“何家村”，喜歡藝術以及愛逛博物館的朋友們一定都熟悉這個地名。這裡出土的大量精美的金銀器物，如鑲金獸首瑪瑙杯、赤金走龍、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、鎏金雙狐紋雙桃形銀盤、鎏金雙魚紋銀碗等等，都是國寶級的文物，都屬於“此生必看”系列。其中，那些精緻美好的帶有動物形象的鎏金銀器更是令人過目難忘。　　

　　鎏金雙獅紋銀碗

　唐代金銀器上豐富而精緻的動物紋飾，幾乎每一種都有其動物母題，攜帶著自己的文化基因和密碼。關於這些，《蓮與龍：中國紋飾》一書中如此說道：“即便在漢以後，動物紋樣也極少用於金屬或陶瓷器皿的裝飾。因此，西安附近何家村出土的大量在中心區域裝飾動物浮雕的唐代銀盤代表著一個全新的開端。飾有單獨動物形象的精緻盤盞突然出現，只能解釋為一種模仿西方樣式的新風尚。在薩珊銀器中可以找到這類銀盤的原型。比方說，大英博物館所藏的一件銀碗上飾有一隻鳥，圖案巧妙地置於中心圓形內。我們知道，伊朗地區的這種碗或其邊地仿製品曾出口遠東。例如，內蒙古敖漢旗李家營子遼墓中出土的銀盤正中飾有貓科動物的形象，似獅似虎，應為中亞或地方性的伊朗器物。”

　　這類盤碗可能影響了何家村出土器物的裝飾，然而，凸起的動物紋飾並不太適合華人的審美趣味，空白處似乎也需要填充，工匠先是用花卉，後來用了暗示著風景的紋飾。從這些唐代銀盤開始，動物紋樣被用於裝飾飲食器和其他器皿。在這些動物圖案中，龍圖案是最多的，在所有動物中，唯獨龍代表了中國。到了唐代，代表西方位置的白虎和代表北方位置的玄武這兩種動物的地位逐漸被青龍與朱雀替代。這一轉變並不是說明四方神獸的形象不再有意義，而是由於青龍和朱雀被賦予了更特殊的象徵意義。二者皆為祥瑞：龍代表“陽”的力量和創造力，掌管天宮和雨水；朱雀象徵最為吉祥的方位，即南方各種建築都依南北向修建，坐北朝南。這類祥瑞動物被理所當然地用來裝飾建築、傢俱以及帝王和官員的袍服。在特定時期，龍逐漸開始象徵帝王。這一象徵的歷史尚需研究，但至少應從漢代起，已有文獻將二者相提並論。然而，這一象徵並不具有排他性，龍的形象也可以用在與帝王毫不相干的建築、服裝和器物中。

　　無獨有偶，朱雀，或後來的鳳凰漸漸開始代表皇后。同樣，飾有華麗鳥紋的建築或紡織品、瓷器也不一定專屬於或代表皇后。儘管如此，帝王宮室，特別是陵墓裝飾中，一定會有龍。陝西兩座著名的陵墓中有這樣兩件重要文物：第一例是從西安西部乾縣唐高宗及武則天所葬乾陵出土的一件龍紋石刻；另一例是漢武帝茂陵龍紋畫像磚上發現的早期呈S形姿態的龍，但乾陵的龍紋石刻構圖極為巧妙，較少受傳統圖式的侷限：龍的頭部放大了不少，長著長角和兇猛的尖舌，四足中有兩足離地，弱化了貓科動物的特徵。龍身上的火焰或泡沫狀邊緣出現在漢代以後，成為神話動物的常用表現形式並沿用至今。這種帶有尖角的火焰邊，比雙翼更加流行，而後者大概是從近東傳入中國的。當這些火焰和泡沫狀邊緣與伊斯蘭細密畫和抄本插圖中描繪的動物結合起來時，它們就成為中國元素。

　　隨著中國引入飾有鏨花動物紋飾的西方銀盃和銀碗，包括龍在內的動物主題從建築轉移到了器物上，先是銀器，後是其他材質。龍並未出現在外來的銀器上。當中國工匠製作外來銀器的本土版本時，他們加上了自己特別感興趣的動物。他們用來描繪龍的圖式不一定直接取自建築上的圖案，而中國古代銅鏡倒可能提供了易於調整、便於使用的範例。祥瑞動物自漢代起就出現在銅鏡上，甚至還可能更早，唐代銅鏡紋飾中則幾乎都是龍、鳥或鳳的形象。

