21.雞聲茅店月，
人跡板橋霜。
(溫庭筠)
22.深林人不知，
明月來相照。
(王維：《竹裡館》)
23.湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
(劉禹錫：《望洞庭》)
風飄荷葉
月亮，多麼美麗迷人的字眼！古今中外，人們無不愛月、賞月、詠月。中國詩歌史上究竟有多少詠月詩作，如同“明月幾時有”一般令人難以作答。不過，有一點可以確定，那便是自古詠月詩人多，詠月詩更多。“匪東方則明，月出之光”（《詩經·齊風·雞鳴》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(均見《詩經·陳風·月出》)，這些都是我們今天所能見到的最早的詠月詩句。
從詠月詩中，我們可以看到月亮有不少的別名、代稱。最常見的有——月子：“月子纖纖雲裡見，吳江不盡莫湖來”(宋·汪元量：《湖州歌》)；月牙：“別家六見月牙新，萬里風霜老病身”(金·張澄：《和林秋日感懷寄張丈御史》)；月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（唐·高適：《塞下曲》）；月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”(唐·王昌齡：《春宮怨》)；月桂：“長河上月桂，澄彩照高樓”(南朝·陳·張正見：《薄帷鑑明月》)；桂魄：“不知桂魄今何在？應在吾家紫石屏”(宋·歐陽修：《中秋不見月問客》)，等等。
詠月詩，大都著意描繪月亮的形狀。在詩人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫簷生，雲匣初開一寸明”(唐·趙嘏：《新月》)，“夜來江上如鉤月，時有驚魚擲浪聲”(唐·崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐·白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(唐·戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，李白的詩句“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端”(《古朗月行》)，以“白玉盤”、“瑤臺鏡”狀寫月圓之形，且突出了月光的皎潔；蘇軾的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”(《中秋月》)，也是用玉盤比喻月亮，描繪頗為形象具體。
月亮皎潔明亮，這在詠月詩中得到了充分的展示。東晉大詩人陶淵明的詩句“白日淪西阿，素月出東嶺”(《雜詩》)，著一“素”字，直寫月之皎潔明亮。唐代詩人王維的詩句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來相照”(《竹裡館》)，李白的詩句“明月照我影．送我至郯溪”(《夢遊天姥吟留別》)，宋代詩人蘇軾的詩句“杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩中也有不少是藉助於比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼》)，唐代李白的“床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以白雪比喻月亮的皎潔。趙嘏的“獨上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。北朝詩人庾信的“山明疑有雪，岸白不關沙”(《舟中望月》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代詩人白居易的詩句“獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。
一年四季，季季有月。而在詩人們的筆下，不同季節的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象、與青春的氣息連在一起：“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？”(唐·無名氏：《雜詩》)；“日暮歸來春困重，鞦韆閒在月明中”(元·貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象、與納涼相聯絡：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼”(宋·黃庭堅：《鄂州南樓書事四首》之一)；“綠槐陰轉小欄干，八尺龍鬚玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看”(清·納蘭性德：《四時無題詩》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白雲映水搖空城，?bstyle="color:black;background-color:#ffff66">月洞怪櫚吻?bstyle="color:black;background-color:#ffff66">月”(李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(唐·溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月．才有梅花便不同”(宋·杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(宋·趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風勁且哀”(南朝·宋·謝靈運：《歲暮》)。
靜寂之夜，皓月當空．常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是遊子月夜思鄉的名篇之一。詩的前兩句“窗前明月光．疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；後兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，寫詩人望月思鄉，於平談處見深情。杜甫的詩句“露從今夜白，月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達了詩人對故鄉與其弟的深切思念之情。他的另一首《月夜》詩：
