽鳥是罕見的。對對鴛鴦頭頂長絲如“鬣”，身披紅羽如“衣”，“紅”“翠”相間，色彩鮮豔，又在“夕暉”的映照下雙雙起舞，形象優美，情深無比。作者以此與其它“水禽”相對照，突出了鴛鴦的深情摯愛。
唐代詩人崔珏《和友人鴛鴦之什》
梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。關於鴛鴦的名言
宋·賀鑄《鷓鴣天》[重過閶門]。梧桐半死：梧桐雌雄同株,古人稱為連理樹、合歡樹，古詩文中常“梧桐半死”比喻喪偶。清霜後：指秋天霜降以後。這裡作者以梧桐在秋霜降落以後半死,比喻自己在垂老之年喪妻。頭白：這裡是雙關語，一則鴛鴦頭上有白毛，故稱“頭白鴛鴦”；二則詞人喪妻時已屆五十，也到了白髮斑斑的年齡。作者在這裡以鴛鴦失伴比喻自己與妻子不能白頭偕老。這兩句大意是：連理梧桐在秋霜降落後半死，頭白鴛鴦在失去伴侶後獨飛。賀鑄一生屈居下僚，生活比較清苦。他的妻子趙氏勤儉持家，對丈夫關懷備至，夫婦間感情篤厚。賀鑄五十歲左右，其妻亡故。作者悲痛之餘，寫下了這首悼亡詞，與蘇軾的《江城子》[十年生死]並傳不朽。這兩句以連理梧桐和頭白鴛鴦作比，形象地刻畫了妻子亡故以後自己的孤單、寂寞和衰頹。
北宋詞人賀鑄《鷓鴣天》
海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。
金·元好問《兩棲曲》。這兩句大意是：海枯石爛也不分散的兩隻鴛鴦，只應成雙作對，同生共死。以“海枯石爛”形容永不改變的堅貞愛情，又以“雙飛”“雙死”形容生死與共的忠誠情誼。這種比擬和誇張的手法，產生出異乎尋常的表達效果，可用來描寫鴛鴦，或藉以表達對愛情的忠貞。
金末元初詩人、史學家元好問《兩棲曲》
今日桑榆晚景好，共祈百歲老鴛鴦。語言學家王力
弄筆偎人久，描花試手初，等閒妨了繡工夫。
宋·歐陽修《南歌子》[鳳髻金泥帶]。試手初：初次試試自己(描花)的身手。等閒：白白地。這幾句大意是：這位新嫁娘久久地餓偎在丈夫的懷裡，撫弄著彩筆，在婚後初次嘗試著描摹花朵。由於沉溺於幸福的愛河之中，白白地消磨掉不少時光，影響了刺繡工夫。這是一首描寫新婚夫妻恩愛生活的詞。～幾句把新婚夫婦的生活情態寫得逼真傳神。新娘子為了掩飾自己的羞澀，在～後，地又撒嬌地“笑問鴛鴦雙字，怎生書?”是她真的遺忘了，還是俏皮地故作逗趣，一任讀者猜想。
北宋文學家,史學家歐陽修《南歌子》
鴛鴦于飛，在江之涘，和音交暢，拊翼雙起。鴛鴦名言
晉·鄭豐《答陸士龍詩四首·鴛鴦》。于飛：飛。“於”為語助詞，無實義。涘(sì四)：水邊。和音：和諧的聲音。拊(fǔ府)：擊，拍。這幾句大意是：一對鴛鴦拍著翅膀，在江邊雙雙飛翔，和諧的叫聲總是那麼歡暢。詩句形容一對鴛鴦從水邊雙雙飛起的情形，採用四言形式，語言古樸，可以明顯地看出作者是在有意識地學習《詩經》的風格特點。《詩經》有“鳳凰于飛”的句子，描寫鳳凰相偕而飛，後人常用以比喻夫妻和諧。這幾句可以描寫鴛鴦，也可以用以比喻夫妻關係和睦。
晉代學者鄭豐《答陸士龍詩四首·鴛鴦》
南山一樹桂，上有雙鴛鴦，千年長交頸，歡慶不想忘。
