一靠技法，二靠氣韻格調，三靠時代，四靠帝王！

為了行文方便，接下來我的論述並不是按照上述順序進行！

我在討論唐太宗李世民的書法怎麼樣的一篇文章中，是這樣說的：唐太宗李世民是歷史最有影響力、最有身份的王羲之鑽石級粉絲，對王羲之書聖地位的確立起到了一錘定音的作用，而且再也無人可以翻案！當然，以王羲之老漢的實力，沒有你老李捧高也有其他帝王接力！事實上，之前之後的皇帝，有很多力捧王先生為書聖的……

只是，捧人這件事上，與其他行業一樣，只記得老大，少記得老二，忘記了老三，也是誰捧得極致誰最有名而己！

技法上的高度後來者無人能及！曾經有一篇文章分析王羲之筆法線條中的起、行、收，其中將後來的歷史上的幾位經典書法家與之比較，其轉折、使轉等方面，落後了一大節……不僅如此，其字法的各種特質，後來的名家基本上都是學習王羲之的，但很難有超越的！至於章法佈局，書聖為典範，近當代學碑的幾位成功的大師創作中筆法、字法用的是碑的，但是章法上卻是學習書聖的！比如孫伯翔先生的書法，將碑寫得很活，常常由楷變行草，你深入尋找，影子在書聖的手札裡！再遠看一下康有為，何償不是？再遠看趙之謙，依然如此！也許他們自己在取法時並不是受了王先生的影響，但是，大家不要忘了，上溯追源的祖師爺還是王先生！

氣韻格調上的高度！王先生有極其高的綜合文化素養，文學上更是連專業的文學家都忘塵莫及，單單拿《蘭亭序》的文學地位就可以雷翻文壇一大片人！我個人覺得，魏晉時期，是書法這一門藝術的高峰期，也是最適合書法藝術成長的黃金時期……大凡留在歷史上的書法大家，沒有不受影響的，如我此文上述的碑派大師亦是如此，何況帖學、碑帖兼融的那些大家了……

這就好比地域空間上，新疆盛產葡萄、哈密瓜；東北盛產水稻……藝術文化在地域空間上是否有盛產現象不在此文討論範疇，但是，時間這一緯度上，魏晉盛產書法，唐朝盛產詩，宋明盛什麼……也許有人較真，認為唐才是書法的高峰，我認為唐是草書的高峰……唐楷並不是高峰，只是法度嚴謹上的高峰！

唐朝以前學習王獻之的比較多，王羲之地位並不高。唐太宗卻非常喜歡王羲之的字，對王羲之非常推崇，可以說是王羲之的真愛粉。唐太宗下旨求購，幾乎把王羲之的作品全買光了，竟然買了三千多件。這還不夠，唐太宗還決定為自己的偶像吶喊，親自撰寫《王羲之傳論》編進晉書裡面。

唐太宗把鍾繇，王獻之等書法家挨個點評了一通，每個人都挑了一堆毛病，然後說唯獨王羲之沒這些毛病，為了突出偶像的完美不惜貶低他人，包括王羲之的兒子，也是拼了。。

據說，每得一幅王羲之真跡，唐太宗都要命人將之掛在寢殿中，方便自己朝夕觀覽、每日臨摹。而且自己臨摹還不算，連帶著兒子們也得跟著臨上個幾百遍，請注意，是每幅都要臨幾！百！遍！

時間長了唐太宗竟然把自己的字都練得和王羲之一模一樣，北宋文學家張耒評價他的書法時說“觀其用筆精工，法度粹美，雜之‘二王’帖中不能辨也”。

唐朝有個和尚叫懷仁，也很喜歡王羲之，為了能看到唐太宗的王羲之藏貼提出要把王羲之的字整合聖教序。唐太宗居然答應了。。懷仁花了幾十年的時間觀摩了2000多張王羲之字帖最後完成了懷仁集字聖教序。

李世民命當代八個最出名的書法家臨摹了王羲之的蘭亭序，即著名的蘭亭八柱，隨後把蘭亭序真跡帶進了墳墓。

天子如此臣民自然是上行下效，這無疑奠定了王羲之書聖的地位，可以說王羲之的書聖地位完全是被唐太宗擺上去的。

王羲之的書聖地位是憑藉什麼而得呢？

王羲之（321――379）晉琅琊臨沂人，字逸少，父王曠，時為世族書家，小受家父影響，學書，其叔王導也是書家。

後南遷為會稽人，

傳載年十三竭周顓，先奉羲之，於是知名。

及長辨，以骨鯁稱。

仕途為右將軍，會稽內史，世稱王右軍。

初郗鑑使求王導擇婿，王導說“王氏諸少並佳，惟一人東床坦腹臥，食胡麻餅，獨若不被人注意。而恰被郗鑑相中，以女妻之，義之去官，與東土人士，遍遊盡山水，弋釣自娛，”

卒年五十九，短命是也。

十二歲學功日進，從衛夫人，衛夫人見羲之字對太常王說“此小兒必見用筆訣也，近觀有老成之智。”

後遍遊名山，改習眾碑，見諸見筆論，嘗與同志趣者，宴集於會稽山之蘭亭。

山陰道士養鵝，以鵝換羲之字，乃寫就《道德經》，

昔張芝章草十紙，羲之得以追摹，受其影響，因張芝書遺失，晉成帝令羲之復，羲之筆入木七分，書為古今冠絕，

王羲之自雲“渡江北上游名山見李斯，曹喜書，而學之”“又見鍾繇，梁鵠書，又之洛下，見蔡邕石經三體書。又見張昶《華嶽碑》”由此始知學衛夫人書，徒費年月耳。

後勤奮，臨池學書，池水盡墨。

羲之，善草隸，八分，飛曰，章行，備精諸體，自成一家之法，千變萬化，得之神功。

自非造化發靈，豈能登峰造極。

羊欣雲“羲之貴越群品，古今莫二。”

梁武帝崇拜而評“羲之書勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。”

從以上古人所評，已知羲之天下書之首，

至唐，更有評價至高，孫過庭《書譜》有定論。

後來評價就不言了。由此羲之名聲非空虛來潮。

並非僅是皇朝重之。

可以說憑籍自己的書妙，而得其聖名。