如何判斷一件事的對與錯，這個話題，我以為，其實是比較深奧的，因為可參照的因素太多，或者說這種判斷從本質上沒有任何意義。

任何事物都有其多面性，從不同的角度來看待同一件事物都有可能存在多種不同的意義，或者沒有意義。打個簡單的比方：學生在做一道單選題。比如從考評者的角度來看A選項是正確答案，這是用於直接判斷學生答題的對與錯。然而從學生的角度來看也許B選項才是正確答案，這是根據學生自己的思維方式來決定的，後來發現自己錯了，再後來他找到了如何正確選擇的思維方式。然而在我們某些成年人眼中卻認為：不就是一道選擇題嗎？選錯了又能怎麼樣呢？不會做又能說明什麼呢？完全可以認為這是一件毫無意義的事情。

再比如：你坐在一輛公交車上，這時上來了一位七八十歲的老人，你是讓座還是不讓座。對於一個心智稍成熟的人來說，讓不讓座我認為都對，因為他認為他這麼做是沒有什麼不對的，至少他的判斷是準確的。然而對於一個心智不成熟的人，他必然會在讓與不讓兩者中糾結，讓吧他可能會覺得不好意思或者說根本不想讓，不讓吧他可能會顧及周圍人的看法，過於在意旁人的眼光，導致完全“喪失”了自己的判斷能力。

我有一要好的哥們，他有一個“習慣”：凡是中了“再來一瓶”之類的獎統統丟垃圾桶裡或者送給需要的人，你們說這是不是“傻”？呵呵！這種境界一般人應該是比較費解，我個人理解為“脫俗”的一類，萬物本守恆，我們刻意或者無意做過的任何事情，之後都會衍生其後果，不同的後果又會再一次影響自己做出不一樣的選擇，這一切都是不可控因素，機率再小也有可能發生，機率再大也有可能不發生，我以為，蝴蝶效應亦是如此，所以我認為，一件事情擺在眼前，自己認為該這麼做，那就這麼去做，我說的認為自己這麼去做絕對不是一味的不顧一切一意孤行，而是自己的思維在各種環境因素影響下。嗯，還是比較籠統，講不太清。

做人須做事，俗話說“成事在謀，謀事在斷”。做成一件事，我們每個人都會信心培增。但是，每做一件事前，需要用心用力，執著一念，不能急於求成。如果分心走神，目標不切實際或遙不可及，都如水中撈月，竹籃打水，空歡喜一場，毫無意義。 正如管理大師德魯克在《有效的主管》一書中指出：“效率是‘以正確的方式做事’，而效能則是‘做正確的事’。首先應著眼於效能，然後再設法提高效率。我認為做正確的事，把事做正確，需要把握以下幾個方面：一是找準方向。做任何一件事，都要找出與自己適合的切入點，要考慮社會發展、科技進步、大眾需求的方向潮流，還要考慮自身綜合素質和現實條件，才是做好事情的開端，識時務為俊傑嗎！二是端正心態。心態很重要，這決定一件事成功與否，這是個軟指標，卻可以助推成事。當下做成不驕不滿，未來成功信心不減，堅信不間斷，想信自己總會風雨過後，見到彩虹。前不久，我看了20多年前馬雲、劉強東創業之初影片，無不為他們具有強大正心態而折服。三是創造條件。我們知道人的潛能有無形的偉力，一件事的做成，不會畢其功於一役，而是需要我們每個人發揮主觀能動性，為事情的達成創造良好的條件，萬不可等、靠、要。四是校準偏差。做一件事的過程中，有些事並不是完全符合當初的設想，是很自然的。這就需要要我們時時自省校正，及時糾偏正向，去除不合理的，找準更最佳化的。不能說只重兩端，全然不顧新情況新問題，我們做好一件事，就是在不斷解決實際問題的程序中，實現與初心目標的對接。五是持久努力。大家都懂這個理，世間一切事，都會在堅持中收到驚喜，水滴石穿，繩鋸木斷。量變的積聚質變就會上升新高度，努力不斷，事情就會向成功不斷靠近，耐心努力，就能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，那時的成就，只有你知道！

收到這個問題後，我一直在思考，這個問題該如何來回答，根據自己以往的經驗來判斷事情的正確與否，好像很簡單，但是要用語言或文字來表達，好像又特別難似表達清楚。因為我一直都是習慣地看事件的兩面性，看它們好的壞的兩面。那麼我們如何來判斷一件事情在當下或者在不久的將來是正確的呢？這裡面又有哪些依據可循呢？且聽跟我一塊來分析下。

