這是依據中國古代的昭穆制度而來的。古代宗法制度,宗廟或墓地的輩次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位於始祖的左方,稱昭;三世、五世、七世位於右方,稱穆。簡而言之,昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,左為昭,右為穆。由此,太祖的由此,太祖的“左昭”為“太宗”......

當然具體到每位皇帝，還涉及到廟號或諡號。

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後,朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。《逸周書·諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”上古諡號多用一個字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）；也有用兩個字的，如魏安王（安）、趙惠文王（惠文）等。後世帝王諡號多用一字，如漢武帝（武，威強睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內遠禮曰煬）

廟號：封建帝王死後，在太廟立室奉祀，特立名號，叫廟號。《宋史·禮志九》：“天資七廟，親廟五，祧廟二……以今十六間為寢更立一祧廟，逐室各題廟號。”《後漢書·明帝紀》：“有司奏上尊廟為世祖。”自漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱太組、高祖或世祖，以後的嗣君則稱太宗、世宗等。唐以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號，唐以後則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

李世民，在玄武門正變之後，結果他父親的班，做上了唐朝第二個皇上，當上皇上以後，李世民，徵遼東，徵西，打跑了，突厥，在李世民執政23年，治國安邦，歷經圖治，兢兢業業，能聽得大臣的勸誡，把大唐朝，治理的，一片繁榮景象，萬國來潮，創造中華文明，開創了大唐盛世，後人給他送，貞觀天子，貞觀之治，所以說，李世民的名字，載入歷史史冊，貞觀兩字，很好聽的，謝謝朋友們

這個還存在爭議嗎？自然是開創皇帝稱號的秦始皇。

始皇帝，唯他獨尊，後世封建社會的君王只不過是一個又一個的繼承這個名頭。

秦始皇，贏姓，趙氏，名政。是完成華夏大一統的NB人物，是第一個稱皇帝的君主。

為什麼嬴政會自稱皇帝呢？秦始皇自公元前230年至公元前221年，先後滅韓趙魏楚燕齊六國，完成了華夏大一統，建立了中央集權的大秦朝。

秦始皇認為自己的功業比三皇五帝還要偉大，取三皇之“皇”、五帝之“帝”，稱為皇帝，自稱“始皇帝”。

實乃“千古一帝”。

那還用說，當然是我們的始皇帝嬴政

名字由來

秦王贏政統一六國後!自以為功德超過傳說中的"三皇五帝",開始採用"皇帝"稱號,自稱"始皇帝""確立了"皇帝"制度.(詳解:初並天下後,秦王贏政認為自己"德高三皇,功過五帝","王"的稱號不足以顯示自己的權勢和地位,就令群臣商議名號.群臣提出:"古有天皇,有地皇,有泰皇最貴",應上尊號"泰皇".贏政並不以此為滿足,決定從"三皇"中取一"皇"字,又取上古"五帝"中的帝字,合成"皇帝",他宣佈:"朕為始皇帝,後世以計數,二世,三世至於萬世,傳之無窮."從此,"皇帝"成為中國最高封建統治者的稱謂,為歷代所沿用

清努爾哈赤覺得很霸氣

南朝的皇帝名字很小言啊，蕭道成、蕭寶卷、蕭鸞

明朝還有個Judy哈哈哈

秦還有個沒當上皇帝的公子扶蘇，這名兒文藝的不像話吧

其實贏這個姓比朱還不好起名字，嬴政應該算是意外之喜，想想贏稷贏蕩

你這個問題提的如果單論名字或年號來說，那麼愛新覺羅福臨和他的年號順治就非常好，單從他的名字福臨來說就非常富有吉祥之意，通俗的也可以理解為福氣臨門。確實順治帝也正如他的名字一樣，小小年紀就人品大爆發，在亂局中的夾縫之中稀裡糊塗的就撿了一個皇帝當。由此可以看來天意的安排真帶有戲劇性，多爾袞和豪格二人費盡心機折騰來折騰去也沒帝王命，最後被一個不諳世事的的小孩子撿了個便宜，順治帝這真是鴻運當頭福氣臨門啊！

有人可能會說雖然多爾袞沒有成為名義上的帝王，但他後半生卻一直行使著高於帝王的權力，歷史上的多爾袞確實消滅豪格這股強悍的勢力後，在清歷史順治前期掌握著絕對的權力。當時的順治帝和孝莊皇后都要忍氣吞聲的迎合他，但再怎麼說多爾袞在名義上也只是個王，甚至後期他還有皇帝爹頭銜的王，但這個王就算他再大，最後畢竟也沒有實質性的跨越。加上多爾袞長期讓順治帝委曲求全，以至於多爾袞死後，順治帝心中的怨氣還無法發洩完，才造成了多爾袞被挖墳掘墓鞭屍的結局。

