太平天國後期內鬥很嚴重，起義領袖荒淫奢侈無度，加之本身都是烏合之眾，清軍有曾國藩訓練有素的軍隊，曾還是很有謀略的將軍，兩軍不是對等的力量了。

1.太平天國內部發生了嚴重的分歧，史稱天京變亂，導致東王楊秀清被殺，翼王石達離開

2.異性基督教和影響了西方列強，動不動就是這個上身那個上身，迷信與基督結合

3.太平天國剛開始深受老百姓的擁護，倡導男女平等，拯救水深火熱的老百姓，到最後都變了，就看洪秀全的後宮就知道了

太平天國運動是中國農業文明史上農民運動的巔峰，也是終結。這場運動有如下特點：一是有領袖團體。領袖集團出色的組織力和領導力促成了這場運動早期的成功。領導集團的神權和君權錯配，成為這場運動失敗的根本。從根本上，歷史上的基於神權而形成的組織架構徹底失敗了，而基於財產佔有和分配的組織架構形式隨著資本主義的誕生而發展起來，並對其取而代之。相較而言，後者更有合理性，更能激發人的積極性。領導集團的腐敗也是因為基於神權的組織架構缺少對絕對權力的制衡，而造成的失衡。二是利用宗教或藉助天災起事——“天賦神權”。在早期有著籠絡人心的作用，但是後期“君權神權異構”成為這場運動失敗的死結，也從這裡反映出太平天國運動的滯後性，它是農業文明史上農民運動的巔峰和終結，卻無法開啟下一個時代。利用宗教起事，是史上歷次農民運動的慣例。但是，利用改良的基督教起事，卻在世界史範圍內碰到了宗教改革和資本主義發展的大勢。剛剛經歷過宗教改革和資本主義發展的歐美，對於利用雜糅的基督教進行起事的太平天國運動恐懼至深。雖然，太平天國運動是清王朝的反對派，是西方勢力鉗制清王朝的利器，但是在宗教上卻是基督教的異端。西方勢力對“異端”的恐懼大於對“反對派”的利用。三是有行動綱領。太平天國運動的行動綱領集數千年農民運動綱領的大成，但是也只是集大成而已，它無法實現突破，因為它誕生基礎是農業文明。環顧全球，當資本主義已經成為歷史發展主流的時候，太平天國所建立的政權不過是過去王朝的翻版。它超越不了它本身農業文明的侷限性。四是武裝鬥爭。太平天國早期的軍事鬥爭是成功的，但是一旦佔據天京，攻守形式發生逆轉之後，五是對後世有深遠影響。對當時漢族士紳集團的興起，對官營資本主義的興起，對推翻清王朝的革命運動的興起，以及以後的各式運動都有影響。至於為什麼打不過清王朝？一是這場運動依然是舊式的。與清王朝出現拉鋸戰，不過是農業文明背景下誕生的兩個王朝之間的爭奪戰。無論是誰輸贏與否，對中國歷史的正面意義都不大。二是既反傳統又反西方。無論是對中國計程車紳階層，還是對西方勢力來說，這場運動都是異端，得不到任何勢力的支援。三是中國傳統士紳階層迴光返照。雖然當時八旗不堪一擊，但是士紳階層戰鬥力滿滿。四是太平天國統治集團腐敗內訌。相較而言，士紳階層更加勵精圖治。

天平天國從根本上說就是邪教，他的失敗並不是外力有多強，而是在於自身的問題。馮雲山和蕭朝貴死後，高層的矛盾就逐漸顯現出來，定都天京後，天王失去進取心，此時的洪秀全只顧著享樂，政權完全由東王楊秀清控制，甚至多次以天父下凡的方式對洪秀全發起挑戰，為了應對東王的威脅，洪秀全下令韋昌輝進京，韋昌輝將楊秀清的家人和部下全部殺害。石達開覺得殺人太多，想要勸說韋昌輝，可是韋昌輝以為石達開威脅到了自己，企圖也將石達開殺害，石達開連夜逃走，韋昌輝就殺了石達開留在天京的妻兒。這一事件嚴重動搖了太平天國的統治根基，石達開上書天王，請求殺掉韋昌輝以平息怨恨，韋昌輝死後，朝政由石達開負責，可是此時的天王已經不信任外姓人了，他在石達開身邊安插了他的兄弟，可是這些人毫無能力可言。石達開負氣出走，最後在四川大渡河為了讓自己的手下活命，被迫投降，被四川巡撫羅秉章凌遲處死。

