傳統社會一直強調“男女有別”，這種不同不僅僅是指生理上的差別，更多的是指社會家庭角色分工的不同。

“男主外，女主內”的角色分工以及“男女有別”的傳統觀念，在中國傳統歲時節日文化的形成和發展過程中也表現的非常清晰。

受傳統思維模式定位影響，已為“人婦”、“人母”的女性不論是在日常生活中，還是在傳統歲時節日生活中，都極力想扮演好自己“女主內”的角色。

然而，這種“女主內”的角色，說白了就是兩個字：繁忙。

比如，山西大同流傳的春節民謠有：

“臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十三，糖瓜粘，二十四，掃房子，二十五，凍豆腐，二十六，去買肉，二十七，宰公雞，二十八，把面發，二十九，蒸饅頭。”

可見春節期間是女性一年中最忙的階段，從臘八早上天沒亮就熬製臘八粥，到進入“小年後”的年貨置辦和家庭佈置，都少不了婦女的身影。

除了祭灶和宰雞之外，她們在這一系列的儀式活動中都起著決定性的作用。

最具諷刺意味的是，大型祭祀活動基本都把女人排斥在外，但所有祭品都是由女人負責準備。

比如，清明節的祭祖掃墓雖本是成年男性主持參加的活動，但祭祖所需的祭品都是由女性來完成。

由於風俗禁忌的影響，女性是不能參加正式的清明上墳祭祖儀式的。

這也從另外一個側面體現出“男主外，女主內”的傳統角色模式，畢竟在墳地上祭祖是需要“拋頭露面”的，是一種大場面，應由男性主持。

再如，端午節從粽子的製作，艾草、符的選擇和端午繩的編織，都是由女性完成的。

端午節一早，家庭中成年女性就把熱水倒好，將已經準備好的艾草放在臉盆裡，然後催促著家裡的每一位成員來洗臉，特別是孩童。

由於“艾”和“愛”同音，所以用艾草水洗臉就是希望每一個家庭成員在這一年裡可以得到更多的“愛”。

然後再由已婚女性將已經煮熟的粽子給每個人嘗食，至此端午儀式才算完成。

不過，有一個節日例外，那就是中秋節！

中秋節是一個屬於女性的節日，不論是從節日食品的準備，還是最後拜月儀式的主持，女性從始而終都是主角。

在中秋夜的拜月儀式上，婦女們跪在月亮下，靜候著“供香”焚完，然後再點燃準備好的“黃表”對著“月爺兒”禱告，祈求全家平安。

在中秋節，男子是禁止拜月的，這個儀式只能由女性完成。

因為女屬陰，月也屬陰，所以女性拜月是符合傳統的陰陽觀念，順應“自然”要求的。

從祭祀儀式發生的地點來看，這也是符合“男主外，女主內”角色觀念的。因為中秋節的祭月儀式通常是發生在每家每戶各自的庭院裡、陽臺上的，這僅僅是面向家庭內部的，基本不需要與外人接觸的，不屬於“大場面”。

總之，“男耕女織”的經濟模式和“男女有別”的傳統觀念決定了現實生活中“男主外，女主內”的角色分工。

大V從最好答的社會分工方面說了這個問題，看來我只能換一個特別的角度了。

我開動腦筋，咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰…咯嘰…咯嘰……

我認為，“男女有別”的根本原因就是生理的區別，其他都是生理區別的延伸！

人是高等動物，在擁有高等動物屬性的同時也繼承了普遍動物的共性。而生理區別的本質是因為繁衍。

大多數雌性動物，在繁殖的時候就承擔了更多的風險，包括行動不便，捕食不易，易被攻擊，獨自哺育幼子，帶大並教會子女捕食技能等。

這些都決定了雌性動物更具有忍耐性，更小心謹慎，更具攻擊性，具更強的生命力，更具有犧牲精神。而這些共性表現在高等動物的女人身上就是:

忍耐，堅韌不拔每次毒箭蛙媽媽會產5個卵，孵化成蝌蚪後，毒箭蛙媽媽會跋山涉水，挨個把自己的寶寶分別放在樹上鳳梨科植物的如瓶狀的葉片中，為了幼子的生存，還會定期到這些地方產下一顆卵供寶寶食用。

謹慎，膽小，不具備男子特有的熱血沸騰類行為

有養貓的朋友會發現，貓有寶寶後特別容易搬家，有時候哪怕你只是看了小貓一眼，貓媽媽也會搬家。很多雌性動物有寶寶後都有此類行為。看吧，“孟母三遷”，不是沒有根據吧。

更具攻擊性，粉身碎骨也在所不惜

當母雞帶著小雞出去時，有異物靠近小雞，母雞會衝過來進攻。很多雌性動物在有寶寶時都會變得神經質，非常具有攻擊性。

奉獻和犧牲精神

北太平洋巨型章魚一次產幾萬顆卵，為了卵的孵化，在長達6～8個月的時間裡，巨型章魚會不吃不喝守護自己的卵，扇動海水，使之流通，趕走獵食者，最後卵孵化後，巨型章魚大多會因為飢餓勞累而死去。自然界這種動物不在少數。

