以和人之心和已，以恕已之心恕人。“中和”兩個字它的意思呢，從經典的解釋，就是講喜怒哀樂之未發，是謂中，這個狀態對任何人都非常重要，你不要輕易地發脾氣，也不要輕易地過分地高興。仁，當然是我們中國儒學的根本的一個徽號，一個徽章，它的內涵不完全是一句話能解釋的，因為孔子在解決倫理、道德、品格、政治都提出來個“仁”字。恕——恕道，有一次孔子學生就問孔子，你認為有一個什麼可以，受用終身，一以貫之的？孔子講忠恕而已矣，而這個“恕”字我想在今天有非常重要的一個現實的意義，就是對於任何事情，你首先想到自己哪裡不對，而對別人取一個寬容，那麼這種態度就是恕道。

一，中：中庸之道，道莫正於中！

中，不偏不倚，不多不少，不上不下，不高不低……中正之居，陰陽和諧。

庸，庸常，不突出，不拔尖，平和有度。

這兩個字並非要讓人模稜兩可，而是講凡事適度，恰到好處，陰中有陽，陽中有陰，渾然一體，動靜自然。

二，和：和諧，融合，德莫大於和！

生命和則生。人體生態平衡，陰陽和合則利健康。

人物和則親。人與人相處謙和愛慕，則心胸寬廣，親若家人。

天地和則靈。天地人和，與大自然和諧統一，則風調雨順，國泰民安。

三，仁：二人曰仁，人與人之間的關係，仁愛，親仁！

仁是處理人與人之間關係的工具，有了仁，才知禮，克己復禮，天下歸仁。

四，恕：對待別人的方式，己所不欲，勿施於人！

知道人與人之間的關係是仁，那麼怎樣做到呢，從自身來講就是要“忠”，一日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？對待別人則要恕，將心比心，推己及人，己所不欲勿施於人。

這四個字看似獨立，卻你中有我，我中有你，相互作用，層層遞進，闡述了中國傳統文化修身齊家治國平天下的政治理念！

古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

我認為：中、和、仁、恕四字無疑是中國的一種文化！它是人文和諧的一個工具。但也是在"中者見中"；"和者見和"；"仁者見仁"："恕者見恕"！才會有中、和、仁、恕的真實光彩。

中字：豎口中言理，只論事不論人也。

和字：既口中有糧。禾是養人之糧也。

仁字：二人能共處。既是仁者見仁也。

恕字：心上有如意，既能恕人恕己也。

世間是因有正負能量的存在，愛好和平的人們就常把正能用來抵制負能！只有正能量能與負能量抗衡，才能是顯出正能的價值。中、和、仁、恕就是為正能量加油的！

中和:<

中庸>對中和的解釋原文:喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

譯文:人的情感在未抒發的時候稱之為中，抒發而完全適中，合乎節制，稱之為和。中是天下人的本性，是客觀存在。和是天下人對情感的適度抒發，是必須把握的原則 如果能達到，遵循本性又抒發適度的境界，天地就會各歸其位，萬物就會正常繁衍，世界就會按照它本來的秩序運轉。

透過對中庸>提出的中和的概念和對中和進行的解釋，我明白了中、和的關係 。我認為人應當追求中和，正確處理中和的關係，人不可過度釋放自己的情感和意志。干預和破壞自然界的秩序。破壞自然規律，要正確處理人與自然的關係。中和關係體現了辯證法的思想，非常深刻的提示了人與自然界的相互依賴關係。今天我們強調保護自然環境，實現人和自然的和諧相處。正是中和思想的繼承和發展。

仁恕:

仁的解釋:

仁字有二個意思1、人是一種道德範疇，指人與人相互友愛，互助，同情等。仁義（仁義與正義）

2、通情達理，性格溫順。能為別人著想。仁愛，仁政，仁人志士，仁義禮智等。

恕的解釋:

原諒，寬容的意思。寬宥，寬恕等。

孔子對“恕‘的說法’:<論語衛靈公>子貢問孔子曰:‘’有一言而可以終身行之乎？‘’子曰:‘其恕乎！己所不欲勿施於人‘’’。

翻譯:子貢問孔子道:有沒有一個字可以終身奉行的呢？孔子回答說:那就是恕吧，自己不願意的，不要強加給別人。‘恕’是儒家重要的思想內容。己所不欲，勿施於人。

仁恕:

<漢書>蓋在高祖，其性興有五…四曰寬明而仁恕。意思是:有仁心能推己及我。0

我以為仁恕是儒家思想的精髓，仁就是講‘仁者愛人’，嚴以律己，寬以待人。將心比心。注重個人道德修養。恕就是寬恕，原諒的意思。我們在工作中處理同事關係時，只有遵循‘’己所不欲，勿施於人‘’的原則，才能搞好關係，和諧發展。