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？
全詩以月為主線，處處從對面著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而，將詩人對妻子兒女的思念之情抒發得淋漓盡致。此詩堪稱望月懷遠之代表作。
“海上生明月，天涯共此時。”(唐·張九齡：《望月懷遠》)月在中天，遍地灑滿清輝，於是，詩人們生髮出奇想，託明月將自己的思親之情捎給遠方的愛人或友人：“春風難期信，託情明月光”(南朝樂府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(李白：《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》)。明末清初詩人屈大均有首《絕句》：“美人攬明月，盈手以瑤華。欲贈離居者，徘徊秋漢斜。”此詩寫美人用手攬起月光想贈給客居異地的心上人，可又不知如何贈送，為此，她徘徊不定，想象更是奇特大膽，與唐代詩人李冶的詩句“別後相思人似月，雲間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。
月夜，詩人們遙望明月，自然會聯想到嫦娥奔月的神話故事，並以此為題吟詩遣興。嫦娥，也作姮娥、恆娥，系神話故事中后羿之妻。后羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃後奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩中，唐代詩人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
此詩寫嫦娥獨處月宮，孤寂淒涼，長夜不寐，她應悔恨當初不該偷吃不死之藥奔月。古今學者大都認為此詩有寓意，至於有何寓意則眾說紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。筆者以為，對此詩有何寓意，解詩者大可不必像科學家那般論證坐實，還是讓讀者自己去體會。不是說有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特嗎?寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應斷腸”(《月夕》)，宋代詩人晏殊的“未必素娥無悵恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫得很出色：
月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀。
共在人間說天上，不知天上憶人間。
此詩由望月聯想到嫦娥在月宮的孤寂，進而將天上與人間聯絡起來，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏．似淡實美。
月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來，不知有多少仁人志士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學的答案，詩人們則藉助於豐富的想象詠之問之。李白的《把酒問月》便是這方面的代表作之一：
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
題下有詩人自注：“故人賈淳令予問之。”可見，此詩系詩人應老友賈淳之請所作。全詩緊扣一個“月”字，突出“把酒問月”的主旨，共有四問：明月幾時有？月，夜晚由於東海，白日隱入雲間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年復一年地搗藥不止？寂寞孤獨的嫦娥與誰為鄰？但詩中皆問而不答。一是無法作答——前兩問尚屬未解之謎；二是無須作答——後兩問涉及神話故事，讀者完全可以展開想象的翅膀去自尋答案。最後，詩人由問月而慨嘆月的永恆與人生的短暫，從而，流露出及時行樂的消極情緒。此詩對後世的影響頗大，宋代大詩人蘇軾《水調歌頭》一詞的發端“明月幾時有？把酒問青天”便是化用了此詩的開頭兩句。
一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩也美；月亮是永恆的，詩人詠月也是永恆的。
tenten6666
舉杯邀明月,對影成三人
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明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。－－李白《關山月》
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明月松間照，清泉石上流．
明月幾時有？把酒問青天．
今夜明月人盡望，不知秋思在誰家？
qtaoxue
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。蘇軾《水調歌頭》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明？
張若虛《春江花月夜》
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白《玉階怨》
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。李白《月下獨酌》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。李白《將進酒》
月上柳梢頭，人約黃昏後
中國古代吟詠月亮的詩句可謂舉不勝舉:
李白的,在兒童眼裡十五的月亮就象一個又大又圓的白盤子,形象鮮明.
詩人透過月亮的圓與缺表達出人間的聚與散.,.
王齊愈的則以新奇的擬人手法表達出渴望團圓的心情.
歐陽修的使人融入那種朦朧纏綿的相約之愛中.
著名的山水詩人王維的描繪出秋季雨後樹林中那種空明澄澈的意境.
杜甫的大視角地展示了宇宙空間的博大,星星落了,天地更加廣闊,月光一層層的向前湧動,就象那洶湧澎湃的大江.
李白的,月亮依然是那個月亮,可時光卻一去不復返了.
讀米蒂的使人感到悽迷和惆悵.
所以,我還是更加喜歡蘇東坡的.
