錢不是萬能的，而沒錢卻是萬萬不行的，一個家庭，衣食都無著落，再有志向，再努力，恐怕都是空談，放下架子，解決了溫飽。放下傲氣，賺足夠的錢來養家，這才是硬道理。古代因為貧窮，孩子餓死，老人餓死的大有人在。古代為了活命賣兒，賣妻的大有人在。在今天，如果空懷大理想，不去賺錢養家，讓妻兒衣食無著落，即便解決溫飽，卻少結餘，生活一旦有意外，比如生病，你能怎麼辦，全靠借嗎？這樣誰會借給你錢，你又從誰那裡借呢？貧賤夫妻百事哀，家裡沒事還可以維持生活，"稍有變故，人就手足無挫，沒人沒錢的日子真難。俗話說，一分錢難倒英雄漢，好男人不僅要有理想，更要會賺錢養家，賺拿錢以備用。以上是我個人的一些看法，讓大家見笑了。

這個體現了夫妻生活的不容易，貧賤夫妻百事哀顧名思義，兩個條件不好的家庭結合，即使是因為愛情而在一起，那往後的日子也不一定會過的幸福與快樂。結婚後就得面對柴米油鹽醬醋茶，還有人情世故，沒有一定的經濟，再相愛的人在這樣的環境生活，也避免不了吵架，所謂巧婦難為無米之炊同理。

貧賤夫妻百事哀。本來是唐朝詩人元稹悼亡妻的感懷之語，後來卻用來表現貧賤夫妻的生活窘況。先講講“百事”。

“百”，是個滿數、極限數，表示囊括淨盡，泛指一切，沒有例外。百，在易象學中，用“乾”“坤”表示，可見其數之意味廣大。類似用法還有很多，如百工、百姓、百川、百家、百思、百科、百聞等等。知如此，“百事”之意即可明瞭。

貧，本不是一個貶義詞。《說文解字》說，貧，分貝少也。

貧，本義是指將錢物、財產分給需要的人，擁有錢物財產的人因而自身的擁有量減少的意思。

貧，其實是善舉。是接濟蒼生、賙濟百姓當得善報的行為，是高尚行為。

可以說，因此的話，誰“貧”誰就當得到褒獎。

但“貧”字後來的意思，逐漸演變，只保留了錢財、物產“少”這個意義了。少到了極點，就“窮”了。

窮，盡也。盡，最大限度。

所以“貧”和“窮”就成了複合詞，表示錢財物產不足供給正常生活需要的境況了，甚至於這種狀況達到了最大限度。

“賤”字，就是“賈少”。說直白一點，就是價錢、價格太低，不值錢的意思。

人生天地間，本來是有“位”的，有尊嚴和價值的。有史以來，因為多種原因，有一部分人處於“賤位”。他們被視為無地位、無尊嚴、無價值。比如百里奚，曾經只值五張羊皮，因此而被稱為“五羖大夫”。這樣的人，就成了“賤民”，稱為布衣、小人、黔首、黎民、庶人、蒼頭、百姓、奴才、奴隸等等。

“貧”“賤”，幾乎是如影隨形的，歷史上從不曾分開。從孔子開始，或者更早，就是如此。比如樊遲，孔子罵他——“小人也”。因為樊遲家窮，屋裡漏著雨，讀書時還想著種莊稼、種菜這些“小人”做的事。

有婚姻關係的男女雙方才可以稱為夫妻。這種關係合乎國家的法律，被社會、國家認可，受到律法保護。

夫妻，是一種人際，是最應當受信任的人際關係之一，最穩定堅固的人際關係之一，也應該說是對社會和國家最有益處的人際關係之一。

它不僅維持社會穩定，更有利於從事社會生產，而且更重要的是，它為社會進行人口再生產。這一點，在一定的社會時期，它也成為維持尊嚴和貧賤的基石、鞏固利益分配格局的基礎，因此它一直受到社會治理者的重視。

但同時，男女結合成夫妻，組成家庭，也帶來更多的需求需要有條件滿足。比如，除夫妻本身生存需要外，還需要有滿足子女生存生長的條件。除此基本需要外，還有其它如健康、人際交往、教育、安全等的需要。

這就必須要生活資料的支援和保證。

現在說“貧賤夫妻百事哀”，已經要撇開其原義了。

承接前文說，事實上，在不同的歷史時期，不同的國度，都有百姓夫妻、家庭，基本生存得不到保障的情況。

一家人，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這僅僅是講“食”品的最低配置。可有誰知，這七件事，也有許多人家減之又減之，僅就“米”一項也曾難以為繼呢？不用過多翻閱歷史的故紙，和風吹走歲月的塵埃，所行尚為不遠，痕跡依然。

一事尚難保證，活著尚且不易。何況“百事”呢？

假如一個人一天只能掙30塊錢，這30塊錢將是他的家庭運轉的重要支撐。如果，他的不知事的孩子卻一下弄掉5元，其心痛如何？幾人能知其哀傷有多深？

如果類似的事件疊加起來，那種“哀”將如何摧殘人生和人性？

如果事事如此，其情若何？

“貧賤夫妻百事哀”當初元稹做《遣悲懷》，尚有如此之感。後或落拓貧困之人，其心如何哉！！

飫甘厭肥者，只知“噬膚滅鼻”是吃美味喝脂膏，可曾知喝野菜湯也捨不得丟掉碗底哪最後的一滴而將破碗扣在臉上的情由？

這樣的事業，不僅考驗社會治理者的良心，也考驗其水平和能力。