得到的總是有恃無恐，得不到的永在躁動，大抵就是這個意思了。所謂的刁民，也都是逼出來的，人總要生存，需求無法滿足，要麼沉默，要麼爆發，這是本能。而需求得到滿足的情況下，大部分人會安穩平靜，但還是有部分人永遠在躁動，他們才是真正的刁

你說的「窮山惡水出刁民」，本來據說是八個字，“窮山惡水，潑婦刁民”。

傳說是乾隆皇帝所說。是乾隆皇帝調戲良家婦女未成反而吃虧後的自嘲之語。

而現在，人們常對應”仁者樂山，智者樂水“，說是仁者喜歡自然的秀麗之山，智慧喜歡柔美的清秀之水。

而如果一個地方的山是光禿禿的，水的水質也非常不好，那麼，這樣的地方民風一定是不淳樸， 刁民四出。

同樣的是說明人類與環境的關係，"窮山“，有的是說是指沒有山的地方，但我認為更應該是說山的自然環境不好，如光禿禿的山；”惡水“，是指水質很差，或者說這個地方沒有水。這樣的環境人類的生存都困難，如何要求民風好好呢？

有道是：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。只有人們安居樂業，生活富足，民風才會好轉，社會才安定。

所以說，窮山惡水出刁民是有一定道理的。

哪都有好人壞人。

窮人可能因為窮渴望名利，但是更懂得互助。

但是富人更容易過分，因為他們本來擁有，一旦失去，就承受不了了。

而且富人互相碾壓的太多了。

多少錢夠花？

一天三頓飯，有病不致貧就夠了。

兩個世界都有極端，

一個因為貧窮和教育程度低，而心裡扭曲，渴望不勞而獲。

一個因為富有和貪婪，而心裡扭曲，能力不足，又害怕失去，不實幹。可以說能力配不上資源。

都是乞丐心理。

沒道理！

人在沒有學習到知識的時候，懂的少、心胸狹窄、貪圖小便宜，那是人性最原始本能的一種表現。這句“窮山惡水出刁民”一定是在國家治理偏僻落後又窮的地方的時候，它們具有原始的野芒性不配合國家的法律法規制度時，出自當代文人之口。

如果人性的本能野性影響到了國家治理，而戴上“窮山惡水出刁民”這頂大帽子。那麼知識創造了富有也造就了小人，學知識明白了人性卻帶來了獸性。知識還有何用？動物之間的殺戮只是單純的為了生存。 人類的殺戮卻是為了可有可無的貪慾！利益，名聲與地位，到底誰才是刁民？誰又是禽獸？？

這句話說的過於極端，只是適應於個人遇到自己不順心的事的時候一句吐槽罷了。要說這是一種規律顯然是不成立的。普遍來說，經濟基礎決定上層建築，迫於生活壓力，可能經濟不是很發達的地區遇到的麻煩更多，但是在一線城市同樣會遭遇世態炎涼。但行好事，莫問前程，不必過多評判遇到的事。一切都是最好的安排。

據說，這句流傳極廣的俗語，與清朝的乾隆皇帝有關係。

他曾經六下江南，根據自己的行程常常在一些地方作以停留。於是在某次下江南的時候，停留在了鎮江，而他又自恃才高，想拿鎮江百姓開涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了個虧。最後他咬牙切齒的“送”給鎮江一句“御評”——“窮山惡水，潑婦刁民”——以後就演繹成了這句“窮山惡水出刁民”！

當然了還有說是在徐州或者蕭縣的。

其實，我們先拋開這句話的原始出處來思考，當人們的生產方式和生活方式受到嚴重限制，甚至於連生活與生存都難以為繼的時候，每個人求生的本能就會逼迫人們用盡各種不同的手段活下去，其中當然也會包含一些惡毒的手段。這樣長久的實踐塑造出來的人和精神是難以教化的，也就會形成了那些落後區域的社會風氣或者說文明的現狀。

對於這種情況，人們可不只是從清代才有這種認識。春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲就曾經說過："倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。"意思是說，糧倉中堆滿了糧食,人們能吃飽穿暖；不會挨餓受凍,然後才會學習禮儀,產生氣節和榮辱觀。

我們由此可以說，只有在解決了人們最基本的生存需要後,才能引導人們產生正確的人生觀和價值觀,物質決定意識。現代社會有個著名的馬斯洛的需求層次理論，它將人的需求劃分為五個層次，由低到高，生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要，最後是自我實現需要。只有在滿足了前面四個基本的需要之後，人們才會去追求最後的“自我實現需要”。

乾隆皇帝的御批，說出“窮山惡水，潑婦刁民”，是因為當地百姓沒有滿足他的個人要求；而大多被人們說成“孽子刁民”的人，都是生活在“窮山惡水”的惡劣環境之中，要讓這些所謂的“刁民”改頭換面，首先要給他們改善條件，提供生存的機會。如果他們也能得到良好的社會服務與很好的社會機會，很快他們就也會和大家一樣文明的。

古代山區山高林密，官府的力量僅能達到縣府及以上人口密集的地區，其它很多地區的社會治安需要當地民間力量去維護，比如族長，這就導致山高林密的交通要道上容易發生劫財事件，這樣的事件發生的多了就容易給人留下貧窮的山區容易出現刁民的說法。

不可否認，貧窮山區的資訊傳輸比較閉塞，人們的受教化程度相對來說也比較低，往往出現糾紛的時候，這裡的事情比較難以處理。

這個窮山惡水出刁民是一個典故呀！乾隆老爺子下江南看膩了大山大水所以去了民間小巷忽然發現一個妙齡少女，所以想泡弄到京城去可是人家以為他就是個臭流氓，所以大叫家裡人出來把乾隆嚇跑，回去後乾隆想拿她問罪可是一想確實挺丟人的所以寫出"窮山惡水出刁民"來自慰。

不想想也不無原因，在乾隆時期的刁民是對皇上大不敬，不識龍體 那不正是因為離京城遙遠不曾見過，在乾隆眼裡那就是窮山惡水。

而現在這種現象也出現但是少了很多，之所以還有一些無賴的也是因為無所事事，一些地方因為窮所以才窮的連地都沒得種沒活幹，所以人就會閒的dan疼，沒事找事，還有就是教育水平不高,如果能夠像國家要求一樣上到高中畢業那多少也會有一些素質也就不存在刁民之說了.這也就是"窮山窮水出刁民

"但也有一些特殊，一些我們國家的少數民族，也就幾百個人，但是他們民風質樸，有自己的文化習俗雖然他們很窮但是他們靠自己的雙手，畜牧養殖，農業作物自給自足，不奢求外界的富裕之是保守自己民族的本身，雖是窮山惡水確實良民善心。

在資本主義社會，封建社會和半資本主義半封建社會。有這個說法一點不怪。

在新中國成立以前，人民受三綱五常，世襲制的影響。所以這些人一出生就會有高高在上的感覺，所以在他們的眼裡普通老百姓就是刁民。再加上出自交通封閉的山林，有這種想法不足為奇。這是宦官子弟對老百姓的形容。後來演變成，富豪被山賊劫財後的感嘆。

這句話並非完全正確，晉 陶淵明時候，嚮往的世外桃園，不就是與世隔絕嗎。那麼美好，怎能說是刁民。

查了歷史典故說清朝皇帝去徐州時候路上調戲良家婦女，徐州人群而攻之把他揍啦，由於被徐州的強悍民風嚇到灰溜溜逃走，回朝後為了挽回顏面就批閱了徐州窮山惡水出刁民來慰藉自己！