上：鎏金舞馬銜杯紋銀壺　　下：鎏金雙狐紋雙桃形銀盤

　　唐代金銀器動物圖案的第二類是朱雀鳳凰，它與龍一樣，具有重要的位置。神話中的鳥在唐代以後少了幾分肅穆感，更富於裝飾性。在11世紀遼慶陵石棺上雕刻的圓形圖案中，有兩隻華麗的鳥相互追逐，中央有火焰紋圓盤。中國墓葬石刻和銅鏡上羽毛華麗的鳥常被西方人稱為 “鳳凰”。英語的鳳凰這個詞在中國指的是兩種鳥：南方的“朱雀”和神話中的“鳳凰”。後者羽毛華美，後來與龍成對出現。其實，只有在四方神獸都出現時，才能確定鳥的形象是指“朱雀”還是“鳳凰”。工匠似乎沒有任何區分二者的圖繪慣例：它們的造型相似。可能二者之間的確不存在固定的區分標準，而是可以互換的。

　　鹿的動物圖案：至遲從漢代起，鹿已被華人視為一種強大有力的動物。從唐代起，鹿也出現在了銀器上。鹿在銀器上的流行可能是受薩珊王朝以及伊朗地方銀器影響的結果，後者的紋飾中多見獅與鹿的形象。

　　獅子：在由西方傳入中國的動物主題中，獅是一個突出的例子。中國古時沒有獅子，所以藝術家也沒有機會對照真實的獅子寫生，甚至沒聽過這個名字。但獅子在近東和美索不達米亞廣為人知，被視為力量和權威的象徵，或是神聖建築的衛士。公元前三千年美索不達米亞的滾筒印章上就描繪了孔武有力的英雄們徒手擒雙獅的形象。在接下來的三千年中，近東許多地方的建築都用獅子的形象來守衛。中國北方大型石窟寺中的佛像遵循了貴霜王朝的慣例，通常端坐於寶座上，左右各有一頭獅子，佛像旁邊有小獅護衛的做法就源自這一傳統。唐代以前，不論材質貴賤，獅子從未用於裝飾器皿。後來，它們同其他動物一起被置於大盤中央。出現在這類模仿伊朗風格器物上的最早例項是刻有單獅或雙獅的銀盤，中央再無其他裝飾。

　　摩羯魚紋：這種動物獸首尖牙，長有魚身，它們出現在印度的早期佛教石窟中。這種圖案遠不如前文所述的獅子圖案常見，但中國有不少摩羯形象的例子廣為人知，因為現在發現的許多唐代銀盤上飾有成對的、奇特的魚。這些魚的圖案只能解釋為以摩羯為原型：儘管身體非常像魚，它們的大長牙和朝天鼻透露出影象的來源。

最近，劇集《長安十二時辰》大火，該劇改編自作家馬伯庸的同名小說，講述了大唐上元節前夕，長安城陷入危局，死囚張小敬臨危受命，與少年名士李必攜手在十二時辰內拯救長安的故事。雖然是歷史懸疑劇，但是劇中對盛世長安的風貌還原，分分鐘撩動著觀眾心中的盛唐情結。從服飾、禮儀到點心、器物，都是滿滿的硬核知識點。其中，被譽為“20世紀中國十大考古發現”之一的何家村窖藏，出現在了電視劇的第六集。劇中張小敬找葛老尋求狼衛的線索時，葛老提到了何家村埋藏的金器是世上最美的東西！

“何家村”，喜歡藝術以及愛逛博物館的朋友們一定都熟悉這個地名。這裡出土的大量精美的金銀器物，如鑲金獸首瑪瑙杯、赤金走龍、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、鎏金雙狐紋雙桃形銀盤、鎏金雙魚紋銀碗等等，都是國寶級的文物，都屬於“此生必看”系列。其中，那些精緻美好的帶有動物形象的鎏金銀器更是令人過目難忘。

