不知80後、90後們還是否記得1993年SNK公司出品的《侍魂》系列遊戲？當時《街頭霸王》的隆與肯已經在街機廳縱橫數年，而風靡全球的KOF系列還沒有登上歷史舞臺，代表人物草薙與八神還沒有誕生。《侍魂》就是在這一時代背景下，出現在玩家們視野中的。

與以往的格鬥類遊戲不同，《侍魂》的故事背景不是現代都市，而是講述一段發生在日本古代的故事。《侍魂》的對戰模式也不是經典的拳腳對戰，而是引入了冷兵器對決，在當時的遊戲業屬於首開冷兵器格鬥遊戲的先河。圖/《侍魂》第一代“十二劍客”的開局畫面

《侍魂》系列遊戲故事簡介

侍魂(1993年)

幕府末年，天地異變，疾病、戰亂、天災，世界一片混亂，就在此時，出現了一個身懷特異之功、傳播邪教的男子--天草四郎時貞，天草四郎渾身散溢著妖氣，在日本迅猛地擴大自己的勢力。正義的武士們，紛紛拿起了刀，消滅野心勃勃的天草四郎。

真侍魂:霸王丸地獄變(1994年)

從幕後操縱天草四郎時貞的黑暗神，未能實現自己脫離魔界、重歸現世的復活計劃。一天夜晚，霸王丸正在趕路，突然遭人偷襲，他閃身躲過來招，反手擰住了來者的手腕，那人說道"復活"，此語一出令霸王丸猛醒。原來，黑暗神也向其他劍士伸出了魔爪，霸王丸有難……。

圖/《侍魂》第二代“霸王丸地獄變”的開局畫面

侍魂3:斬紅郎無雙劍(1995年)

壬無月斬紅郎站在大道上，他要讓屍體堆滿眼前的這條路，一進村，魔鬼就迎面遇到了懷抱嬰兒的女人。他揮刀殺死了女人，卻留下了嬰兒的性命，拂手而去。從此以後魔鬼再不濫殺無辜，而只對帶劍的的武士懷有深深的敵意。遭到魔鬼襲擊的村莊，留下了一群嬰兒。霸王丸見到這些失去母親的孩子，暗下決心要懲治魔鬼。

圖/遊戲主角——霸王丸

侍魂4:天草降臨(1996年)

1789年，在各地連續發生洪水、寒流、大火、饑荒、瘧疾後，島原突然出現一座憑空而現，不可思議之城，城主之名，是曾經一度復活後被各地劍士打倒的天草四郎時貞，為了仇恨與征服現世，天草再度以暗黑之力復活，災厄再度降臨於島原半島這塊土地上，人們對日益變大的魔城稱之為“天草城”，驚恐害怕的發出無助的求救‧‧‧

這座魔城的主人就是領導島原、天草農民起義被幕府軍所鎮壓，被燒死後在魔界中修煉了一百年而復甦的天草四郎·時貞。這時的天草已經充滿了邪惡的氣息，陰狠的表情從他原本十分美貌的臉上傳遞出來，讓人看了不寒而慄。他的目的就是征服全世界，並建立自己心中的理想之鄉。

感到魔性之力的劍士們，與被天草抓走，作為壯大自己天草城媒介的風間葉月的哥哥，蒼月與火月，不約而同往天草城而去‧‧‧。

圖/《侍魂》第四代天草降臨的開局畫面

至此《侍魂》系列遊戲已經達到巔峰系列水平，遊戲的各種模式、必殺技、連續技已經非常成熟，更重要的是到“天草降臨”《侍魂》完整的演繹了一個故事主線，將當時的世界歷史背景完美的融入了故事裡。使得無數玩家在戰鬥的同時，對日本的歷史產生了濃厚的興趣。

從遊戲中還原真實的歷史

PART 1.日本與歐洲的邂逅

在很多人的印象中，彷彿日本與西方（歐洲）的首次接觸，是在1853年馬休·佩裡的“黑船來航”之後開始的。其實這是不準確的，日本與歐洲的接觸其實早在16世紀中葉就開始了。1542年，葡萄牙船長佛朗西斯科·傑莫特到達了日本的種子島，拉開了歐洲人在日本傳播天主教的序幕，緊接著西班牙人、荷蘭人也紛至沓來，日本列島一下子“熱鬧”了起來。

在此期間，很多讀者會有這樣的疑問，為什麼日本沒有像美洲印第安人一樣被屠殺殆盡？或者像菲律賓、印度尼西亞一樣成為西方早期殖民主義的商業據點型殖民地？這個問題筆者認為有以下幾點原因使日本免受了被殖民的厄運。

首先，當時的殖民國家尚未進入資本主義社會，還屬於封建君主制國家，國力還相對弱小，對殖民地的控制能力有限。遇到日本這樣的有秩序的社會無法實現完全的殖民化。

其次，當時的東西方貿易以商品交易為主，香料、絲綢、手工藝品是主要貿易物件，西方殖民者並未達到需要攫取商品原材料的階段，故此無法破壞日本的舊有社會生產方式。

再次，日本在幾個世紀以前已經出現過天花，有免疫力。所以，發生在美洲印加帝國的“悲劇”沒有在日本重演。最後，日本從唐朝引進的製糖技術也為日本人積累了足夠高的卡路里來對抗天花這種疾病。