其實太平天國初期確實對清朝有過極大的威脅，但是天京變亂損害了統治基礎，再加上洪秀全只顧個人享樂。他打著上帝的旗號做事，可是從一開始，就背離了上帝那一套，完全是為自己的私利服務，天國並不缺人才，相反的，人才很多，可是洪秀全怕他們的功勞超過自己，不用或者冷藏。他進入天京後只出過一次門，還是坐著他64人抬得黃金做的轎子出去的，他睡得床長八尺，寬八尺，個人生活及盡奢華。作為一個科舉考試的失敗者，1851-1864這十幾年是洪秀全最快樂的時光。可是也使老百姓遭殃了。

他起義初，兵鋒很盛，清朝的八旗軍和綠營戰鬥力差，他原本可以一鼓作氣奪取更大的勝利的，可是他選擇了安逸，並最終發生了天京變亂。而此時，曾國藩創立的湘勇也逐漸成型，一面是太平天國走下坡路，一面是地方團練越來越好。如果這時洪秀全能重用石達開的話，也是有成功的可能的，只是他沒這麼做。即使後期任用李秀成和陳玉成的時候，也是用自己的兄弟掣肘，不能完成信任，這就導致了自身失敗的必然。反觀清朝，曾國藩雖然自身能力有限，但是他能夠網羅各路人才為自己所用，並能平衡滿漢勢力，不讓高層擔心，而他自己也被恭親王賞識，在中央有了支持者，所以能放開手腳。

太平天國的失敗，歸根結底是自身的階級侷限性導致的，外力只是加速了他的滅亡，並不是根本原因。

太平天國定都南京後上自天王，下自文武百官，迅速貪圖享受，貪汙腐敗，對老百姓大肆剝削，屠殺，還有內部爭權奪利，互相殘殺，內部不再團結，又失去了民心，失敗那也是必然的。

太平天國砸孔廟，毀書籍，極大的刺激了知識分子，使他們都倒向了清朝。沒有知識分子的支援，就沒有遠大的規劃和長遠的發展。所實行的各項政策有沒有得到廣大百姓的認可，這樣沒有群眾基礎的運動就像無水之萍，沒有根基永遠不會成功！

清朝在八旗徹底廢了後，果斷啟用曾國藩等漢族知識分子，給予他們權力和地位，在危難之際把民族矛盾放到了次要方面，這是清政府的一次自我救贖！事實證明這是英明之舉，正是靠著曾國藩，左宗棠，李鴻章等漢族大臣的步步為營，太平天國運動才被一步步扼殺。最起碼清政府在對內部的鎮壓上是下了很大的功夫的！也是很有成效的！

西方列強對雙方的態度轉變也是原因之一！太平天國初期風起雲湧，氣勢磅礴。這時候西方列強紛紛表示中立，而且積極的與太平軍進行武器交易，有了西方列強的武器，太平軍才可以勢如破竹。但後來太平天國對西方的態度始終是很強硬，沒有任何妥協，西方列強就轉向清政府了，不僅貿易武器支援，而且組織洋槍隊一起對付太平軍，本就實力處於下風，太平天國在雙方聯合絞殺下失敗就板上釘釘了！

太平天國沒有戰略，打到哪裡算哪裡，打到湖南嶽陽時，大家討論往哪裡打時，不料一位岳陽老漁民插嘴說河南水細、缺糧，不宜佔領，而南京是江南富庶之地，糧食充足，適宜建都，於是決定佔領南京。從這件事就看出太平天國是沒有戰略略的，想到哪打到哪，沒有戰略這肯定是要失敗的。

