春聯是一項傳統文化，文字如同詩詞，讀起來朗朗上口，平仄分明，對仗公正，簡約詳核，書寫的要求是讓人看的懂，因為草書一般不學習書法者不易認出字意，所以常見的是行書和楷書，儘管楷書和隸書好看大方，但是沒有一定的功底很難寫好，行書的相對自由度最適合書寫自己風格的春聯。

春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的春聯長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“鬱壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷裡，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士 辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’，這便是中國的第一副春聯。不過宋代不同史料對此說法不一，也有說是 辛寅遜或 孟昶的兒子孟喆所撰。[1][2]直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。

春聯的書寫和書法脫不開關係，從書法的發展就可看出春聯的書寫演變，具體到現在春聯上的書體各體都有，魏碑，隸書，篆書，楷書，行書，草書。不過大眾普遍接受的還是行楷書，行書，楷書，隸書。

春聯是大眾化的文化用品，如果寫成草書，多數人不認識，就失去了其本身的作用和意義。所以寫春聯大多用行書或楷書要好一些。下面是同一幅內容的春聯，書體分別是楷書和行書。效果都不錯，至於哪個好看，則是因人而異，蘿蔔青菜各有所愛，既所謂的仁者見仁，智者見智了。

春節寫對聯我個人認為還是用行書、行楷、隸書字型書寫比較適合，特別用行書寫對聯好看，行如流水，妍美通俗易懂，字字漂亮。對聯是讓別人看的，也是讓別人讀的，都是吉祥話，讀出來也是討口彩的意思，如果春聯上的字，讓人看不懂或猜半日，就沒有品味佳聯的興致了。

篆書和草書大部分人都不認識，春聯是一種通俗文化，用篆書和草書書寫會曲高和寡。但也不是完全不可以用篆書和草書寫，讓人看的吃勁，怕就沒人欣賞了。

春節對聯字型多大有講究，同一副對聯，字型要一樣，上下聯字數要相等，字型大小要與門戶相協調。

在書寫上，春聯的用紙當然是選用朱箋或紅紙，以表喜氣，只要上下聯字數相等，兩邊互相對應，題材根據各人喜愛隨意選取，每天進出家門看見喜慶吉祥之言，會增添精氣神呢！

春聯的意義，除了寓意美好，還要給人看得明瞭，看得賞心悅目。這起到點綴節慶，光耀門庭的作用。

基於這個核心意義，首選楷書，工整飄亮的楷書，婦孺皆明，老少宜讀，更方便兒童教益。如正楷，隸書，工整有度，宜於常人審美閱讀，也避免孩童和對字型辨識度低的人誤讀誤會產生不良歧義。大過年的反討出個黴頭來。

如無寫得好的楷書，其次才是選擇較楷書稍易辨讀的行楷。其他一切不易為常人辨讀的行草，草書，甚至狂草，寫得再好也堅決不用。避免產生如“婦女之寶”，“好狗天上飄”之類的世俗笑談或惡意歧義。貽笑大方。甚至只有作者自已才看得明白的，那不叫春聯，那叫畫符（笑！大笑！）。

愚以為用行書，楷書寫春聯比較能表達春節既隆重又歡快的氣氛。行書顯然活潑，楷書就非常隆重。

這是在報帋上練習的柳楷，的確很莊重。

我認為，春聯的字型應首選行楷。其實，所有用於觀賞的對聯楹聯，都以行楷書寫為最，因為行楷最為廣大群眾所接受。其次才是楷書和隸書，篆書和草書不適用於春聯。

過年寫春聯，其實在字型上並沒有什麼講究，也並不是非得某某體或某某字不可，具有很強的排他性和獨特性。

按照一般習俗，或者說長期積累的約定俗成，對聯兒一般以行書書寫為最佳。至於行書是偏楷一點兒還是偏草一點兒，那要看個人習慣，並不絕對。民間也還有行草兼體的混成寫法。

草書入聯的也有，但很少，也很難見。就是因為草體人們難以辨認，或者說由於太草，讓人們容易產生歧義，若是哪個符號寫錯了或者出離了，很容易會變成另外一個字，那整幅對聯兒的意思也相應的發生了根本性變化，屬於得不償失那種。

