“凡是存在的都是合理的”。這是黑格爾在《小邏輯》一書中說的第一句話。有它的合理性，也有它的不合理性。

其合理性在於，現實存在的東西都有它存在的合理理由。比如說有餐館存在，那是因為有吃飯的。有醫院的存在，那是因為有生病的。有警察的存在，那是因為有犯罪的。有屠宰場存在，那是因為有吃肉的……。因為他們都是相互依存的，互為存在前提的，因此說“凡是存在的都是合理的”。

但是什麼也不是絕對的。 這句話不合理的地方，就在於他把事情的存在發展絕對化。有位哲者說過“真理再前進一步就會成為謬論”。黑格爾說“凡是存在的都是合理的”。那麼毀滅人類的核武器存在的合理性在哪，危害人類生存的艾滋病，癌症存在的合理性在哪！危害人類健康的大氣汙染存在的合理性又在哪裡……。這些東西的存在不僅不合理，而且顯然也不符合保護人類生存發展的法律。

社會上之所以盛行“凡是存在的都是合理的”說法。是因為很多不法之徒為自己的不法行為尋找理論依據。賣淫嫖娼者，以此來強調他們生存的合理性。販毒吸毒者以此來強調他們存在的合理性，偷稅漏稅以此來強調他們做法的合理性，貪汙受賄者以此強調他們生存的合理性，坑蒙拐騙者以此強調他們存在的合理性，偷雞摸狗者以此強調他們生存的合理性……。有點還振振有詞說“不合理怎麼會存在”呢，這純粹一種強盜邏輯！

“存在的不一定合理，但是合理的才能夠存在”。這才是辯證唯物主義看待問題的態度！

“存在即是合理”的內涵是，作為世間萬事萬物的“存在”本身具有客觀性和必然性，而其“合理”就是這種客觀性和必然性的體現。“合理”只具有“存在”的客觀意義，而沒有“存在”的“是非”意義。

弄明白了什麼是理，自然就知道答案了！理就是自然法則，這個世界除了自然法則及其存在形式什麼都不存在！所以無論存在與不存在都是合理的，因為這個世界除了理什麼都不存在！

黑格爾在《法哲學》中說：“凡是現實的，都是合乎理性的。”在黑格爾哲學中，世界表現為“絕對精神”的發展過程，而絕對精神的含義是“主體即客體”，世界變為精神實體的自我發展（客體）和自我認知（主體）。這種發展的基本方式是“自我否定”即“揚棄”。“現實”即“現在存在的實體”，“實體”含有“本質”，“本質”即一方面是“此物自身的原因”，一方面是“概念”，即理性對自身的認知，“主體即客體”。因此 ，上面那句話的含義，現實存在的實體包含（主體）理性和（客體）必然性，這是事物的存在理由。然而，在黑格爾看來，“現實”本身是“存在性和非存在性的統一”，“肯定和否定的統一”。因此，恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出：“凡是合理的，註定是要滅亡的”。因為事物在其發展中，會在自我否定的推動下，失去它的必然性和概念性，向它的對立面轉化。這就是辯證法。馬克思說“辯證法本質上是革命的和批判的，因為辯證法在對事物肯定的理解中包含著對事物否定的理解”。

永動機的想法不合理，所以無法將想法變成現實的存在，汽車的想法合理，所以能夠把想法變成現實中的存在，大自然執行有自己的邏輯，符合大自然執行邏輯的事情，才能夠在大自然中存在，反之，在大自然中存在的一切事情，都是符合大自然執行邏輯的，大自然執行邏輯是人類無法改變的，人類只能按照大自然邏輯行事，違反大自然執行邏輯的一切人類行為，都是註定耍失敗的，人類的行為合不合理，就要看符合不符合大自然執行邏輯，符合大自然執行邏輯的為合理，不符合大自然執行邏輯的為不合理，這是存在即合理所說的合理。

存在就是理性的，黑格爾認為無論什麼存在的事物都是可知的，打破常規的康德的不可知論的物自體，黑格爾沒有為可知物體設定界限，真理就是整體，一切概念都是相互聯絡的即變辯證法，歷史教導我們，人們從來沒有從歷史中學到什麼！