總結

上面所說的這些性格特點，都是女人明顯區別於男人的性格特質，而這些最終的源頭仍然是因為生理上的差異。

這些特異的性格區別，最終決定了女性的角色逐漸向這個性格區間屬性的事務上靠攏，最終形成了現在的社會分工。

女人女性化的言、行都具有明顯的生理性標誌，這還不明顯麼？

如若不信，請互換男女的生殖系統。

謝謝邀請！俗話說的男女有別，不僅僅指生理方面的區別，在其他很多方面都可以體現出來。比如起名字，名字作為一個人的身份代表，名字是區別於其他人的重要標誌之一。從名字本身來看，一般都可以看出是男性還是女性。那麼，如何在起名字時體現男女有別這一基本準則呢？總體上講，一般是根據漢字的字義、字音、字形來確定，大家都知道女性屬陰、男性屬陽。所以屬陰的字一般用於女性名字，而屬陽的字一般用於男性名字。關於名字中的陰陽，女性以文靜、秀美、柔順為陰，男性以粗獷、帥氣、剛陽為陽。比如，女性名字中用文、靜、怡、惠、豔、美、麗、柔、媚等字，如章子怡等；男性名字中用彪、威、勇、軍、帥、高、偉、剛、強等字，如王剛等。大家還有哪些發現，我們可以一起探討！

男女有別是指男的和女的不一樣，潛意思是指男女之間別靠的太近，要保持一定的距離。

男女有別除了器官上的男女差異不同，在身體的其它方面，由於性別所導致的性格不同。男女在性格和生理上不同主要表現在這幾個方面:(1)記憶不同，男人只會對大局，而女人只注意細節(2)精力不同(3)大腦不同(4)體味不同(5)感情和知覺得差異(6)胃"男人的胃更容易受傷"(7)脂肪女人的脂肪比男人多一半多(8)膽囊，女人的得膽結石的極率比男人多4倍(9)肺，男人的肺比女的大50%(10)女人比男人更容易疼。

一、男女有別客觀存在。首先是在生物學上，男女受性別染色體影響，生理結構有所不同。二是受生理組織不同的影響，比如大腦結構、肌肉組織等，男女在思維方式、行為方式、社會家庭中的作用有所不同。三是受傳統觀念影響，人為造成男女有高低差別。

二、男女之別主要受社會經濟水平影響。根據社會發展階段不同，男女的社會作用有所側重。比如在遠古時期，母系社會，為了生存，部落就要強大，人口多是主要因素，因此女人的重要性就十分明顯。而當時人的平均壽命不過10多歲，生育成活率不高，族群繁衍主要靠女人，男人的優勢尚不能完全發揮出來。換句話說，男人能幹的事，女人基本上都能幹，比如打獵、收集食物等;而女人能幹的事，男人卻幹不了。而到文明發展階段，隨著生產力提高，壽命增長，以及人們拓展世界能力的增強，尤其是戰爭的發展，使男人的體能優勢逐漸發揮出來。同時，為了保證族群的延續，要儘可能保護女人和兒童，因此，男人的社會作用逐漸加大。社會中男女之別僅是性別分工，沒有高低差別。男女有別並不表示男強女弱，或女強男弱。男女互為陰陽，缺一不可，但其作用可能在不同階段有所側重。這是一種動態的平衡。

三、男女關係正走向合理。在古代，男子作用加大，因此社會地位在兩性中提高，受封建禮教的影響，形成了男尊女卑的現象。所謂"不孝有三，無後為大"，僅指生男。但"誰說女子不如男"，女子的作用雖然與男子不同，但作用絕對不低，只是缺乏客觀正確的認識。而到了現在，女子地位提高了，男女地位平等了，甚至於由於男女比例失調，在部分人眼裡，女孩的地位甚至更高了。有女不愁嫁，生男卻要準備好大出血。

其實，萬事萬物均有差別，何獨男女?即使是男人之間、女人之間亦有差別。因此，要客觀認識男女之別，完全沒有必要對立起來，偏面誇大任何一方的地位和作用。

謝謝邀請，人從生理上區分出性別男女，但男女有別這個詞不僅僅是指男女性別不一樣，而有時也是指特定的含義，尤其是在過去的封建社會里，陌生的男女是不能在同一公共場所出現的，那就很容易產生“衣大袖長”、“沾衣裸袖”，男女“授受不親”的事情。所以，在過去的封建年代講得就是男女有別，某些公共場合是不允許女人出現的，同樣一些場合也是不允許男人出現的。這就是所謂的男女有別，在這裡所說的男女有別就是避免陌生男女互相接觸，以免出現當時看來的是尷尬的事情。