圖/傳教士引發的日本閉關鎖國

此時人本日從西方傳教士哪裡獲知了地圓學說、航海技術有了一定的進步，火繩槍被大量仿製，甚至日本產的火繩槍被大批出口到東南亞等地，這一切彷彿在說:"日本已經融入了西方世界"，一切都很美好。

但是隨著天主教的大範圍傳播，日本的統治階級在精神控制力上受到了天主教文化巨大的衝擊，遂引發了大規模排斥天主教的運動。這些從《侍魂》中出現的法國劍客夏洛特、美國的忍者加爾福特都可看出日本在1853年開國之前已經和世界有所接觸了。

PART2.島原、天草之亂

《侍魂》系列遊戲的故事主線之一就是代表邪惡的大BOSS天草四郎時貞復活並妄圖統治世界為線索。這裡就包含了一段真實的歷史事件——島原、天草之亂。



北九州肥前國的天主教信徒眾多，該地領主松倉重政對不願放棄信奉天主教的領民施以竹鋸鋸掉其頭的酷刑。適逢1634年以來的連年災荒，農民瀕於餓死，松倉重政又緊催貢賦不止，不繳納貢賦者，即使不是天主教徒也加以同等的酷刑殺害。與島原相隔一狹窄海面的天草島，也受到了同等酷刑的迫害和災荒的蹂躪。

公元1637年10月，忍無可忍的島原群眾首先發起了武裝暴動，天草島的農民也響應島原的義舉，拿起了武器反抗暴政。16歲的少年益田時貞（天草四郎）被選作兩地群眾的首領，領導人民作戰。當時天草島與島原的大部分地區已被群眾佔領。

不久，幕府派出大軍進行圍剿，兩地人民包括婦女兒童共計37000人固守臨近島原南端臨海的廢城，群眾在城內製高點豎起了木質的十字架，城牆上也懸掛了帶有十字架或聖像的旗幟，但是在暴動群眾中不僅僅只是天主教徒，所有反對幕府苛政的人，都不分信仰地團結在一起，並肩作戰。

圖/遊戲中的天草四郎

公元1638年，幕府調集124000人的大軍圍城，並請求荷蘭軍艦從海上炮轟該城。無論多麼英勇的人民軍隊，在大兵壓境，重重圍困的情況下，總會彈盡糧絕，最終失敗的。

1639年2月28日，幕府發動總攻，以天草四郎為首的將領全部犧牲，城陷。生還者無論婦女、幼兒全部被幕府軍殺死，這就是所謂的武士道！島原之亂後的第二年，葡萄牙人被禁止來日，至此除了荷蘭人以外，外華人不得在日本自由經商，鎖國政策完成。

圖/北九州天草四郎的雕像

《侍魂》的故事背景設定在島原之亂的100年後，天草四郎復活重現人間，並帶來了一系列的災難，這一設定不知SNK公司是出於什麼原因，但是真實歷史事件與鬼神傳說的完美結合還是使得《侍魂》系列遊戲更加有血有肉、扣人心絃。天草四郎也成了很多“闖關族”心目中揮之不去夢魔。

圖/天草降臨的戰鬥畫面

PART3十八世紀世界文化大雜燴

這方面的歷史知識比較駁雜，但是仍然體現出了SNK公司的製作團隊花費了心思，比如法國劍客夏洛特的鎧甲和西洋劍，來自中國的貴族王虎（留著清朝的辮子），混跡於歌舞伎町的千兩狂死郎，代表武士精神的霸王丸和牙神幻十郎，甚至南美的野人塔姆塔姆。這些人物都客觀的展示了當時世界的面貌和特點，比起某些架空遊戲作品，我覺得《侍魂》是一款尊重歷史的遊戲作品。

後記

在96年之後《侍魂》系列有相繼推出了《侍魂64》（在任天堂N64主機平臺發售）《阿斯拉斬魔傳》（3D1998年）但是筆者認為後兩部均未超越天草降臨達到的高度。之後拳皇系列的全線爆發也使得《侍魂》失去了僅有不多的關注度。

圖/任天堂N64遊戲主機——任天堂公司推出的最後一款插卡式遊戲主機

歷史也巧妙的吻合了《侍魂》的發展步調，島原之亂後，日本開啟了閉關鎖國模式。曾經頻繁的對外交流停止了，日本封建社會逐漸走向了沒落。《侍魂》中的主角霸王丸所代表的武士階層，也即將在槍炮所主宰的新世界中被歷史所淘汰。但是這些對於遊戲玩家來說其實沒什麼，霸王丸還是霸王丸，他永遠是鐵桿玩家們心中的“救世主”！

參考文獻

【1】《日本歷史》 井上清 陝西人民出版社

【2】《日本史》 佈雷特·沃克 東方出版社

《侍魂》也叫“十二劍手”，遊戲的故事背景設定為1788年的日本，當時從西方傳入日本的基督教被幕府認定為邪教，作為一教之主的天草四郎時貞在不斷的鎮壓行動中終於被幕府奪取了生命，歷史上稱這次鎮壓行動為"島源之亂"

