中華傳統文化與西方文化從古至今在各個領城都有舉不勝舉的結合。而且正是這種結合，推動了東西方文明的融合發展。這些例子已經多到無所不在的程度。

一，以文學藝術為例，當代中華傳統文化和西方文化，無論從文字、詞彙、音樂、舞蹈、樂器、美術、文學、影視等能處處都能看到中華傳統文化與西方文化相互結合、相互影響、你中有我、我中有你的情況。

二，以現代科技為例，當代許多高深莫則的高科技鼻祖，都是以中華傳統文化為起源。過年的爆竹催生了火藥、小孩玩的二踢腳催生了一火箭、竹峰催生了直升飛機、風箏催生了藍天展趐。多得舉不勝舉。

三，以節慶活動為例，現代資訊和文化傳播越來越使世界具有地球村的意味。佔全球人口比例最大的中華民族傳統文化越來越被西方文化看重。從過春節到孔子學院，從中國功夫到太極養生，再從西方情人節到中國七夕，兩種文化開始呈現更多的交叉和重疊。

四，以經濟生活為例，吃、喝、玩、樂，衣、飾、住、行，在西方舉目皆有中華原素，在中華大地上西方文化原素也是隨處可見。

所以，各種文化的匯聚結合，正是全球經濟一體化和人類命運共同體的打造基礎。有了這個基礎，文化才能在互補中產生出更高的人類文明。

從事物發展規律看會結合，萬事萬物均會圓融、圓滿，本身傳統文化中有邏輯，宏觀中有微觀，西方文化中有系統，由區域性會到整體，如西方的基督教，印度佛教和中華的道教在頂層和終極境界是一致的，只是表達方式不一而已。經過歷史的發展及人們的認知昇華，一切均會圓滿。

騎士教育是西歐封建階級的又一種世俗教育形式，它隨騎土製度的產生而興起。騎士制度是在封建化過程中形成的一種特殊的軍事封建制度，它盛行於公元11世紀至14世紀。在這期間，由於貴族軍事化，所以，騎士便成為貴族的代名詞。騎土的這種特殊社會地位使騎士稱號成為最高榮譽。上自國王、公爵、伯爵，下至中小封建主，都要透過各種途徑來獲得它。當時，最主要的途徑是騎士教育。

騎士教育是一種軍事的封建的家庭教育。封建貴族的子弟在七歲時按照自已出身的等級依次到高一級封建貴族的城堡裡接受騎土教育。從七歲到十四歲為侍童教育階段，也稱為禮文教育階段。在此期間，侍童要服侍領主和主婦，學習上流社會的各種禮節，培養騎士的封建意識和道德。同時，侍童要接受文雅教育，學習識字、吟詩、弈棋、奏樂等，也要接受軍事和體育教育，學習賽跑、角力、鬥拳、騎馬、游泳、投槍和擊劍等。此外，侍童還要進行比武訓練，有時在比武場上進行真刀實槍的演練，有時用一模擬假人為靶子，練習廝殺。從十四歲到二十一歲為侍從教育階段。在這段時間裡，侍從主要學習騎士七技，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。同時，侍從要侍奉領主，平時為領主照料戰馬和武器，陪伴領主打獵和散步；戰時隨從領主出征，並擔負保護領主的責任。到二十一歲時，要舉行授予騎主稱號的隆重儀式。儀式結束，標誌著騎士教育的完成。騎士制度具有宗教性質，這主要表現在每個騎土都是虔誕的基督教徒，教會把戰爭納人基督教的軌道，用各種禁令規範封建主的軍事活動；這時還產生了宗教騎士團，例如條頓騎士團，神廟騎士團和醫院騎士團等。騎士制度的宗教性必然使騎士教育塗上濃厚的宗教色彩。在整個騎士教育的過程中，封建領主都有意識地向受教育者灌輸忠於基督教的信仰。騎士稱號的授予儀式，也是先舉行宗教儀式。其程式是：候選騎士須潔身齋戒，然後穿上禮服到教堂裡舉行祭禮。候選騎士將自己的佩刀呈送給牧師，請其祝福，接著宣誓。誓言大意是：效忠教會和君主，攻擊異端，保護婦女和貧弱，捍衛邦國，願為同胞福利灑盡最後一滴血。宣誓完畢，牧師退還其刀，並告誡其要扶助孤寡，拯救苦難，懲治邪惡，固守德性。宗教儀式完畢後，候選騎上再跪於領主之前，領主以刀橫拍其左肩，祝其勇猛；又拍其右肩，示其果敢；再用刀指其頭頂，命其忠誠不二。至此禮儀完畢，正式宣佈授予騎士稱號。