再說說皇帝的年號問題，現在我們習慣對皇帝稱呼為年號加帝，可能還有一少部分人甚至直接就認為，這個皇帝的名字本就是如此。其實明清時期皇帝們的真實姓名和他的年號沒有半毛錢關係，比如乾隆帝名字全稱愛新覺羅弘曆，乾隆只是他的年號而已。還有明朝的明星皇帝萬曆皇帝，萬曆帝的全名叫朱翊鈞，萬曆也只是他的名號。簡單的說皇帝的名號就是從這個人繼位的那一天開始，一直到這位皇帝死後或下臺後繼任者接盤，皇帝的整個任期這段時間就是他的年號。

迴歸正題，愛新覺羅福臨的年號就是順治，當年順治帝這個皇帝雖然當得有些委屈，但是他絕對是一個躺著得天下的小皇帝。多爾袞雖然張揚跋扈功高蓋主，但他在清打下江山有不可磨滅的功勞，當然這也不是他一個人的成績，當時清還有很多大將也都是出過力的，包括被多爾袞打壓下去的豪格也沒少幹活。而當時一個少數人的外來戶，卻入關統治了一個龐大的多數人群體，這在管理上就有一些難度，咱們今天就不細說這個問題了。繼續說順治的年號，順治帝就是清入關之後第一位皇帝，順治這個年號的意義，可以簡單的理解為讓被統治的這個多數人群體，認為清統治者是順應天下而治，是民心所向上天所命的仁治，所以順治這個年號有安撫被征服者的意思。

在中國古代封建社會，幾乎每一位皇帝都有這自己的名號，在封建社會當中，皇帝就是國家的最高統治者，而且他也是一個國家身份的象徵。要說我覺得古代哪個皇帝的名號最好，我個人認為秦始皇嬴政的名號最好。

先來跟大家說一下皇帝稱號的由來吧。

中國第一個封建國家為大一統的秦王朝，秦王嬴政覺得自己實現了歷代秦王夢寐以求的終極目標(完成了統一中原大地的終極目標)因此秦王嬴政覺得自己的功勞堪比三皇五帝，這時候再將自己稱呼為秦王那麼自己又跟那些諸侯王有什麼區別呢?因此自己必須有一個獨一無二的稱號來彰顯自己的高貴身份。於是他立馬召集來了諸位大臣來商議此事。

首先李斯發表了自己的觀點，他覺得秦王嬴政建立了一個前所未有的大一統王朝，他的功勞就連三皇五帝都比不上，因此他認為三皇是指天皇、地皇和泰皇，泰皇最為尊貴，因此他建議嬴政稱為泰皇。

秦王嬴政覺得泰皇仍然跟之前有著一些相似度，她說把泰字去掉，把五帝的帝字加上，因此皇帝的稱號就這樣來了。

我覺得皇帝這個詞是真的具有時代性的，他的出現可以說是一個開天闢地的大事情，秦王嬴政將自己稱為始皇帝，意思是自己就是第一個皇帝，之後自己的帝國將會一代一代的流傳下去。但是秦國只傳了二世就忘了。

秦始皇對後代立下了許多功績，據說中華二字也是秦始皇提出來的

秦始皇打下江山後非常高興，他將自己打下的江山命名為中華，他覺得自己的首都位於中原地區，而這個中字則代表天下的中心，華則代表中華民族的人文始祖為女媧和伏羲，且他們都是華胥族的傳人，因此中華二字就是這麼來的。

皇帝檔案

姓名：劉協

字號：合或伯和

諡號（魏）：孝獻皇帝

諡號（蜀漢）：孝愍皇帝

別稱：董侯、漢獻帝

其他職務：渤海王 陳留王 山陽公

出生時間：181年4月2日

去世時間：234年4月21日

在位時間：189－220年

年號：初平、興平、建安、延康

民族：漢族

出生地：洛陽

父親：漢靈帝劉宏

母親：王榮（後追諡靈懷皇后）

陵墓：禪陵

所處時代：漢末三國

漢獻帝名、字、諡號的由來

漢獻帝，姓劉（這是漢朝國姓，沒毛病），名協，字合或伯和。

名和字的由來

據範燁編、李賢等注《後漢書》卷九孝獻帝紀第九所注的記載：

協之字曰合。《張璠記》曰：“靈帝以帝似己，故名曰協。”《帝王紀》曰：“協字伯和。”

據此推測，可能是漢靈帝看著險些出生不了的第二個兒子像自己，故名曰協，取其符合、相同之意。這樣，《後漢書》注中所說的劉協字合，與名是相配的。當然這個字合，一般資料中少見。而常見的字是伯和，則是取協字的本意以相配。但是，為什麼會有代表老大的伯呢？取字為和、仲和、子和才是合理的，不解。