無名氏《鴛鴦》。鴛鴦：古稱“匹鳥”，雌雄偶居不離，常用以比喻夫婦。傳說人得其一，另一則相思而死。交頸：兩頸相依，表示親密，後多用於比喻夫婦之親愛。這幾句大意是：南山的一棵桂樹上，棲居著一對鴛鴦。它們兩頸依偎，千年廝守，歡樂相處，永不相忘。這首詩是漢人流傳下來的最早的吟詠鴛鴦忠於愛情的詩篇。其實，在動物界很多禽、獸都恪守著一夫一妻制，成雙成對地生活在一起，。據動物學家研究：野生的灰雁，當雄雁有了自己的配偶，絕對忠貞不二，甚至喪偶後，多半也不另尋新歡，寧願獨守其身。水獺也是一夫一妻制的好例子，它們共同築窠、獵食，撫養小水獺，一旦有其它水獺闖入，就會全力趕走它。英格蘭的大腳鵝，烏干達的羚羊也是忠於配偶的模範，可惜它們沒有像中國的鴛鴦那樣，被視為夫婦的象徵，並被賦予“愛情之鳥(獸)”的美名。
無名氏《鴛鴦》
兩兩戲沙汀，長疑畫不成，錦機爭織樣，歌曲愛呼名。
唐·杜牧《鴛鴦》。沙汀(tīng廳)：水邊沙灘。錦機：織機。這幾句大意是：鴛鴦成雙成對地在水邊沙灘上嬉戲，我總懷疑畫筆畫不出它們的美好形象，人們都爭著在錦機上織出它們可愛的模樣，在歌曲中也喜歡把它們的名字呼喚。鴛鴦戲水，兩兩相依，形象優美動人。如此可愛的形象，畫圖“畫不成”，錦機“爭織樣”，歌曲“愛呼名”，詩人採用鋪排手法，極力渲染鴛鴦為人們喜愛的情形。可用來描寫鴛鴦。
唐代詩人杜牧《鴛鴦》
兩兩蓮池上，看如在錦機，應知越女妒，不敢近船飛。
明·高啟《鴛鴦》。這幾句大意是：鴛鴦雙雙對對在荷塘裡相伴嬉戲，宛如一幅絢麗的錦繡未下織機。大概知道採蓮少女羨幕妒忌的心理，不敢靠近菱船蓮舟比翼齊飛。鴛鴦雌雄不離，被稱為“戀愛之鳥”。高啟的詩先寫在清水碧波、翠葉紅荷間來雙去對的鴛鴦，看去好似美麗如畫的錦繡；後寫鴛鴦的“心理”，它們怕自己成雙成對過分親暱會引起越女的妒忌，就知趣地遠離姑娘們的蓮舟比翼而飛。全詩不正面落筆，而用比喻、反襯手法寫鴛鴦，既含蓄蘊藉，又意見言外。
元末明初著名詩人高啟《鴛鴦》
鴛鴦交頸繡衣輕，碧沼藕花馨，偎藻荇，映蘭汀，和雨浴浮萍。關於鴛鴦的名言
五代·前蜀·毛文錫《訴衷情》[鴛鴦交頸]。交頸：頸項相交，形容十分親密的樣子。沼(zhǎo找)：小池。藕(ǒu偶)花：荷花。馨(xīn新)：芳香。偎：靠近。藻荇(xīng幸)：指各種水草。蘭汀(tīng廳)：生長著蘭花的沙洲。這幾句大意是：碧綠的小池中荷花飄香，雙雙鴛鴦交頸而棲，身穿輕盈的繡花衣裳，光彩映照著蘭洲，身影依偎著水草，正冒著細雨，沐浴在浮萍旁。好一幅鴛鴦浴水圖！不僅有細緻的描繪，而且有多側面的烘托映襯，可用來描寫鴛鴦戲水的情形。
唐末五代詩人毛文錫《訴衷情》
無主荷花開滿堤,蓮歌聲脆小樓西。鴛鴦自是多情甚,雨雨風風一處棲。清代詩人季淑蘭《消夏詞》
眼想心思夢裡驚，無人知我此時情。不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生。
宋·尤袤《全唐詩話》宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。
南宋詩人尤袤《全唐詩話》
葉有清風花有露，葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽，蓮女妒，驚飛不許長相聚。
宋·歐陽修《漁家傲》[葉有清風]。這幾句大意是：綠葉在清風中搖曳，鮮花上掛著露珠，葉兒花兒蘢罩著成雙成對的鴛鴦伴侶，白錦般的頂絲，紅錦般的毛羽，引起了採蓮女的嫉妒，把它們驚飛，不許它們長相聚。鴛鴦在荷花叢中成雙作對地嬉戲，那情景引起了採蓮姑娘的妒忌。詩人用清麗的彩筆勾畫出優美的畫面，用蓮女的嫉妒反襯出鴛鴦侶的一往情深，蘊蓄著無窮的情趣。