除了戰爭和宗教以外，愛情也是騎士制度的重要內容。尊崇女性是騎士的一個重要信條。年輕騎士不僅宣誓保護女性，而且還選擇一位貴婦人作為自己崇拜的偶像。產生這種浪漫主義的騎士之愛是有其歷史根源和宗教根源的。日耳曼人保留許多母系氏族公社的遺俗，男子尊重女子，把婚姻視為嚴肅而神聖的事情。騎士一生下來就接受洗禮，成為虔誠的基督徒，把聖母瑪麗亞作為最神聖的偶像進行崇拜，而女性被認為是聖母瑪麗亞在人間的化身。這種歷史的遺俗和宗教觀念，導致了騎士之愛。恩格斯曾把騎士之愛稱之為人類第一個性愛形式。在英法百年戰爭期間，封建階級把戰神馬爾斯與愛神維那斯捏合在一起，從而使愛情這個詞又增添了新的意義，即不僅僅是男女之間的愛慕之情，而且還是騎士普遍的美德。在封建階級看來，如果他不是一個完美的情夫，那麼他就不是一個完美的騎士。騎士們公開宣稱他們是為情婦的愛而去戰鬥的。因此，貴婦人使騎士帶上了玫瑰的香味，同時也給騎士教育塗上了愛情的色彩。在侍童教育的後期，侍童要選擇一位年齡稍長的貴婦人，吟詩跳舞，誠心相愛。這是進行愛情訓練的重要科目。愛情是男女雙方的事情，為了配合騎士的愛情教育，對貴族之家的女子也進行相應的教育。封建領主的女孩在貴族官邸裡接受教育。其教育內容是：紡織、編織和縫紉等家事手藝；禮儀訓練；學習音樂、舞蹈、讀書、識字；進行祈禱、唱聖詩等宗教教育。少數名門閨秀還學習一些較深的文化知識。例如文法和修辭學等。這些具有較高文化和禮儀素養的貴族女子，在與騎士談情說愛中，才能更具詩的韻律。

早在羅馬時代，某些城市就建立過城市學校。日耳曼人征服西歐後，有些城市學校仍然保留下來，從而構成中世紀城市學校的基礎。

新興工商業城市在11世紀大批出現，城市教育也隨之興旺發達起來。

最初，新城市的掌權者是教俗封建主。市民階級以經濟鬥爭或以武裝鬥爭的形式，爭得了自治權。隨著城市的發展和自治運動的節節勝利，新興市民階級迫切需要掌握文化知識，要求建立不受教會控制的世俗學校。為此，獲得自治權的城市當局，便籌集資金，選聘教師，創辦了城市學校。新建的城市學校，雖然沒有脫離當時的宗教環境，但除了必要的宗教教育之外，特別注重讀、寫、算的訓練，並且在教學過程中使用民族語言。在許多國家女童教育也構成城市教育的一個內容。例如，尼德蘭、德國等，都設立了女童讀寫學校。

中世紀城市也進行職業技術教育，這主要是手工業和商業行會施行的。例如商店學習經商合同，師付除訓練學徒掌握某種職業技術外，而且還教徒弟們讀、寫、算的知識和宗教知識。在學徒期間，師付為學徒提供房舍、食物和衣服。