詠月詩句
白兔：“此時瞻白兔，真欲數秋毫。”（杜甫）
玉兔：“上人分明見，玉兔潭底沒。”（賈島）
金兔：“朱弦初罷彈，金兔正奇絕。”（盧仝）
蟾兔：“三五月正滿，四五蟾兔缺。”（《古詩十九首》）
兔魄：“慈烏夜夜向人啼，幾度紗窗兔魄低。”（範槨）
兔輪：“西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑。”（元稹）
蟾蜍：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。”（賈島）
蟾宮：“鮫寶影寒珠有淚，蟾宮風散桂飄香。”（李俊民）
清蟾：“已饒瑞英明朝滿，先借清蟾一夜圓。”（范成大）
明蟾：“永夜涼風吹碧落，深秋白露洗明蟾。”（劉基）
玉蟾：“玉蟾離海上，白露溼花時。”（李白）
半蟾：“西郊陰靄散，開戶半蟾生。”（李白）
桂月：“桂月危懸，風泉虛韻。”（庾信）
桂宮：“白兔如嫌冷宮，走入杏花壇下井。”（高啟）
桂輪：“桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。”（方千）
桂魄：“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。”（王維）
月桂：“長河上月桂，澄彩照雨樓。”（張正見）
月魄：“日輪莊霜戈，月魄懸雕弓。”（高適）
月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。”（王昌齡）
寶鏡：“皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。”（李樸）
金鏡：“嘆慢磨玉斧，難補金鏡！”（王沂孫）
玉鏡：“冰含玉鏡考寒在，粉傅仙閣月色多。”（鄭谷）
水鏡：“柔只雪凝，圓是水鏡。”（謝莊）
冰鏡：“團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時。”（孫平仲）
飛鏡：“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。”（辛棄疾）
玉盤：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”（蘇軾）
玉環：“高星粲金粟，落月沉玉環。”（白居易）
玉輪：“玉輪涵地開，劍匣連星起。”（駱賓王）
玉鉤：“娥眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。”（鮑照）
玉羊：“玉羊東北上，金虎西南昃。”（劉孝綽）
玉弓：“尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。”（李賀）
玉鑑：“仰頭看月見新鴻，形影霜飛玉鑑中。”（梅堯臣）
冰鑑：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”（元稹）
冰輪：“昨夜忽已過，冰輪始覺虧。”（朱慶餘）
素娥：“素娥脈脈翻愁寂，付於風鈴語夜長。”（范成大）
銀鉤：“一曲銀鉤曉，寶簾掛秋冷。”（王沂孫）
瓊鉤：“瓊鉤半上，若木全低。”（庾信）
碧華：“白景歸西山，碧華上迢迢。”（李賀）
圓景：“圓景光未滿，眾星粲似繁。”（曹植
21.雞聲茅店月，
人跡板橋霜。
(溫庭筠)
22.深林人不知，
明月來相照。
(王維：《竹裡館》)
23.湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
(劉禹錫：《望洞庭》)
風飄荷葉
月亮，多麼美麗迷人的字眼！古今中外，人們無不愛月、賞月、詠月。中國詩歌史上究竟有多少詠月詩作，如同“明月幾時有”一般令人難以作答。不過，有一點可以確定，那便是自古詠月詩人多，詠月詩更多。“匪東方則明，月出之光”（《詩經·齊風·雞鳴》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(均見《詩經·陳風·月出》)，這些都是我們今天所能見到的最早的詠月詩句。
從詠月詩中，我們可以看到月亮有不少的別名、代稱。最常見的有——月子：“月子纖纖雲裡見，吳江不盡莫湖來”(宋·汪元量：《湖州歌》)；月牙：“別家六見月牙新，萬里風霜老病身”(金·張澄：《和林秋日感懷寄張丈御史》)；月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（唐·高適：《塞下曲》）；月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”(唐·王昌齡：《春宮怨》)；月桂：“長河上月桂，澄彩照高樓”(南朝·陳·張正見：《薄帷鑑明月》)；桂魄：“不知桂魄今何在？應在吾家紫石屏”(宋·歐陽修：《中秋不見月問客》)，等等。
詠月詩，大都著意描繪月亮的形狀。在詩人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫簷生，雲匣初開一寸明”(唐·趙嘏：《新月》)，“夜來江上如鉤月，時有驚魚擲浪聲”(唐·崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐·白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(唐·戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，李白的詩句“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端”(《古朗月行》)，以“白玉盤”、“瑤臺鏡”狀寫月圓之形，且突出了月光的皎潔；蘇軾的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”(《中秋月》)，也是用玉盤比喻月亮，描繪頗為形象具體。
月亮皎潔明亮，這在詠月詩中得到了充分的展示。東晉大詩人陶淵明的詩句“白日淪西阿，素月出東嶺”(《雜詩》)，著一“素”字，直寫月之皎潔明亮。唐代詩人王維的詩句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來相照”(《竹裡館》)，李白的詩句“明月照我影．送我至郯溪”(《夢遊天姥吟留別》)，宋代詩人蘇軾的詩句“杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩中也有不少是藉助於比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼》)，唐代李白的“床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以白雪比喻月亮的皎潔。趙嘏的“獨上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。北朝詩人庾信的“山明疑有雪，岸白不關沙”(《舟中望月》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代詩人白居易的詩句“獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。
