元朝末期的確出了個奇人，他叫察罕貼木爾。此人出身布衣，精通軍事，在短短的十年間，依靠自己建立起來的軍事力量，在北方全力對抗起義軍，創造了幾乎百戰百勝的奇蹟，並打敗了劉福通領導的百萬起義軍，維持了元朝搖搖欲墜的半壁江山。劉福通是最大的起義隊伍，依靠他的勢力，完全可以推翻元朝，但是他犯了一個嚴重的戰略錯誤，分兵多路進攻元軍，給了察罕貼木爾各個擊破的機會，最終兵敗。而就在這時，元軍內部開始發生內訌。貴族出身的元朝將領博羅帖木爾，嫉妒察罕貼木爾勢力逐漸強大，他不能容許一個布衣出身的人超過自己，於是就發兵攻打，雙方同室操戈。1362年6月，察罕貼木爾遭到手下叛將的出賣，慘遭毒手，元朝失去了一個力挽狂瀾的軍事將領。而此時雙方的實力消耗殆盡，已無法對起義軍進行反擊，元朝的滅亡只是時間上的問題了。察罕貼木爾的死，朱元璋就更無對手，取得天下就容易的多了。

元朝末期的各種社會弊病已經積重難返，賢能之臣僅僅憑藉一個人微弱的力量只能螳臂當車無法阻止歷史悲劇的發生。

元朝最後的賢臣托克托先從文化入手準備挽救危機四起的大元王朝。在他的作為之下元朝的思想界文化界都煥然一新，復科舉，開經筵，修三史。但僅憑文化上的動作成效十分緩慢，想要立竿見影挽救一國的運勢必須在政治和經濟上有所作為。當時元朝廷面臨的最大問題就是國庫空虛，百姓賦稅已然很重，但是依舊填補不了財政巨大支出。其中主要原因是元朝馬背上得天下，對於治國之道不是很精通。在短短三十年中大元王朝一共先後換了十任皇帝，政局動盪皇權更迭頻繁。社會動盪不安無法恢復生產，正如神仙打架百姓遭殃，王公貴族為了鞏固自己的統治，犧牲的都是貧民百姓的利益。

蒙古人性格豪爽，王公貴族們更不知道節儉兩個字應該從哪裡入手。他們的消費觀念是災難性的，即使這邊國庫空虛他們照樣過的是奢靡生活。自元朝建國以來，上上下下都崇拜佛教。修建寺廟在大元王朝的版圖上遍地開花，元朝寺廟不僅數量多規模龐大用工奢華，是歷代王朝無法比擬的巨大開支。

“土木既興，工匠伕役，下數力，附近數路州縣，供億煩重，男女廢耕織，百物湧貴。”修建寺廟傷財勞民，除了信仰沒有產生任何經濟價值。此外他們不僅修建寺廟，而且每年賞賜寺廟也很豐厚，從金銀，房產酒店湖泊等庸俗之物，到奴僕畜牲無論是錢還是物是人口還是土地，只要寺廟需要朝廷什麼都給。這種不正常的佞佛的風氣，終元一世一直沒有改變。大廈將頹，賢臣也無可奈何。

真的是第一次聽到伯顏被稱為賢臣……

伯顏是一位有功之臣，也是一位忠勇之臣，但實在說不上是賢臣。他是蔑兒乞氏，十五歲時就成為海山的怯薛。曾經跟隨海山征伐窩闊臺汗國和察合臺汗國，立下戰功。海山稱他為伯顏拔都兒，也就是伯顏勇士。

海山即位之後，伯顏擔任侍衛親軍達魯花赤。仁宗即位之後，仁宗命他擔任周王常侍府常侍，也就是去輔佐武宗的兒子，理論上的下一任皇位繼承者和世瓎。但是眾所周知和世瓎在延祐四年被仁宗趕走了，伯顏在仁宗和泰定帝在位期間陸續擔任御史大夫、行省平章政事等職位。泰定帝去世時，他是河南行省平章政事，也就是河南行省的一把手。

泰定帝雖然立自己的兒子為帝。但是武宗舊臣燕鐵木兒打算擁立武宗之子圖帖睦爾。他派遣的使者去迎接圖帖睦爾的時候經過河南時，把這件事告訴了伯顏。伯顏感嘆道：“此吾君之子也。吾夙荷武皇厚恩，委以心膂，今爵位至此，非覬萬一為己富貴計，大義所臨，曷敢顧望。”

武宗這個人的確很有個人魅力，雖然死了很多年，他的舊日部屬還是對他念念不忘，時刻想著報他的厚恩。

於是伯顏召集臣僚，說明原委，開始統計和準備起兵要用的兵馬糧草，而且提前募集次年的租稅，又找商人借貸，約定雙倍償還，徵發兵丁、置辦驛馬等，一看就是慣於征戰的宿將，總之一切軍需務必要完善準備。然後他派遣使者去告知燕鐵木兒說：“公盡力京師，河南事我當自效。”派出五千人馬也去迎接和保護圖帖睦爾。