城市學校和行會學校是在與教會鬥爭中發展起來的。城市當局自設學校，用本族語教授讀寫知識，使牧師的經濟收入大為減少，因而遭到牧師的反對，教會也竭力阻止或推遲建立城市學校。有的城市同教會妥脅，有的城市當局同意給教會人員經濟補貼，有的城市當局則同意城市學校除教授本族語言由俗人任教外，其他教師均由神職人員擔任。還有的城市規定，學費收人由教會和城市當局共同分享。由於城市教育符合當時社會發展的客觀需要，所以。教會不可能扼殺或阻止它的發展。到15世紀時，幾乎在所有較大的城市裡都普遍建立起這類學校，從而大大地推動了世俗教育的發展。

城市的自治運動，在許多城市出現較為寬鬆和自由的政治和學術環境。一批熱愛科學和勤於鑽研的知識分子，樂於從事學術研究和教學工作。各王國、自治城市和教會也需要大量的具有較高文化素養的管理人才，現有的寺院和教堂學校已不能滿足社會的需要。加之，這時人們的知識觀念也發生很大變化，認為學習文化知識是通往上帝真理之門和拯救靈魂所必需的東西。因此，人們，特別是青年人都渴望獲得更高深的和實用的知識。就在這種背景之下，中世紀大學便應運而生。

第一所中世紀大學是義大利的薩拉爾諾大學。它是在醫科專門學校的基礎上於1137年建立起來的。該大學在義大利南部的薩萊諾，又名薩萊諾大學。這裡風景秀麗，氣候宜人，並有清涼礦泉，是地中海區著名的療養勝地。薩萊諾原有一所醫科學校。公元6世紀，希臘醫學著作傳人義大利。在10世紀，薩萊諾醫科學校就以培養醫生而著稱。11世紀初，它成為醫學研究中心，吸引了來自歐洲、亞洲和非洲的學生。此間，一位猶太學者阿非利加諾來到薩萊諾，他編譯了希臘醫學家希坡克拉第斯和阿拉伯的醫學著作，對薩萊諾的醫學理論和醫療事業的發展起了很大的推動作用。長達。百多年的十字軍東征，眾多傷員到此治病。公元1099年，諾曼底公爵羅伯特也曾來此醫傷療養。這就進一步增加了薩萊諾醫科學校的知名度。有志學醫的青年人聯合起來，和醫生訂立合同，規定了學生繳費和醫師傳藝的條件，進行知識交易。這樣就建立起歐洲最早的薩萊諾醫科大學。公元1231年德國皇帝腓特烈二世承認這所大學的合法地位，並頒佈命令：義大利王國的醫生必須在該校獲得畢業證書，否則不得合法行醫。

波倫亞大學緊隨其後，在法律學校的基礎上於1158年建立。公元11世紀城市的發展，市民階級要求使用能夠適應商品貨幣經濟的法律。從7世紀起已被忘卻的羅馬法，於11世紀下半葉在義大利城市重新出現。12世紀初波倫亞成為研習法律的中心。當時最知名的羅馬法學者艾尼利阿斯在波倫亞講學，使法律從神學中分離出來，成為獨立的學科。他的講學活動在教會以外形成學院，吸引了歐洲各國的遊學青年。波倫亞大學形成後，夫累德利一世於1158年頒佈教令，承認波倫亞大學的合法地位。教學內容除民法和教會法外，後來還增設了醫學和神學。

法國的巴黎大學也於1150年在巴黎聖母院教會學校的基礎上建立。經院哲學家早期唯名論的重要代表阿伯拉爾於12世紀初的三十年間，在巴黎大學講學，吸引了許多青年和學者，使巴黎大學的聲望大增。巴黎大學利用教皇與國王之間的矛盾，力圖保持獨立。當巴黎市民干擾巴黎大學時，他們就求助於法王路易七世。當法王菲利普對大學施加壓力，他們又求救於教皇而取得教會的支援。公元1234年羅馬教皇以諭令肯定大學的自決權，大學成為獨立王國。巴黎大學最盛時，學生達五萬人，分設神學、文學、法學和醫學四科，成為當時歐洲的典範。