從字源上分析，協是會意字。字形由表示眾多的“十”和表示把多股力量合成一股力量的“劦”字組成。“劦”與“協”在甲骨文中本是一個字。

《說文解字》解協字為：

眾之同和也。從劦從十。

諡號的由來

範燁《後漢書》卷九孝獻帝紀第九的記載：

魏青龍二年三月庚寅，山陽公薨。自遜位至薨，十有四年，年五十四，諡孝獻皇帝。八月壬申，以漢天子禮儀葬於禪陵，置園邑令丞。

魏國為劉協所上的諡號為：孝獻皇帝。

漢朝以孝治天下，皇帝諡號上都會加一個孝字。獻，才是真正的“蓋棺論定”。

諡法上，聰明叡哲曰獻，知質有聖曰獻。獻為聰明睿智，向惠好德，智質有理。

這個諡號還不錯，老曹家還是比較夠意思，沒有虧待這位禪讓的遜帝。不像作為皇叔的劉備，為了稱帝的需要，給劉協上了一個孝愍皇帝的諡號。

漢獻帝簡歷

出生

漢獻帝劉協，無疑是生不逢時，沒有趕上大漢帝國的好時候。當然，如果趕上好時候，非嫡非長的，可能也不會有機會坐上皇帝的寶座。

雖然出生的時機沒有選好，但劉協的命還是很硬，頑強地從生母王美人的肚子裡生了出來。

劉協的父親靈帝，很喜歡這個次子，估計是因為這個皇子“似己”。

董侯

因為擔心受到何皇后迫害，劉協出生後便交由董太后撫養，這才有了“董侯”的別稱，這也為董卓進京掌權後廢少帝改立劉協埋下了伏筆（董卓與董太后同族）。不久“後鴆殺美人”，劉協幼小時便失去了母親。後來，靈帝想立劉協為太子，但種種圖謀沒有成功。

封王

中平六年（189年）四月，靈帝病重去世，漢少帝劉辯即位，封劉協為渤海王，宦官之亂後，改封陳留王。

登基

不久，董卓入京，自封司空，權傾朝野，於189年9月28日，廢黜少帝，立劉協為帝。

流浪皇帝

緊接著，關東諸侯討董，董卓還都長安，劉協開始了流浪之旅。袁山松在其《後漢書》中這樣評說：

獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，險阻備經，自古帝王未之有也。

董卓被王允和呂布誅殺後，董卓部將李傕等攻入長安，再次挾持了劉協。後來，劉協乘亂逃出長安。

傀儡之君

196年，曹操迎接劉協，遷都許縣，挾天子以令諸侯。

在許都的日子雖然仍舊擔驚受怕，但總算結束了流浪生活。於是，劉協過起了頂著皇帝名號實為傀儡之君的建安宮廷生活。

建安的年號，一用就用了將近二十五年。建安是在漢末歷史中最精彩的一個時期，官渡之戰、赤壁之戰、渭南之戰等著名戰役都發生於其間。

不過，這些似乎和劉協沒有什麼太大關係。有關係的是，曹操與劉協聯姻，送曹節、曹憲、曹華三個女兒進宮。劉協不甘心當傀儡，於建安四年、十九年冒險策劃了兩起除曹事件，均因謀洩而失敗（洩不洩密不是關鍵，主要是實力不濟）。伏皇后被曹操幽閉而死後，曹操威逼劉協立曹節為皇后。

禪讓

公元220年，曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。至此，大漢帝國正式告別歷史。

範燁《後漢書》卷九孝獻帝紀第九的記載：

奉帝為山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。

幸福晚年

劉協遜位後被貶為山陽公，住在封地濁鹿城（今河南省焦作市修武縣），歷十四年。劉協自從不當皇帝之後，生活就幸福了起來。他開始真正大徹大悟，拋棄帝王之尊，甘心與民同憂，躬耕菜圃，濟世懸壺，享受起田園山水的晚年生活。由此焦作一帶的民眾為了紀念他，形成了許多有趣的民俗，流傳了很多傳奇的故事，一直流傳至今。

身後事

公元234年，劉協壽終正寢，享年54歲，魏明帝曹叡“以漢天子禮儀葬於禪陵”。其後代襲爵山陽公，最後一代山陽公劉秋（劉協玄孫）死於永嘉之亂。

劉協作為亡國之君，卻成為得到善終、壽終正寢且未禍及子孫之人。也算是自古亡國之君未之有也。

人物評價

聖主聰叡，有周成之質。

——袁術

獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，險阻備經，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至陷天，遂力制群雄，負鼎而趨，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假湯、武而殺君，操因堯、舜而竊國，所乘不同，濟其盜賊之身一也。善乎！莊生之言：竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。信矣。

——袁山松《後漢書》

論曰：傳稱鼎之為器，雖小而重，故神之所寶，不可奪移。至令負而趨者，此亦窮運之歸乎！天厭漢德久矣，山陽其何誅焉！贊曰：獻生不辰，身播國屯。終我四百，永作虞賓。

——範燁《後漢書》