當然也不是所有人都擁護他。河南行省參知政事脫別臺就說：“今蒙古軍馬與宿衛之士皆在上都（也就是在泰定帝之子阿剌吉八的掌控下），而令探馬赤軍守諸隘，吾恐此事之不可成也。我等圖保性命，他何計哉？”勸他看清形勢，不要冒險，保自己的小命要緊。

伯顏不聽他的，到夜裡，脫別臺想要刺殺伯顏，被伯顏發覺，反而拔劍殺死了脫別臺，收繳了他的軍隊。等圖帖睦爾到了河南，伯顏身披甲冑，與百官父老前去迎接，下拜高呼萬歲，勸圖帖睦爾稱帝，並且隨之北上。

因為伯顏有這樣的功勞，他在元文宗在位期間任中書省左丞相，還娶了世祖的重孫女卜顏的斤，文宗還賜給他數百名怯薛和侍衛軍。當然了，當時他的權勢還比不上親自領兵擊敗上都天順帝的燕帖木兒。

文宗然而燕帖木兒在文宗去世之後因為反對迎立順帝而失勢，尊奉太后命令而迎立順帝的正是伯顏。因此伯顏一躍而上，成為權勢最大的功臣。官拜中書右丞相、上柱國、監修國史，後來又陸續任命他為太師、奎章閣大學士，領太史院，兼領司天監、威武、阿速諸衛、知經筵事、領太禧宗禋院、中政院、宣政院、隆祥使司、宮相諸內府，總領蒙古、欽察、斡羅思諸衛親軍都指揮使等等。

燕帖木兒一死，伯顏就告燕鐵木兒的兒子，御史大夫唐其勢意圖造反，同謀者還有唐其勢之弟、文宗的義子答剌海。唐其勢在家中被捕，答剌海為了保住性命，跑到宮中要求面見皇后，也是燕帖木兒的女兒。伯顏說：“豈有兄弟謀不軌而姊妹黨之者乎！”於是不但殺了答剌海，把皇后也毒死了。順帝龍顏大悅，賜伯顏答剌罕的稱號。

自此之後，伯顏權勢熏天，專權自恣，他的侄子脫脫當時擔任順帝的怯薛，不知道是擔心伯顏引來滅門之禍，還是真的覺得伯顏之專權有害於國家，於是決心除去伯顏。

順帝伯顏此時仍不自知，因為蔑兒乞氏世代是黃金家族的奴僕，伯顏的使主是郯王徹徹篤。他因為覺得自己位高權重，不甘於奴僕身份。因此構陷郯王徹徹篤，上奏要求將其賜死，順帝還沒有同意，他就已經傳旨行刑。又要清除其他宗王的勢力，鞏固自己的權力。後來終於被脫脫設計逐出京師，病死在驛站。

伯顏雖然屢立大功，但是一般來說被認為是權臣，實在算不上賢臣。因此其他兩個答案，一個提到脫脫，一個提到察罕帖木兒。總之就是認為題主的問題本身大概有點問題。

不過到元末時期，無論何種賢臣也不太管用了，制度的弊病積重難返，不是一兩個賢臣可以挽救的。

如今是不是流行文不對題答非所問？題目問伯顏呢，扯什麼脫脫察罕貼木爾啊。

相信伯顏看到題主的問題會感謝題主的，因為題主把伯顏當做賢臣啊！在伯顏的心中，他自己的確是賢臣，能夠挽救蒙古大元免於頹敗的賢臣。

伯顏，蔑兒乞人，做過武宗海山的護衛，深得武宗信任，因為有戰功被賜予把禿兒的稱號，在兩都之戰時是次於燕鐵木兒的第二功臣，在文宗圖帖木兒時期，因為燕鐵木兒實在太耀眼了，伯顏只能屈居其下。

【伯顏劇照】

燕鐵木兒死後，其子唐其勢在伯顏眼中就不夠看了，很快，這個欽察家族就被伯顏連根拔起，伯顏成為帝國名副其實的掌舵人。

伯顏跟著武宗海山是在漠北草原起家，所以，同樣對漢人的東西不感興趣，伯顏甚至認為是漢人的東西消磨了蒙古健兒們的豪氣，整個國家從世祖之後就朝萎靡不振的深淵滑行，伯顏覺得自己有必要撥亂反正，讓帝國的一切都恢復到世祖時代。

所以，伯顏掌握大權後，首先就是更改年號至元，這個年號是當年忽必烈使用過的年號，如今重新使用這個年號，也表示伯顏要透過更改年號重現世祖時期的輝煌的決心。

【順帝劇照】

簡單一句話，就是伯顏同志要開dao車，讓時光倒帶回到半個世紀以前。

禁止漢人使用鐵器，禁止漢人學習蒙古語以及其他語種，禁止漢人與其他族人交往，禁止漢人擔任重要職務，禁止漢人演出戲劇和說書，還禁止科舉，據說還準備誅殺漢人的五大姓氏···可以說後世人對待元朝的一些抹黑資料來源，基本都出自伯顏同志的政策，雖然這些政策都隨著伯顏的倒臺而流產，但依舊被以訛傳訛很久很久。