一年四季，季季有月。而在詩人們的筆下，不同季節的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象、與青春的氣息連在一起：“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？”(唐·無名氏：《雜詩》)；“日暮歸來春困重，鞦韆閒在月明中”(元·貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象、與納涼相聯絡：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼”(宋·黃庭堅：《鄂州南樓書事四首》之一)；“綠槐陰轉小欄干，八尺龍鬚玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看”(清·納蘭性德：《四時無題詩》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白雲映水搖空城，?bstyle="color:black;background-color:#ffff66">月洞怪櫚吻?bstyle="color:black;background-color:#ffff66">月”(李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(唐·溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月．才有梅花便不同”(宋·杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(宋·趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風勁且哀”(南朝·宋·謝靈運：《歲暮》)。
靜寂之夜，皓月當空．常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是遊子月夜思鄉的名篇之一。詩的前兩句“窗前明月光．疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；後兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，寫詩人望月思鄉，於平談處見深情。杜甫的詩句“露從今夜白，月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達了詩人對故鄉與其弟的深切思念之情。他的另一首《月夜》詩：
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？
全詩以月為主線，處處從對面著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而，將詩人對妻子兒女的思念之情抒發得淋漓盡致。此詩堪稱望月懷遠之代表作。
“海上生明月，天涯共此時。”(唐·張九齡：《望月懷遠》)月在中天，遍地灑滿清輝，於是，詩人們生髮出奇想，託明月將自己的思親之情捎給遠方的愛人或友人：“春風難期信，託情明月光”(南朝樂府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(李白：《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》)。明末清初詩人屈大均有首《絕句》：“美人攬明月，盈手以瑤華。欲贈離居者，徘徊秋漢斜。”此詩寫美人用手攬起月光想贈給客居異地的心上人，可又不知如何贈送，為此，她徘徊不定，想象更是奇特大膽，與唐代詩人李冶的詩句“別後相思人似月，雲間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。
月夜，詩人們遙望明月，自然會聯想到嫦娥奔月的神話故事，並以此為題吟詩遣興。嫦娥，也作姮娥、恆娥，系神話故事中后羿之妻。后羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃後奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩中，唐代詩人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
此詩寫嫦娥獨處月宮，孤寂淒涼，長夜不寐，她應悔恨當初不該偷吃不死之藥奔月。古今學者大都認為此詩有寓意，至於有何寓意則眾說紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。筆者以為，對此詩有何寓意，解詩者大可不必像科學家那般論證坐實，還是讓讀者自己去體會。不是說有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特嗎?寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應斷腸”(《月夕》)，宋代詩人晏殊的“未必素娥無悵恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫得很出色：
月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀。
共在人間說天上，不知天上憶人間。
此詩由望月聯想到嫦娥在月宮的孤寂，進而將天上與人間聯絡起來，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏．似淡實美。
月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來，不知有多少仁人志士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學的答案，詩人們則藉助於豐富的想象詠之問之。李白的《把酒問月》便是這方面的代表作之一：
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
題下有詩人自注：“故人賈淳令予問之。”可見，此詩系詩人應老友賈淳之請所作。全詩緊扣一個“月”字，突出“把酒問月”的主旨，共有四問：明月幾時有？月，夜晚由於東海，白日隱入雲間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年復一年地搗藥不止？寂寞孤獨的嫦娥與誰為鄰？但詩中皆問而不答。一是無法作答——前兩問尚屬未解之謎；二是無須作答——後兩問涉及神話故事，讀者完全可以展開想象的翅膀去自尋答案。最後，詩人由問月而慨嘆月的永恆與人生的短暫，從而，流露出及時行樂的消極情緒。此詩對後世的影響頗大，宋代大詩人蘇軾《水調歌頭》一詞的發端“明月幾時有？把酒問青天”便是化用了此詩的開頭兩句。
一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩也美；月亮是永恆的，詩人詠月也是永恆的。
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舉杯邀明月,對影成三人
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明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。－－李白《關山月》
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明月松間照，清泉石上流．
明月幾時有？把酒問青天．
今夜明月人盡望，不知秋思在誰家？
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人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。蘇軾《水調歌頭》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明？
張若虛《春江花月夜》
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白《玉階怨》
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。李白《月下獨酌》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。李白《將進酒》
月上柳梢頭，人約黃昏後
中國古代吟詠月亮的詩句可謂舉不勝舉:
李白的,在兒童眼裡十五的月亮就象一個又大又圓的白盤子,形象鮮明.