一、宗教色彩過於濃重

很明顯，太平天國能夠發家完全是打著“拜上帝教”的名義去吸納教眾，從而逐漸的壯大。可是，歷數中國幾千年的歷史，宗教國家在中國是完全站不住腳的。就算是朱元璋，也在後期與明教劃清了界限，而利用世俗的思想理念來治理國家。而反觀太平天國，教眾都是看到了太平天國的美好而加入的，可是進去了才明白，如此多的規矩，其中一些實在是反人性的教義。民眾能不寒心？這樣一個不得民心的天國的失敗是註定的。

在洪秀全永安建制時，他就分封了五個王，不得不說，這個時候分封王的確是有積極性。可是在天京事變後，天平天國的王就變得不值錢了，甚至達到了幾千個，這樣無疑是將天國帶入死衚衕。另外，洪秀全的神權代表的地位逐漸的被東王楊秀清所代替，而楊秀清也是一個有野心的人，這就為天京事變的內訌埋下了禍端，太平天國由盛轉衰。

雖然洪秀全等太平天國的領導階層表面上說“有田同耕，有衣同穿，有飯同食”等帶有大同社會色彩的口號，可是他們完全沒有做到這一點，不僅如此，他們建立聖庫制度，用一種明目張膽的方式貪墨錢財以供自己生活上的驕奢淫逸，在官員的任免上，任人唯親，使普通計程車兵很難得到升遷的機會。

不可否認，前期的太平軍的確是一支英勇善戰的軍隊，這也使得他們很快就橫掃了中國的南部。可是，後來，太平軍的軍紀渙散，腐敗的太平軍隊充斥於街頭巷尾。沒有了艱苦奮鬥的信念，便沒有了一個軍隊的軍魂，這樣的軍隊是沒有絲毫的戰鬥力的。

在沒有發家之前，洪秀全等人都具有農民階級本身的吃苦耐勞精神。可是，當自己身邊的資源越來越多後，他們便開始轉變了自己的思想觀念，及時行樂的理念使得他們在生活上的驕奢淫逸，在治國安民上的不思進取。

在太平天國後期，曾國藩的湘軍被派到前線圍剿太平天國，曾國藩的智慧可想而知，太平天國那些人哪裡是他的對手，另外，列強的對太平天國的圍剿參與也是一個很重要的原因。

20萬腐朽沒落賣國滿清貴族統治3億多，就是因吳三桂曾剃頭李混賬之流太多，李自成白蓮教義和團洪秀全孫中山太少

我們知道太平天國的崛起。是從廣西金田起義的，他們創業早期主要以農民為主

，一：缺乏長遠的戰略規劃，主要以攻城略地為主，類似唐朝的黃巢起義流寇。

二:組織紀律鬆散，攻佔一個地方，到處搶掠人民的財務到處殺人，引起基層人民的不滿。

三：宣傳上帝教擁有強烈宗教迷信，引進外來上帝教，引起很多讀書人的反感，我們可以看到大多數讀書人都強烈反感洋人，更厭惡洋人的宗教，以曾國藩，胡林翼，左宗棠，李鴻章為代表的讀書人為清朝統治者賣力。

四：嚴重的內訌，天平天國起義的四王，東王楊秀清還是有能力的，主持軍政走向鼎盛，光太平天國內訌東王楊秀清被殺，其黨羽大量肅殺，北王韋昌輝被殺，其黨羽被殺。這種大清洗導致群龍無首，人才凋零，翼王石達開帶走大量精銳離開，可以說太平天國又鼎盛走向衰落，再加上清朝的統治者用人得當，以曾國藩，胡林翼，左宗堂，李鴻章為代表的讀書人收到重用，迅速組建江南大營和江北大營。威脅天京的安全。

五：錯誤政策，亂封王，庸碌之輩也能封王拜相，賞罰不明，天平天國統治者生活奢侈糜爛，洪秀全長期沉醉花天喜地，溫柔鄉里，太平天國官員也是妻妾成群，等級深嚴，其天國裡男女分開住，讓家庭夫妻不能生活一起。讓人民難以享受天倫之樂。