盤古之後第三位誕生的大神叫做后土。便是現在非常有名的后土皇地祗，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。為主宰大地山川的的女性神。關於后土神的來歷，有各種不同的傳說。《國語·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：“土正曰后土”《周禮·大司樂》稱“地示”。《禮·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神后土”。 自秦漢以來，歷代帝王皆祀后土。《宋史·禮志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祗未有稱謂，謹上徽號曰承天效法厚德光大後上皇地祗。”與主宰天界的玉皇大帝相配，並規定享用同玉帝一樣的禮儀規格。宋張君房《雲第七籤》天地部謂：“三十六上皇，上應三十六天，中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。” 全稱“承天效法厚德光大后土皇地祗”俗稱“后土娘娘”。“后土”之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。” 后土的職能是掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。 后土寶誥: 至心皈命禮 九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。嶽瀆是依，山川成仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，后土皇地祗。
盤古之後第三位誕生的大神叫做后土。便是現在非常有名的后土皇地祗，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。為主宰大地山川的的女性神。關於后土神的來歷，有各種不同的傳說。《國語·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：“土正曰后土”《周禮·大司樂》稱“地示”。《禮·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神后土”。 自秦漢以來，歷代帝王皆祀后土。《宋史·禮志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祗未有稱謂，謹上徽號曰承天效法厚德光大後上皇地祗。”與主宰天界的玉皇大帝相配，並規定享用同玉帝一樣的禮儀規格。宋張君房《雲第七籤》天地部謂：“三十六上皇，上應三十六天，中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。” 全稱“承天效法厚德光大后土皇地祗”俗稱“后土娘娘”。“后土”之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。” 后土的職能是掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。 后土寶誥: 至心皈命禮 九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。嶽瀆是依，山川成仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，后土皇地祗。