那麼唐代金銀器上如此豐富而精緻的動物紋飾從何而來？它們各自又攜帶了什麼“文化密碼”？

唐代金銀器上豐富而精緻的動物紋飾，幾乎每一種都有其動物母題，攜帶著自己的文化基因和密碼。關於這些，《蓮與龍：中國紋飾》一書中如此說道：“即便在漢以後，動物紋樣也極少用於金屬或陶瓷器皿的裝飾。因此，西安附近何家村出土的大量在中心區域裝飾動物浮雕的唐代銀盤代表著一個全新的開端。飾有單獨動物形象的精緻盤盞突然出現，只能解釋為一種模仿西方樣式的新風尚。在薩珊銀器中可以找到這類銀盤的原型。比方說，大英博物館所藏的一件銀碗上飾有一隻鳥，圖案巧妙地置於中心圓形內。我們知道，伊朗地區的這種碗或其邊地仿製品曾出口遠東。例如，內蒙古敖漢旗李家營子遼墓中出土的銀盤正中飾有貓科動物的形象，似獅似虎，應為中亞或地方性的伊朗器物。”

這類盤碗可能影響了何家村出土器物的裝飾，然而，凸起的動物紋飾並不太適合華人的審美趣味，空白處似乎也需要填充，工匠先是用花卉，後來用了暗示著風景的紋飾。從這些唐代銀盤開始，動物紋樣被用於裝飾飲食器和其他器皿。在這些動物圖案中，龍圖案是最多的，在所有動物中，唯獨龍代表了中國。到了唐代，代表西方位置的白虎和代表北方位置的玄武這兩種動物的地位逐漸被青龍與朱雀替代。這一轉變並不是說明四方神獸的形象不再有意義，而是由於青龍和朱雀被賦予了更特殊的象徵意義。二者皆為祥瑞：龍代表“陽”的力量和創造力，掌管天宮和雨水；朱雀象徵最為吉祥的方位，即南方各種建築都依南北向修建，坐北朝南。這類祥瑞動物被理所當然地用來裝飾建築、傢俱以及帝王和官員的袍服。在特定時期，龍逐漸開始象徵帝王。這一象徵的歷史尚需研究，但至少應從漢代起，已有文獻將二者相提並論。然而，這一象徵並不具有排他性，龍的形象也可以用在與帝王毫不相干的建築、服裝和器物中。

無獨有偶，朱雀，或後來的鳳凰漸漸開始代表皇后。同樣，飾有華麗鳥紋的建築或紡織品、瓷器也不一定專屬於或代表皇后。儘管如此，帝王宮室，特別是陵墓裝飾中，一定會有龍。陝西兩座著名的陵墓中有這樣兩件重要文物：第一例是從西安西部乾縣唐高宗及武則天所葬乾陵出土的一件龍紋石刻；另一例是漢武帝茂陵龍紋畫像磚上發現的早期呈S形姿態的龍，但乾陵的龍紋石刻構圖極為巧妙，較少受傳統圖式的侷限：龍的頭部放大了不少，長著長角和兇猛的尖舌，四足中有兩足離地，弱化了貓科動物的特徵。龍身上的火焰或泡沫狀邊緣出現在漢代以後，成為神話動物的常用表現形式並沿用至今。這種帶有尖角的火焰邊，比雙翼更加流行，而後者大概是從近東傳入中國的。當這些火焰和泡沫狀邊緣與伊斯蘭細密畫和抄本插圖中描繪的動物結合起來時，它們就成為中國元素。

隨著中國引入飾有鏨花動物紋飾的西方銀盃和銀碗，包括龍在內的動物主題從建築轉移到了器物上，先是銀器，後是其他材質。龍並未出現在外來的銀器上。當中國工匠製作外來銀器的本土版本時，他們加上了自己特別感興趣的動物。他們用來描繪龍的圖式不一定直接取自建築上的圖案，而中國古代銅鏡倒可能提供了易於調整、便於使用的範例。祥瑞動物自漢代起就出現在銅鏡上，甚至還可能更早，唐代銅鏡紋飾中則幾乎都是龍、鳥或鳳的形象。