1、用經驗判斷

不管我們在職場，還是在生活裡，我們做一件事情，都會有自己或者是人文的衡量標準，也就是我們成年人眼裡的利益，對錯。

假如我們正在做一件事情，我們可以根據自己過往的經驗來判斷，同時我們還可以藉助其他的人的經驗，比如有經驗的老一輩，有接觸過類似經驗的人等等。

透過自己對自己或者是他們的經驗，資訊進行歸納整理，然後對事件進行分析，在分析事件時多問幾個為什麼，比如問：

應該不應該做這件事情？

什麼時候做這件事會更為合適？

用什麼方法來做這件事情效果會最佳？

透過這種不斷地問為什麼，達到自我尋找答案來進行判定這件事是否該去做，從而判斷做這件事在當下是否是正確的選擇，或者我們正在做的這件事情在一段時間會能夠給我們帶來哪些好處。

理想總是美好的，但現實很殘酷，往往事態的發展會受到很多不可控因素的影響，打破我們一開始的判斷，那麼如果發生這樣的事情，我們該如何去做呢？

2、管控事件發展程序

咱們都是成年人，就用成年人最實在的利益得失來評估事情的正確件，現在接近年關了，回到家裡七大姑八大姨各種問題，像有男/女朋友了沒，在哪工作，工資多少，買房沒啥的，咱們就拿有沒女朋友為例。

假如你現在沒有女朋友，但過年的時候免不要被拉去相親，所以你決定去買幾件得體又帥氣的衣服，然後去整一個很潮的髮型，一切都高定後，高高興興地回家。家裡的阿姨給你介紹了一個漂亮的姑娘，剛好你們都相中了，一切多麼完美。

那咱們回過來來看看，你買帥氣的衣服，理了個很潮的髮型，這件事情是值得去做的，也是正確的事情，因為你做的這件事情給你帶來了“收益”，讓你找到了相親物件，而且成功了。

那咱們再深入點思考，這個相親物件你一開始很滿意，但經過相處一段時間後，你發現對方各種缺點，這個時候你開始後悔當初就不應該打扮得那麼帥氣，如果不帥氣說不定相親就不成功。這個時候你再看，當時做的事情就不是正確的事情，因為給你帶來了“壞收益”。

所以微小憩的意見是，我們判斷正在做的事情是否是正確的，不應該單純看這個事情前期給你帶來了哪些正的收益，同時還需要對事件進行管控，要讓事件往你希望發展的方向去發展，這樣做的事情才算是正確的事情。

3、綜合考量事件價值

好吧，都是成年人，我還是喜歡用簡單粗暴地來說明我的觀點。前面提到的事情均是以自身的角度去評估事件的正確性。可生活就是需要我們多角度去考慮，我們還需要照顧到其他的利益。

記得李開復先生在談創業的時候說過，創業最重要的是“在正確時間做正確的事情”。正確的時候是什麼時候？正確的事情就是問題提問者所提到的。

各位小夥伴看到這裡是否又矛盾了，前面明明舉了例子，還有點思路，現在又亂套了。沒有關係，咱們接著來分析，不管是創業也好，還是做其他事情也人，正確的情況做正確的事情這肯定是最好的。

正確的時間是在什麼時候呢？微小憩覺得就在當下，因為我相信“種樹的最佳時間是十年前,其次就是現在"。其實我們很多人會後悔的是在什麼時間裡沒有去做什麼事情。

看到了吧，我們是先後悔時間，再後悔事情。所以如果你現在想要做的事情不違背法律，不違背道德為前題，你再分析它能給你和身邊的夥伴，或者是社會帶來哪些的收益；同時又會存在怎麼樣的分析，自己做一個對比，決定這事是否可以去做。

如果去做了，再按前面2部提到的，多問，多把控，讓事件往正確的道路上邁進！

人們對於某些事情發生的機率，經常會給出自己的主觀判斷或者猜測。比如，一位父親如果在半夜的時候，發現上中學的兒子悄悄回家，他可能會覺得兒子八成剛在外面喝完酒。主觀判斷在我們的生活中扮演著重要的角色，“我們做的決定，形成的結論，提出的解釋，通常都是基於我們對不確定事件的可能性做出的判斷，比如一份新工作，一個未知的選舉結果，或者一個不明確的市場前景。”在這些情境中，大腦並沒有順理成章地去計算正確的機率，那我們的大腦究竟做了什麼呢？

在《思維的發現：關於決策與判斷的科學》這本書裡，美國暢銷書作家邁克爾·劉易斯介紹了兩位心理學家對這個問題的研究。這兩位心理學家是丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基。後者憑藉對決策制定問題的研究，獲得了2002年的諾貝爾經濟學獎。

卡尼曼和特沃斯基給出的答案是，大腦用經驗法則代替了機會法則。他們把這些經驗法則稱為“啟發性法則”。

首先，“代表性”就是一個很典型的啟發性法則。卡尼曼和特沃斯基指出，人們在做判斷時，會把要判斷的東西跟大腦裡的某個既定模式進行對比。比如，NBA教練選球員時，會看這個球員符不符合自己對NBA球員的想象。也就是說，當人們在不同的生活場景中猜測機率時，其實是在對“代表性”或者“相似性”做判斷。你對於總體會有一個基本概念，遇到具體的事例時，你就會把它們拿來和總體概念比較。