詩人透過月亮的圓與缺表達出人間的聚與散.,.
王齊愈的則以新奇的擬人手法表達出渴望團圓的心情.
歐陽修的使人融入那種朦朧纏綿的相約之愛中.
著名的山水詩人王維的描繪出秋季雨後樹林中那種空明澄澈的意境.
杜甫的大視角地展示了宇宙空間的博大,星星落了,天地更加廣闊,月光一層層的向前湧動,就象那洶湧澎湃的大江.
李白的,月亮依然是那個月亮,可時光卻一去不復返了.
讀米蒂的使人感到悽迷和惆悵.
所以,我還是更加喜歡蘇東坡的.
詠月詩句
白兔：“此時瞻白兔，真欲數秋毫。”（杜甫）
玉兔：“上人分明見，玉兔潭底沒。”（賈島）
金兔：“朱弦初罷彈，金兔正奇絕。”（盧仝）
蟾兔：“三五月正滿，四五蟾兔缺。”（《古詩十九首》）
兔魄：“慈烏夜夜向人啼，幾度紗窗兔魄低。”（範槨）
兔輪：“西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑。”（元稹）
蟾蜍：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。”（賈島）
蟾宮：“鮫寶影寒珠有淚，蟾宮風散桂飄香。”（李俊民）
清蟾：“已饒瑞英明朝滿，先借清蟾一夜圓。”（范成大）
明蟾：“永夜涼風吹碧落，深秋白露洗明蟾。”（劉基）
玉蟾：“玉蟾離海上，白露溼花時。”（李白）
半蟾：“西郊陰靄散，開戶半蟾生。”（李白）
桂月：“桂月危懸，風泉虛韻。”（庾信）
桂宮：“白兔如嫌冷宮，走入杏花壇下井。”（高啟）
桂輪：“桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。”（方千）
桂魄：“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。”（王維）
月桂：“長河上月桂，澄彩照雨樓。”（張正見）
月魄：“日輪莊霜戈，月魄懸雕弓。”（高適）
月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。”（王昌齡）
寶鏡：“皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。”（李樸）
金鏡：“嘆慢磨玉斧，難補金鏡！”（王沂孫）
玉鏡：“冰含玉鏡考寒在，粉傅仙閣月色多。”（鄭谷）
水鏡：“柔只雪凝，圓是水鏡。”（謝莊）
冰鏡：“團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時。”（孫平仲）
飛鏡：“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。”（辛棄疾）
玉盤：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”（蘇軾）
玉環：“高星粲金粟，落月沉玉環。”（白居易）
玉輪：“玉輪涵地開，劍匣連星起。”（駱賓王）
玉鉤：“娥眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。”（鮑照）
玉羊：“玉羊東北上，金虎西南昃。”（劉孝綽）
玉弓：“尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。”（李賀）
玉鑑：“仰頭看月見新鴻，形影霜飛玉鑑中。”（梅堯臣）
冰鑑：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”（元稹）
冰輪：“昨夜忽已過，冰輪始覺虧。”（朱慶餘）
素娥：“素娥脈脈翻愁寂，付於風鈴語夜長。”（范成大）
銀鉤：“一曲銀鉤曉，寶簾掛秋冷。”（王沂孫）
瓊鉤：“瓊鉤半上，若木全低。”（庾信）
碧華：“白景歸西山，碧華上迢迢。”（李賀）
圓景：“圓景光未滿，眾星粲似繁。”（曹植