而最關鍵的，草體很難被人們接受，儘管看起來龍飛鳳舞氣象不凡，但真正懂草書的人並不多，經常被來人念差音也在所難免。所以，以草體入聯很不討巧。

楷書則很一本正經，若不是寫得端莊俊逸，嚴正得法，則會流於粗俗或稚嫩，像個小學生的習作，就會惹人笑話，甚至鄙夷。

但堅持自寫對聯兒無論如何都是好事，也是突出一家人其樂融融的上好機會。我本人雖然蠢笨，也堅持寫了若干年，自我感覺尚好。

個人以為，對聯兒不在字型多麼打人，而在於詞義之間多麼玲瓏，能準確表達一家人的心願和祈求，那才是正經，也叫根本。

寫春聯用什麼書體來寫，也是很值得重視的一個問題。

如果是帖在一般百姓人家，行楷書比較好一些。

主要優點如下：便於認讀，不失美觀，書寫方便。

優其是書法協會的義務寫春聯活動，現場圍觀的人很多。

這時候，楷書、隸書、都不適用。人家等不及啊！

至於民間書家街頭寫春聯，也是一樣的道理。必須得快一些。

如果是書法家自用，或者是寫完送給朋友的，那就要用你最拿手的書體來寫，寫出你的水平，展示你的風釆。

各種書體都有自己的優勢，主要是看

用在什麼場合，幹什麼用。

我一般用行楷書寫春聯。

對聯書寫的好看與否不在於用什麼書體，而是書寫者書法造詣。同樣一隻毛筆在不同人的腕下是有非常大的區別的。會寫字的人無論怎麼去寫都好看。特別是那些有較高造詣的書法，落筆就是好字。但好字是需要書法功夫的。古代有一個王獻之學書的故事，說王獻之寫了一個“大”，覺得非常滿意，就讓父親王羲之看，王羲之什麼也沒有說，在“大”字下補寫了一個點，讓小獻之拿給他的媽媽看，王獻之媽媽看了之後說唯一點似乃父。這個故事就告訴我們，功夫的差異和不同人的書法造詣是有差別的。由此不能看到，對聯作品的好壞就是書法造詣的區別。

不過比較常見的對聯書法就是行書和楷書，這主要是指我們春節貼在門上的春聯。而在對聯書法作品中，可以說形式多樣，書體不限，並且作為書法藝術作品的一個制式，用紙也沒有限制，而新春迎春春聯則必須是紅色紙。

寫春聯欲用那種好！我看離不開格行草;只要你本領強，咋寫豔華堂，書法不爭氣，看著也無味！所以說只要自己擅長草書這也在春節客流大的時候展示得好！前提是草書要草得押韻那會贏得許多人誇你草書在十里八鄉獨具一幟！若是草得不好，免得去遭打臉了！得不償失的事不如買一副列印的省事得多！

春聯講求藝術性，即：對聯平仄韻律的意境美和書法才氣的表現美。

同時，春聯更重要的任務是給節日增添點綴喜慶的氣氛，供人們賞讀、吟誦和傳播，這是一項源遠流長、深得人心的民間藝術。

春聯要求具有端莊、大氣、飽滿、矯健、勻稱等形式之美。

首先，草書就被春聯排除了。因為草書講究心意連貫相通、一氣呵成、揮灑自如，且不受紙張筆墨的拘束，並不適合用來書寫春聯，尤其是張貼在門外的春聯。

個人觀點：在諸多字型中，草書的藝術性強，但是觀賞性和實用性是最弱的。

行書和楷書都可以作為春聯的書法表現字型，也是使用頻率最多的兩類字型。因為行書和楷書都點線清晰、點橫撇捺筆畫清楚，對照工整勻稱，很適合春聯這種民間藝術形式。尤其是行書和楷書結合的行楷體，更應用廣泛。

行書瀟灑飄逸、輕盈靈巧，融匯貫通，讓人看了內心很熨帖。行書的代表首推就是王羲之體，“飄若浮雲、矯若驚龍”，非常俊秀靈動，叫人心馳神往。

楷書則端莊優雅、方正有型，鏗鏘有力，讓人感覺充滿凜然正氣。楷書的代表流派很多，經典的有顏體、歐體、柳體及趙體等，或渾厚圓滿、內藏筋骨，或筆墨遒健、力透紙背。

（行書體春聯）

（楷書體春聯）

除了行書、楷書外，隸書、行楷、魏碑也可以書寫✍春聯。

隸書體古樸圓潤、雍容含蓄、筆鋒盡收。

魏碑則蒼勁有力、藏巧於拙、筆鋒勁道。

（隸書體春聯）

（魏碑體春聯）

所謂“文無第一、武無第二”，各種書法字型本身各有千秋，並沒有誰絕對優於誰的說法。不同的情境，使用得體的書法字型，會有錦上添花的功效。如果大家創作春聯能夠根據春聯的內容意境選擇書法字型，就能夠互相成就，有相得益彰之妙。

用看起來好看的那種。

不夠嚴謹的問題，湊合著答吧！如果題言“那”是指“哪”的話。

那麼，什麼又是好看的字型呢？被人說喜歡看的字型。

那又是什麼人、認為什麼字型好看的呢？俗話說得好：“芥末拌冷盤，各人心裡愛。對口味的說好，不對口味的說壞。”

篆隸楷行草等書體皆可書聯，也皆可成其好看的春聯。什麼樣的字型取悅什麼樣的人，各自對號入座好了，但更要看是什麼樣的人揮之。

這個沒有標準。

應該說是隻要寫的好，都好看。

寫的不好，無論寫什麼體，都不會好看。

同時，也存在著見仁見智的問題。

寫春聯無論是用什麼書體字寫的好都好看，但一般來說行書比較多，一是行書寫起來較楷書快，二是行書比草書容易認，且行書飄逸流暢受看。