王羲之和顏真卿，無疑代表了中國書法最高的兩座高峰。

但兩個人所處的時代不一樣，也就具有了不同的人文家國情懷。

王羲之，字逸少，琅琊臨沂人，東晉時期書法家，被後人稱為“書聖”。王羲之出身豪門貴族，自幼喜愛書法，曾拜衛夫人為師。加上東晉時期文人雅士崇尚老莊玄學，這也在一定程度上影響了其書法的審美觀念。

王羲之本身信仰道教思想，其家族是東晉時最有名的文化氏族，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，產生了強大的藝術魅力。

其所作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，其書法平和自然，筆勢含蓄，遒美俊秀，而又不失險峻，後人評其書法“飄若遊雲，矯若驚龍”。

顏真卿，字清臣，京兆萬年人，所創顏體楷書博大雄渾，端莊雄偉，被後世稱為“顏體”。

顏真卿所生活的年代，社會動盪，戰亂不斷，發生了史上著名的“安史之亂”，在這種情況下，顏氏一門忠烈，為國捐軀，其堂兄顏杲卿，其侄顏季明為安祿山叛軍所殺，顏真卿在及其悲憤的情況下寫下了《祭侄文稿》，後來被世人稱為“天下第二行書”。

顏真卿本人後來也被奸臣盧杞迫害，勸降叛軍李希烈而被殺，終致為國捐軀，名動千古。

後人學習顏體書法，大多會取其書體之外的精神境界，可見其影響力不單單在書法藝術，更在於其人格魅力之偉大。

首先我們都知道，王羲之是世襲的貴族和修道之人。他的書法風格沒有樸素、莊嚴的儒家品德，但是卻擁有很自覺的表達力與創造力，並且被許多皇帝推崇。

他的書法特點：平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，雄渾開闊，具有自由氣象、瀟灑神態。精神的取捨上也是歷代書家仿效的榜樣。王羲之書法全面而又深刻，高貴而又超脫，多樣而統一。

因此他所代表的是文人士大夫們強調自我、張揚個性，崇尚自然純樸，清閒妙麗，追求個體身心自由與健全的情懷。

要理解顏真卿書法的藝術價值，我們必須要了解他的生平。這是因為，顏真卿的書法之所以達到如今的地位，很大程度上取決於他的人格魅力賦予其書法風格的某種特質。

顏真卿在其作品風格中融入了篆書“平、正、圓、直”的特點，顯示出了明顯的厚重性和穩定性。對於顏真卿的書法，歐陽修的評價是：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”無論是其忠毅的人生經歷還是儒家道德觀念，都讓顏真卿成為了宋代改革派文人表達敬仰之情、援引為人生榜樣的最佳候選人。

因此，顏真卿的書法代表的是文人士大夫們愛國、真誠、莊嚴，在山河破碎、生離死別之際所凸顯出來的一個君子的浩然正氣和錚錚鐵骨。

書法史上兩大宗師王羲之和顏真卿的書風，分別代表了文人士大夫的哪種家國情懷？這個問題顏二來回答。

書法史上王羲之和顏真卿是兩座並峙的高峰，雖然都是文人士大夫，但表現出來的思想情懷卻截然不同。前者是文人墨客的散淡自足，後者是臣子的剛直不阿，和建功立業的壯懷激烈。

王羲之王羲之生活的時代在東晉，當時玄學之風、老莊思想盛行，加之社會崇尚自由，各種思潮迭起碰撞。王羲之的書法正是在這種情況下，承前啟後，推陳出新。《晉書》別傳裡說:“羲之善草隸八分飛白章行，備精諸體，自成一家之法”，“増損古法，裁成今體“。集大成之後，自成一家，影響深遠。

後人評價王羲之書法，在審美上代表了中國古代最為基本的兩種哲學思想。一是儒家的中庸之道，“不激不厲而風規自遠”，達到了一種恰到好處的精妙；二是老莊的自然之道，黃山谷:“右軍筆法如孟子談性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意”，這是一種“從心所欲不逾規”的境界，這也是歷代文人士大夫們孜孜以求的最高境界。

