題主即然提出這樣的問題相比對人性這個詞感興趣，感謝你的邀請。我在這裡告訴你一個看問題的方法，就兩字簡單。人間的任何事情都是簡單的，只是人們把他複雜化了。把事情中間加了很多情節故事，拐了很多彎。當然這些情節故事都對問題有好處。比如兩個人結婚弄的滿城轟動親戚朋友鄰里莊鄉都的為之付出。這裡邊的過程不都是人為的加的嗎。一部小說一部電視劇如果作家不添油加醋還有人看嗎？那麼我們看問題就不一樣了，如果你把問題看複雜了你就會永遠也看不明白。這樣以來題主的問題就簡單了，二千五百年前孔子就己經說了，人之初性本善的性你說是共性呢還是個性呢？個性千人千脾氣萬人萬秉性。所以人性就是共性，個性必須加一個個字。

人性不等於人類共性。

如果將人性等同於人類共性（或“共同人性”、“普遍人性”），那麼，按照這種觀點，人性就是普遍存在於人類每一個個體之中的人類共性，自從有了人類就有人性，而且人性與人類同始同終、永恆不變。

這種觀點沒有看到，人性是人之為人的本性，是隨著人類社會歷史發展不斷變化的，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”。遍存於人類每一個個體且與人類同始同終、永恆不變的人類共性，只不過是捨棄了實際內容的人性之抽象形式而已。

例如，愛美之心，人皆有之，但在不同的時代，人們的審美觀念卻大相徑庭，先秦時女子多以細瘦為美，盛唐時女子則多以肥胖為美。

1、人性是具體的、歷史發展的，人類共性則是抽象的、一成不變的。

2、人性是人的自然屬性（亦稱“自然性”）、社會屬性（亦稱“社會性”）和精神屬性（亦稱“精神性”）的統一，又是人的個體性、群體性、類屬性的統一，具有十分豐富的內涵，而人類共性只是“單個人固有的抽象物”，內容十分貧乏。

3、人性是隨著人類社會的發展，由低劣到優良不斷進化的，而人類共性則是古往今來一切人的共同特徵，無所謂進化。

4、人性是內容和形式的統一，人類共性只是人性的抽象形式，而不是實際存在的具有豐富內涵的活生生的人性。

其實中國文化儒釋道，核心都是在回答這一問題！儒家的仁，釋家禪宗的見性，老子的道。還不只人性，甚至還包括眾生性。這是大學！不是大學本科大學生的大學！那麼什麼是大學之道呢？如何進入大學之道呢？孔子的學生，曾子，在大學一書中是這樣說的。大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。則近道矣。我的看法，至善就是仁！打坐可以見性，悟道，但與道合一，決不僅限打坐，所以他用了近道一詞。切記！如果在儒釋道的知識上沒有悟入，就不要在沒有人指導下打坐。