由於天草四郎時貞不甘心自己的失敗,於是在魔界王的幫助下再度復活,並且實行瘋狂的復仇計劃，天草使得日本國內出現了大量的妖魔和瘟疫，而隨著時間的推移，天草的做法所引起的騷動已波及到歐洲大陸，就在這生靈塗炭之時，出現十二位來自世界各地的武士，儘管參戰的目的各不相同，但最終目標均是要打倒引起這場災禍的天草四郎時貞！

之後的幾部作品也基本上是圍繞著“天草四郎時貞”這個最終BOSS來展開，遊戲的主角則是“霸王丸”和“橘右京”等人！

看了之前幾位作者的回答，還是有一些不同看法的。

首先，《侍魂》系列的內容中確實是有“島原之亂”和“幕府”對基督教的打壓情節，但並不是根據那段歷史改編的。

《侍魂》的製作人足利靖曾經說過，《侍魂》的劇情和角色設定主要參考了一部小說和一部動畫，小說是指山田風太郎60年代創作的《魔界轉生》，動畫指的是70年代初手冢治虫創作的《多羅羅》。

為什麼《侍魂》採用了1v1的冷兵器對決來決定世界命運的這個世界觀？

為什麼《侍魂》的最終BOSS是信奉基督教的島原之亂主角天草四郎？

為什麼《侍魂》中出現了柳生十兵衛？

《魔界轉生》的作者山田風太郎，被稱為日本的金庸，尤其是《魔界轉生》這部小說，裡面將日本德川幕府時代著名大劍客全部網羅，並且放在了一起。

想了解《侍魂》的歷史背景，最好的方法不是從遊戲的劇情中探知，而是看一遍遊戲改編自的原著小說。

道理是一樣的。

《魔界轉生》原名《幽冥忍法帖》，因為書名和內容不太搭嘎的原因，後來變成了《魔界轉生》。

《魔界轉生》的故事非常適合《侍魂》1V1格鬥決勝負的戰鬥，《魔界》的主幹歷史背景並不是1637年的島原之亂，而是島原之亂十年後（1647年）的故事。

初代《侍魂》的劇情中，雖然寫明瞭時間是1788年，但實際上劇情是套用了《魔界轉生》中天草四郎時貞“轉生”的主題，時間只是虛構了一下。

天草四郎時貞為什麼能轉生？控制他的背後人物是誰？以及這一勢力為什麼會憎恨德川幕府？《魔界轉生》中也有詳細的答案。

1637年，曾經侍奉天主教大名小西行長的家臣森宗意軒，在一個天主教徒的家裡，意外的發現了一些西洋的祈禱書、占卜書和魔術書，其中有來自希臘和義大利的《轉身譜》、《惡行要論》、《妖術師論》和《魔神崇拜論》、《煉丹術》。

森宗意軒將其與日本忍術融會貫通，獨創了“魔界轉生”的秘術。

在島原之亂失敗的時候，森宗意軒使用“魔界轉生”秘術復活了被斬殺的天草四郎時貞。

森宗意軒怨恨著毀滅了他侍奉的小西行長和島原天主教教眾的德川幕府，背棄了天主教、使用秘術復活了“七劍客”，並且策反了紀伊大納言德川賴宣，與德川幕府為敵，準備讓世界生存在地獄中。

《侍魂》中所說的邪教，也正是指森宗意軒以及他利用魔界轉生復活的“七劍客”。

所以，《侍魂》確切的歷史背景是1647年，魔界七劍客與德川幕府大戰的時候，代表魔界的七劍客分別是宮本武藏、荒木又右衛門、天草四郎時貞、田宮坊太郎、寶藏院胤舜、柳生宗矩、柳生兵庫。德川幕府一方只有一個柳生十兵衛（柳生宗矩之子）。

《侍魂》的各角色中，大家都可以找到魔界七劍客的痕跡，瘦弱咳血的年輕劍客田宮坊太郎、巨大的禿子寶藏院胤舜等。

很多人一度以為主角霸王丸就是宮本武藏，其實在《魔界轉生》中，宮本武藏是一個瘦的嘬塞的老頭，霸王丸的真正原型是另一部人氣動畫《多羅羅》中的百鬼丸。

角色的故事有機會我們再詳細說明。

再說一些歷史背景，47歲的德川賴宣決定反叛幕府，這是為什麼呢？山田風太郎的推斷確實是有根據的，當時，作為德川家康之子，被稱為當時最有能力和德行的大名，卻被移封到55萬石俸祿的紀州（現在的三重縣西部及和歌山縣），手中的武士只有幾千人，德川賴宣的心有不甘是情有可原的。

魔界轉生，只能對自己一生充滿怨念，渴望再重新獲得新生的人能夠使用。

所以，《侍魂》中對立的兩派陣營，也分為保護身邊的人，和摒棄現在的生活這樣兩派而戰鬥。