故此，顏二以為王羲之書風代表的是那種精緻優雅、散淡自如的文人情懷。

顏真卿

顏真卿生逢盛唐，經歷了由盛世到動盪的時局變化，仕途反覆。

《舊唐書.顏真卿傳》大概這樣記載:

顏真卿出身貧困，幼而失孤，由伯父撫養成人，開元間進士出身，由於秉性剛直，為奸相楊國忠所不容。安史之亂時，顏真卿守平原郡，首舉義旗，被推為十七郡盟主，抵抗叛軍。李希烈叛亂時，奸相盧杞慫恿德宗皇帝入叛軍行營勸降，顏真卿正氣凜然，被害屈死賊手。一代名臣、巨星隕落，天地動容。

顏真卿這種波瀾壯闊的人生履歷，一生踐行中直剛正品格，履新了傳統文人士大夫那種柔弱的自我觀照，更多的給人以向上堅硬價值標杆。在書法上表現出來的就是雄偉秀麗、雍容華貴的氣度。

在顏真卿的許多作品中，雖然各有不同，但是這種氣度是一以貫之。這既是大唐盛世的氣魄，也是顏真卿自己的氣魄。顏真卿活了76歲，他的書法是人書俱老、書如其人的典範，這個也是歷代文人孜孜以求想要達到的最高典範。

書法史的兩大宗師王羲之與顏真卿書風，各代表了文人士大夫的何種人文家國情懷？

王羲之的書法彪炳千古，顏真卿的書法亦乃中正於世。

兩者相映於書法史。都是具有通變的書法氣象，故有了一代書風。為書法史添上了重彩之筆。

王羲之，歷經各朝代帖學的鼻祖。顏真卿楷書是筆墨豐滿的首創者，體現了雄強端肅的秉性。王羲之沖和，顏真卿中正，各有展示書法藝術的精神，不侷限在筆法的變革，而是體現自己的心性才情橫溢。

從人文角度，都是書寫自己的胸臆，風雅屬於文人士大夫的特質，更有時代賦予的人文精神面貌，王羲之追求儒釋道藝術虛實之間，而有的流便遒勁自由，應該說脫法於漢魏之古意，隸變成行書之灑脫遒勁妍美體。了不起的變通，一改中國文字的不僅實用同時發掘了情性的寓筆意的童話世界。何等的爛漫，何等的人文自由奔放境界。顏真卿更是表現了渾樸大氣磅礴，變其法，濃墨厚重又拙樸無華，一變晉法及初唐的遒美。由纖細的筆畫賦予了筋骨血肉之形貌。並且絞鋒翻轉的剛柔相濟，避免了墨豬的弊端。歷數顏體行草更具有王獻之的不羈放縱之風，體現了不僅剛烈而且又有自己的雄奇。

兩者之變，皆穩健或清健，筆墨形式都有各自不同的法性，屬於自己的個性風貌。

試想於封建王朝，顏真卿有著濃厚民族情，體現在祭侄文稿中，那種悲憤，強烈的家國情懷的筆墨躍然紙上。也創作出富有人情色彩的血淚書。筆筆真情，字字忠貞。

王羲之自從戰亂幼小隨父南遷，也是過著時時想念北方的統一，從蘭亭序，感知人世間，死生皆為大矣，仰望天地之大，有無能施展自己的抱負，則有消極的情懷。不得不感知封建社會文人士大夫的消極一面。