繼這三所大學之後，西歐許多國家也紛紛建立大學。據統計，到14世紀時，歐洲已有大學四十所。

中世紀大學都實行自治，從領導體制上看，有兩種型別。波倫亞大學由學生主管校務，教授的聘請、學費的數額、學期的時限和授課的時數，全由學生決定。這種型別的學校稱之為學生大學。歐洲南部的大學，例如義大利、西班牙、葡萄牙等地的大學多屬這類學校。巴黎大學是以教師為主體管理學校的典型，這種學校稱之為先生大學。歐洲北部的大學，例如英格蘭、蘇格蘭、瑞典、丹麥等地的大學，多屬這種型別。

大學除自治外，還享有許多特權，例如免稅權、免徵兵權、不受普通司法機關管轄等權利。此外，他們還有組團結社的權利。大學生按照籍貫組成同鄉會，不久這些同鄉會又互相聯合。13世紀初，波倫亞大學的學生組成兩大團體，一是來自阿爾卑斯山以南的學生組成“山南組合”；二是來自阿爾卑斯山以北和以西的學生組成“山外組合”。大學的教師組成“教授會”。有的學校甚至有文學、法律、醫學和神學四個“教授會”；有的學校還把法律細分為民法和教會法，形成兩個法律教授學會。每個教授學會推選一名主任。教授會主任和同鄉會的顧問共同推選大學校長。

中世紀大學在人學時間和學習期限上沒有嚴格的規定。在一般情況下，學生在十三歲時進入大學，先學習文科五至七年，學習內容是拉丁語和“七藝”，並實行學位制。

學位制最初是在教師中推行的。、凡持有教師許可證而加入教師行會的人，較高階的教師稱博士，較低階的教師稱碩士，教師行會招收處於學徒等級的人，稱為新手或學士。到大學裡學習的多數學生是為了準備獲到教學許可證，並取得他選擇的職業所需的學位。這樣學位便在學生中慢慢推行開來。學生在修畢“三藝”和“四藝”，並透過考試，分別取得“學士”和“碩士”學位。獲得學位的學生可以繼續選一個專門的學科。這一專門學科學成後，可獲得博士學位。博士學位的考試公開舉行，有隆重的儀式。考試者由同學和朋友伴隨，以鼓號樂隊為前導，吹吹打打，浩浩蕩蕩到大禮拜堂，先進行演說，辯論，然後被引到主教所轄的地區，由副主教賜給學位。有博士學位的人可擔任教授之職。

中世紀大學與經院哲學關係密切，經院哲學作為佔統治地位的哲學思想，對大學教育的內容和方法產生極大影響。同時，大學教育的興起和發展，也促進了經院哲學的發展。當時許多思想文化和經院哲學研究的中心都在著名的大學裡，其中最大的研究中心是巴黎大學和牛津大學，許多著名的經院學者都曾在這裡學習，研究和講學。從二者的主要特點來看，在牛津大學，柏拉圖哲學和奧古斯了神學佔優勢，而在巴黎大學，亞里斯多德哲學佔上風。此外，英國的劍橋大學、法國的圖盧茲大學和義大利的那不勒斯大學，也是哲學和神學的研究中心。

值得注意的是，大學不僅是個學習和學術研究的聖地，而且還是一個生活豐富多彩的小社會和繪製未來蘭圖的小樂園。請看佛羅斯特對學生生活的有趣描述；大學生是由很多完全不同的人們集合起來的，它吸引了男人和女人，準備和願意為全體人民的需要和願望服務。有些人來是為了吃喝，享受大學所提供的東西。有些來作生意，供應食物、宿舍或學生需要的東西。乞討、粗野遊戲、偷獵、飲酒、吵鬧、搶奪和放蕩是常事。大學、教會和國家當局打算掌管學生的行為，因為在這時，教師由於習慣的限制，用處是不大的。這裡有一群強有力的、有貪慾的、豐富的和常常是聰慧的人們，擁擠在一小塊地方尋找享受他們自己生活的方針。許多是有創造力的，同時很多是野蠻的。在發洩感情上，他們這一代要不同於上一代，他感覺到未來，從事物的發展中預測到宗教信仰時代將被文藝復興時代所代替。”