至於這些思維模式是怎麼形成的，以及人們是怎麼對代表性進行判斷的，卡尼曼和特沃斯基沒有研究下去。兩個人關注的是這種思維模式在什麼情況下最明顯。結論是，某個具體物件和你心裡的形象越接近，你就越有可能認可它的代表性。

卡尼曼和特沃斯基說：“在大多數情況下，只要事件A比事件B更有代表性，我們就會覺得事件A的發生機率比事件B要高。”比如，某個籃球運動員和你心目中的NBA球員的形象越像，你就越有可能覺得他是NBA球員。 卡尼曼和特沃斯基認為，人們的錯誤判斷並不是隨機的，而是系統性的。這麼說是因為，雖然這種代表性的經驗法則大多數時候會很有效，但也會出現個別例外，導致人們會犯一些系統性的錯誤。比如，在那些有6個孩子的家庭裡，孩子的出生順序有可能是“男、女、男、男、男、男”，也有可能是“女、男、女、男、男、女”。但卡尼曼和特沃斯基問了一些以色列孩子對這個問題的看法，結果這些以色列孩子都認為，有6個孩子的家庭，更有可能是“女、男、女、男、男、女”這樣的出生順序。他們給出的原因是，“5個男孩1個女孩”這樣的組合，不符合以色列的男女人口比例，這個組合沒有代表性。

那麼，在計算機率的時候，我們依靠的經驗法則是什麼時候引起重大失誤的呢？有一種答案是，只要人們必須對含有隨機成分的東西做出判斷時，失誤就一定會發生。也就是說，人們會覺得，如果過程充滿隨機性，那麼結果也應該是隨機的。卡尼曼和特沃斯基舉了一些帶有隨機性的判斷。比如，當一個班上有兩個人的生日是同一天時，人們會覺得，這是個很典型的巧合。但實際上，在任何一個23人組成的群體中，兩個人在同一天出生的可能性都會超過50%。再比如，如果你把20個石子兒隨機分給5個孩子，每個孩子更可能得到4個。但在對美國大學生進行的實驗中，大學生們認為這種情況不太可能出現，因為這種分配方式看起來太平均了，不像是隨機行為。

除了“代表性”之外，還有一種影響人們判斷的“啟發性原則”是“便利性”，或者叫做可得性。卡尼曼和特沃斯基在研究中發現，人們越容易回想起某個場景，也就是可得性越高，就越有可能認為這個場景是存在的。某個剛剛發生的、很生動、也很平常的事件，或者任何一件碰巧已經先佔據人們思維的東西，非常有可能被人輕而易舉地回想起來，並且最終在人們判斷的過程中，佔據不合理的比重。比如，如果一個人開車時，看到了路邊的一起車禍，這時候他開車的速度就會明顯慢下來。因為他對於遭遇車禍的可能性已經有了不一樣的判斷。再比如，剛看完一個講核戰爭的電影，人們會比過去更擔心發生核戰爭。也就是說，在某個剛剛發生的事情的干擾下，人們就會改變觀點，判斷力也變得不可靠了。

卡尼曼和特沃斯基表示：“每個問題都有一個客觀公正的答案，在很多現實情況中，人們並不是這樣進行機率判斷的。每一次經濟蕭條，每一場成功的手術，或者每一樁破裂的婚姻，從根本上來說都是獨一無二的，都不可能只憑一個簡單的統計公式來判斷它的機率。但是，我們可以用便利性這種啟發式原則來判斷這些事情的可能性。比如，在判斷一對夫妻會不會離婚時，你可能會在記憶裡搜尋情況相似的夫妻，如果你印象中類似的夫妻多數都離婚了，你就會判斷眼前這對夫妻同樣有可能離婚。”這並不是人們愚蠢，而是因為在判斷機率時，人們會覺得越容易想起來的事情，越容易是真實存在的。但當人們從記憶裡找到的事實很難作為判斷依據時，帶有誤導性的資訊就會讓人判斷失誤。

最後，卡尼曼和特沃斯基還提到了另一種影響人們判斷的啟發性原則，叫做“條件性啟發式”。卡尼曼和特沃斯基注意到，在判斷某件事情的不確定程度時，人們會做出“不加說明的假設”。比如，評估一家公司的盈利情況時，人們會假定這家公司的經營是正常的，然後在這個假定的基礎上進行評估。但是，人們並沒有把非正常的經營條件也考慮進去，比如戰爭、經濟危機或者主要競爭對手已經退出市場等等。也就是說，人們對有些事情一無所知，但卻不願意在做判斷的時候，把自己不知道的事情作為重要因素考慮進去，這也會導致錯誤的判斷。