唐代金銀器動物圖案的第二類是朱雀鳳凰，它與龍一樣，具有重要的位置。神話中的鳥在唐代以後少了幾分肅穆感，更富於裝飾性。在11世紀遼慶陵石棺上雕刻的圓形圖案中，有兩隻華麗的鳥相互追逐，中央有火焰紋圓盤。中國墓葬石刻和銅鏡上羽毛華麗的鳥常被西方人稱為 “鳳凰”。英語的鳳凰這個詞在中國指的是兩種鳥：南方的“朱雀”和神話中的“鳳凰”。後者羽毛華美，後來與龍成對出現。其實，只有在四方神獸都出現時，才能確定鳥的形象是指“朱雀”還是“鳳凰”。工匠似乎沒有任何區分二者的圖繪慣例：它們的造型相似。可能二者之間的確不存在固定的區分標準，而是可以互換的。

鹿的動物圖案：至遲從漢代起，鹿已被華人視為一種強大有力的動物。從唐代起，鹿也出現在了銀器上。鹿在銀器上的流行可能是受薩珊王朝以及伊朗地方銀器影響的結果，後者的紋飾中多見獅與鹿的形象。

獅子：在由西方傳入中國的動物主題中，獅是一個突出的例子。中國古時沒有獅子，所以藝術家也沒有機會對照真實的獅子寫生，甚至沒聽過這個名字。但獅子在近東和美索不達米亞廣為人知，被視為力量和權威的象徵，或是神聖建築的衛士。公元前三千年美索不達米亞的滾筒印章上就描繪了孔武有力的英雄們徒手擒雙獅的形象。在接下來的三千年中，近東許多地方的建築都用獅子的形象來守衛。中國北方大型石窟寺中的佛像遵循了貴霜王朝的慣例，通常端坐於寶座上，左右各有一頭獅子，佛像旁邊有小獅護衛的做法就源自這一傳統。唐代以前，不論材質貴賤，獅子從未用於裝飾器皿。後來，它們同其他動物一起被置於大盤中央。出現在這類模仿伊朗風格器物上的最早例項是刻有單獅或雙獅的銀盤，中央再無其他裝飾。

摩羯魚紋：這種動物獸首尖牙，長有魚身，它們出現在印度的早期佛教石窟中。這種圖案遠不如前文所述的獅子圖案常見，但中國有不少摩羯形象的例子廣為人知，因為現在發現的許多唐代銀盤上飾有成對的、奇特的魚。這些魚的圖案只能解釋為以摩羯為原型：儘管身體非常像魚，它們的大長牙和朝天鼻透露出影象的來源。

何家村窖藏出土的金銀器上的裝飾動物紋主要可以分為兩類，即：寫實類動物和魔幻類動物。

隨便羅列一些。

1、鴛鴦

線刻鴛鴦紋銀盒，盒面圖案有些模糊不清。盒面中央有一雙相對鴛鴦，站在荷葉之上，鴛鴦的上方和下方還繪有蓮花，荷葉。

2、狐狸

鎏金雙狐紋雙桃形銀盤，在桃子形狀的金盤底部有一對相對的狐狸，一隻狐狸好像在回頭俯瞰。另一隻狐狸仰視天空，互相呼應，生動寫實。

3、馬

鎏金舞馬銜杯紋銀壺，銀壺分兩面，兩匹馬相對應繪製在兩面，銜杯叩首。

1、飛廉：

鎏金飛廉紋六曲銀盤，銀盤中心是一隻張開雙翼翹起鳳尾，雙足勾起，獨角牛頭的幻想動物形象。

2、鳳鳥：

鎏金鳳鳥紋六曲銀盤，盤中鳳鳥通體鏨刻出羽毛狀，僅留出腹部側身及足部。腹部側身的空白是因為鳳鳥扭身所致，表現出一種力度。頭部毛髮一部分披於頸部，另一部分呈二綹飄向身體前方，寓示著扭頭回望的迅捷有力。同時，鳳頭方向一曲內，有變形摺痕，摺痕處飾有束帶呈形，摺痕處巧妙地隱去脖頸，更見動感。

3、龍

金走龍，龍身由足金打造，體型不大，但神態惟妙惟肖。在處理時，連龍身上的鱗片也可以看得出來。龍有四足，直立於地面上。從表情上看金龍可能在凝視，也可能在奔跑，神態悠閒。龍頭長角，自然回曲，用極細的線條來表現龍的眉毛以及龍身上的毛髮。