從兩者筆墨風神，可以領略書法家的精神內涵，多少帶有家國情懷的思想。

也體現了藝術表現形式，是表達情感的藝術。方知生機盎然的妙境。

王羲之與顏真卿是中國書法史上的兩個巨人。他們的書法，是兩種不同風格的代表。王羲之是秀妍中和書風的代表。顏真卿是樸實中正書風的代表。

說到他們的人文家國情情，二人都是官宧世家出身。他們二人的家族，在中國歷史上，都留下有濃墨重彩的輝煌業績。

王羲之家族，可以上溯至先秦戰國末年，秦統一六國做出過重要貢獻的王翦、王離父子這裡。王氏家族在東晉，有著舉足輕重的地位。父輩皆為東晉重臣。父親王曠為淮南太守，叔父王敦為大將軍，王導為丞相，王氏家族是個非常龐大的家族。在在東晉有“王與馬，共天下”的尊榮。

王氏家族世代為官，對家族子弟的教育非常重視，尤其在書法方面。王氏家族個個善書。王羲之七歲的時候既顯露出書法的天賦。幼年跟隨叔父王廩和父親學習書法。少年時代跟隨師傅衛夫人學習書法。在家族和師傅的影響下，王羲之刻苦努力，成就了他在中國書法史上書聖的地位。對後世書法，是一道無法繞過的坎。

顏真卿家族，上溯至春秋末年孔子最得意的弟子顏回。顏氏家族人才輩出。顏之推，顏真卿五世祖。北齊文學家，教育家。官至黃門侍郎。著名的《顏氏家訓》作者。顏師古，顏真卿曾祖。官至唐太宗時秘書監。作品有《漢書注》，《匡謬正俗》。

在唐代安史之亂時，顏真卿與從兄顏杲卿首發義軍，抵抗安祿山，史思明叛亂。顏杲卿一家四十餘人被叛軍殺害。顏杲卿不為叛軍誘降，破口大罵，至死不屈。顏真卿著名的《祭侄兒文稿》，就是祭奠在此次遇難的侄兒季明而寫的。顏真卿剛正不阿的品質，在唐代受到所有人的尊崇。最後被奸臣盧杞陷害，前往叛亂的李希烈處。被李希烈殺害。在唐代無人敢呼其名，皆稱“魯公”。

王羲之與顏真卿的書法，和他們的家世有著密不可分的淵源。他們的書法風格，和他們所經歷的人世滄桑有密切的關係。王羲之看淡了朝廷的爭權奪利，在父母墳前發誓，永不為官。並寫下字據《告誓文》。辭官以後，潛心書法，崇尚道學，遊歷山水。在書法中表現出來的是不激不厲，志氣平和。顏真卿則因安史之亂的變故，書風大變。從《大唐中興頌》碑開始，書風轉向了樸實無華，無一絲嬌媚之態。開啟了顏體“筋書”的歷史先河。

果豐文答【書聖王羲之與一代宗師顏真卿之書風代表著家國情懷】

一．書聖王羲之字型筆法的特點：

王羲之字型筆法一個最顯著的標誌就是用筆極其的細膩，字型結構善變多變。王羲之其一生最大的成就和收穫就在於他增損古法法則，變通漢魏樸燦書風為其筆法精緻絕倫、美侖美奐的書法筆風。

他的正書勢巧形密，他的行書遒勁自然，他的草體濃纖折中。

他把自己對家與國的情懷溶合於書法筆法之中，所以他的書法有著浩氣與自然美的態勢

二．一代宗師顏真卿字型筆法的特徵：

顏真卿的顏體是針對他的楷書而品論的，他的楷書結體方正茂密，其筆力雄強圓厚，筆畫豎重橫輕，氣勢磅礴不可阻擋，正如大唐時代興旺發達繁榮昌盛不可阻擋的氣勢，一脈相承。

他的行體以篆籀之筆，化瘦硬為腴雄健，結體寬博而氣勢恢弘，正是他對家庭對人寬弘大量的真實寫照。

他的書法與他的良好品格高度契合，是他的書藝美與他的人格美完美融合的典範。

回答問題之前，我覺得應該先釐正一下這個問題中包含哪些方面 ，一是王羲之書法和顏真卿書法，二是華人文家國情懷。

中國書法是中國藝術的一部分，也是中國文明的藝術載體，書法藝術的演變，壇變過程，在中國文明的發展歷程中，伴隨著社會的發展進步而一次次的突顯出來，從甲骨文開始，我們的祖先，鑿開了華夏文明的曙光，後來的六書，六藝，六體書法，結合著其他的文明樣式，一次次把華夏文明推向前進。。。