雖然當今社會早已去除了這些封建糟粕，但是當今社會還是男女有別的，比如人們現實生活中的洗手間、洗浴場合等還是有性別區分的，人們還是要遵守社會公德和接受法律約束的。

回答王同仁的問題：男女有別僅僅是指生理方面，還是有別的含義？

回答您（尊重你的稱呼字眼用您）的問題之前，說直白話會稽核不透過，也會被人說是性別歧視。所以說真話難，不說真話太虛偽，只能不卑不亢，小說話多勞動。也要你自己領會我在不明不白的說男女受授不親，男女有別的話題含義。

孔子勸告女孩子，少婦，老婦的話是男女受授不親，是指婚外的男女，勸告男孩子，男青年，老人守禮非禮莫為。勸告皇公貴胄，禮賢下士，勸告人們悠悠萬事，為此為大克己復禮。大概意思是這樣。女人不要對男人太過親密，不設防，因為女人的姿色纖體，天生是誘人性動的。女人太露乳房讓男人性亂，不雅的言行要收斂，女人自重保持操守，就不會給男人機會接近你…女人的肢體不能與男人親膚接觸。若果女人不把自己守身如玉，在性生理問題上，注重界限，（拘：阻止自控）約束自制言行舉止，女人對男人太大方，隨便，會令到男人犯錯非禮你。有機可乘，成為送上門的獵物，玩具，然後會發生傷害，墮胎傷身，身體產後虛弱，發生羞恥汙穢故事而被玩厭被拋棄，自作自賤，然後弄贓名節敗壞作風，傷風敗俗，恥辱羞辱終生無法彌補。，一切由女人承受壞名，被世俗認為是女人不檢點，勾引誘惑迷倒男人。敗壞男人的賤婦…。人們總是向著男人，認為男人不是主動幹壞事玩殘女人的，歷代公論女色引誘，男人被動姦淫還有人支援。在吃虧之後最終女人才認識到男女有別的金玉良言。臨老最後發出金句：天下男人沒一個是好的計程車。

孔聖公勸告男界，你是做大事的人，堂堂七尺男子漢，應該有男子的風度正氣凜然，舉止言行做一個正人君子，非禮莫：視，聽，為。不要為女色引誘陷己不仁不義染汙名譽，敗壞家風，女子風韻動人，是天生尤物，也是滾燙的山芋香餑。男人多饞於女色，女人不來男人也要起淫心，勸告男人若果不是你的配偶，不要太隨便與女人兜搭調皮玩耍，乘機佔女人便宜玩世不恭。男女異性過親密很容易產生傷害，負不起責任的男人要警介自己，保持距離，不要貪色害自己惹麻煩事。

今世男女有人不知男女有別，不知羞恥，“恥辱”兩個字是什麼含義不知道！男女肉體混作一團，亂搞，以交男女朋友為藉口，男人以財勾引少女，男人大行其道時時換女人，女人貪圖銅臭被傷害身體。有聖訓不聽，被玩殘被拋棄只會了結生命，或者報復犯法。有夫之婦，有婦之夫出軌翻車鬧大事，禮義全無，辱沒人格，擾亂家庭，破壞社會秩序，違法亂紀。導致謀財害命，殺人，自殺，死傷，殘傷，家破人亡，子女流離，教壞子孫，社會風氣，此風可不可長？不重視，不清理，任氾濫是不可以的，…不停止淫亂就是大禍不安，萬惡以淫為首，起因就是男女不分，禮節全無，人格低賤，任意胡為，傷風敗俗，任由發展社會秩序治安不好。人心莫測，家庭兒女的不幸。…不要說太多社會百態了。人們心裡有明燈。要長治久安，非父子夫妻，應該男女有別。守禮自重。

男女有別是舊社會傳過來的，舊社會如果一個婦女男人不在家，或者男人死了，是不能隨便和家人之外的男人說話的，是對女人的歧視。

新社會男女平等，說男女有別的意思是，如果不是夫妻，就不能有過於親密的事情，應該保持一定的距離。

男女有別，首先肯定是指生理方面的區別。因為生理上的區別，是造成其他一切區別的基礎。

生理上的區別很容易理解，由此導致了男女在其他方面的區別。以體育運動為例，再厲害的女足，跟男足踢，肯定是不佔優勢的；又比如女乒的大魔王張怡寧、王楠等人，跟男乒隊員打也是吃虧的多。所以，中國女乒的陪練據說都是男隊員。

由於生理上的區別，導致男女在體力、耐力等方面存在差異，也因此，男女在社會分工上也就存在一定的差異。所以男女平等，絕不是要去追求男女都幹一樣的的活，而是要求男女都受到同樣的尊重！不然的話，男女永遠平等不了，不信你讓男的生一個孩子試試！

由於生理上的區別，也會導致男女在邏輯思維上存在差異。這也是絕大多數情侶/夫妻之間產生矛盾的主要原因。比如出去吃飯時，男人說“隨便”，那是真的隨便吃點啥都好；而女人說“隨便”時，那就是想看你怎麼挑選一家讓她滿意的飯店。又比如女人問“這件衣服好不好看時”，回答“好看”或者“不好看”都是錯，而必須說清楚到底好看在哪裡。類似的血淚史估計大多數男人都有，就不一一舉例了。