文明的延續和傳承，奠定了中國文明古國的地位與意義，龍圖騰的文明樣式，方塊字樣的存在狀態，演繹了千百年的離歌風騷，詩歌與書法功不可沒，意義彪炳千秋。特別是教育的建立與推廣，讓越來越多的人加入了華夏文明的建設發展歷程，也一次又一次，一個又一個的湧現出人類文明的驕子，其中在書法史上，王羲之與顏真卿的橫空出世，全面演繹了中國書法藝術在世界中的地位。

先說王羲之，書聖的地位，應該先歸功於他在書法變革中的功勞。一切都是社會發展的產物，社會發展節奏的加快，生產力的提高，一次次的要求生產關係的變革，所以作為文明載體的書法藝術等，也自然而然的被推向前進。中國書法的幾次變革就是最好的例子。秦篆漢隸，三國兩晉南北朝，南北文明的融合碰撞，南方文明給王羲之的靈感，讓他最終從北方文明走了出來，讓他變古法為今法，楷書，行書，草書，一次次為社會國家文明的發展，做出了自己的貢獻。蘭亭盛事，彪炳千秋。如果說到具體的家國情懷，我想應該就是書聖王羲之對華夏文明深沉的熱愛。

再說顏真卿，他比王羲之幸運，他能夠站在巨人的肩膀上，完成自己對書法藝術的演繹。顏真卿是學王羲之最好的一個，把王羲之書法中精華的部分，淋漓盡致地表現出來，我想應該是氣魄，雄偉豪邁，唐王朝的胸懷大志，南北朝，唐楷的存在，書聖王羲之的燈塔指引，註定了顏真卿完全有能力從王羲之的手掌中，接過書法藝術的旗幟，繼續發揚光大。歷史的發展，讓顏真卿書寫了自己人生的窠巢大字，對民族靈魂的深情觸控，對民族，對國家，對人民的熱愛，讓他用自己的生命，完成了自己人生的絕筆。

如以一字贊之：

王右軍若“水”

顏魯公如“山”

如以兩字贊之：

王右軍為“風流”

顏魯公為“風骨”

如以三字贊之：

王右軍為“一翦風”

顏魯公為“千堆雪”

如以四字贊之：

王右軍為“飄逸俊朗”

顏魯公為“法度森嚴”

如以五字贊之：

王右軍為“潤物細無聲”

顏魯公為“星垂平野闊”

如以六字贊之：

王右軍為“洗盡塵緣千種”

顏魯公為“滿座衣冠似雪”

如以七字贊之：

王右軍為“白日放歌須縱酒”

顏魯公為“不盡長江滾滾來”

王右軍如傳世名劍，

顏魯公如出鞘寶刀。

王右軍是“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”

顏魯公是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

王右軍是“我欲乘風歸去”

顏魯公是“檣櫓灰飛煙滅”

他們兩人是書法史上的兩個極端，魏晉風流是出世，大唐風範是入世。一個是傾向於道家的無為，一個是側重於儒家的有為。一種是關於人生的思考，一種是關於家國的情懷。一個是真性情，一個是真君子。一個是儒雅，一個是忠直。一個是享受生活，一個是慷慨事業。一個是神韻，一個是氣韻。一個是氣質，一個是氣勢。

一個率氣而為，一個返璞歸真。一個揮灑如意，一個縱橫由心。他們兩人都走到了終點，讓後人連仰望的資格都沒有！

在書法家多如狗的時代裡，連皮毛都不懂的小可都可以煞有其事地說什麼書法藝術，可見當下書法界已經爛到什麼地步！