當然，伯顏的想法是行不通的，畢竟已經過去半個世紀了，蒙古的年輕人已經習慣了現在和漢族融合的生活，有很多蒙古貴族喜歡南方的山水，喜歡漢人的文化、娛樂，喜歡和漢文化人交朋友，伯顏的政策嚴重的傷害到這個群體的利益和心情，伯顏所遇到的阻攔可想而知。

而伯顏也不是一個嚴於律己的人，自從成為帝國第一人後，很快的腐化，排場超過皇帝，儼然帝上之王。據說還和文宗皇帝的遺孀如今皇帝的嬸母太皇太后卜答失裡有些不清不楚。

他所有的行為引起了皇帝和很多貴族的不滿，樹敵過多的伯顏想當然耳的遭到抵制，最大的傷害來自他的親人，脫脫。

脫脫是一個很有見地的年輕人，也是一個有責任感的人，他不能忍受伯父如此的濫用手中的權利，把帝國往泥坑裡拖，你看，每個人的看法都不一樣，伯顏認為他要恢復世祖時代的榮光，而他侄子則認為他誤國。

【脫脫劇照】

脫脫和皇帝陛下聯手，發動了一場政變，伯顏遭到流放，並且死在流放途中。

所以啊，伯顏怎麼會挽救元朝的國運呢，時代在進步，只能往前走，怎麼能往後禿嚕呢？脫脫才是順應潮流的賢臣啊！只有他才能挽救國運，只可惜被皇帝一個愚蠢的指令給破壞咯。

就是這樣。

元順帝至元六年（公元1340年），一場針對權臣伯顏的陰謀正在展開。

在元代後期，曾經出現了幾次爭奪皇位的鬥爭。在最後一次爭奪中，伯顏幫助元武宗的兒子元文宗圖帖睦爾登上了皇位。從此，元代的皇位留在了元武宗的後代手中，直到元代滅亡。元順帝統治時，伯顏透過殺害其他大臣獨攬大權，天下人只知有伯顏，不知有皇帝。他推行非漢化政策，重用蒙古人和色目人，甚至提出要將漢族的大姓滅絕，防止他們的反抗。

為了鞏固地位，伯顏提拔侄子脫脫擔任御史大夫一職。他沒想到，就是侄子脫脫將他趕下了臺。

與伯顏的擅權相反，脫脫從一開始就預感到權臣的下場，故意與伯父保持距離。脫脫在得到皇帝的信任後，設計將權臣貶斥。

公元1340年，趁伯顏出獵的機會，脫脫與皇帝合謀，在控制了京城的衛戍部隊和城防系統之後，頒發詔書，貶伯顏為河南行省左丞相。一次宮廷政變在脫脫的圓滿策劃下，以不流血的方式結束。

這次政變顯示出脫脫為人的幹練與堅決。在經過了元代混亂的宮廷和政治鬥爭之後，人們對於和平發展充滿了渴望。第二年年初，脫脫成為帝國的中書右丞相。這個二十幾歲年輕人的一舉一動，都寄託著時人的期待。

在重重的期待中，脫脫到底是個什麼樣的人？

如果要選擇一位最能代表元代氣象的人物，這個人也許既不是人們耳熟能詳的耶律楚材、關漢卿和趙孟頫，也不是那些蒙古帝王，而是脫脫。

在歷史上，成吉思汗的武功不容置疑，趙孟頫的文采也值得推崇，但能兼備所有能力的全能選手，則非脫脫莫屬。

在擔任丞相期間，他徹底扭轉前任伯顏的蒙古化政策。伯顏希望元朝迴歸蒙古傳統，重新回到蠻荒性格，但脫脫知道，要統治這麼大的帝國，非得有一套完整的官僚制度不可，像伯顏那樣為了迴歸野性，對正規官僚制度進行破壞的政策是沒有出路的。他尊重漢人的權利，恢復了科舉考試，為伯顏迫害的宗室親王和大臣平反，採用儒術治國。一時間元代的政壇出現了一片新氣象。同時，他興修過水利，制定過農業發展計劃，這些顯示出他對於經濟發展擁有純熟的理解力。

更難得的是，脫脫並不僅僅是一個官僚型的人物，還是一個頗有文學造詣的大家。中國的二十五史中有三部是在元代編撰的，分別是《遼史》《金史》和《宋史》，之前只有唐、宋兩代大規模的史書編修可以與元代相比，而主持這三部史書編撰的，正是脫脫。

不管是制定政策，還是編修史書，都只展現了脫脫作為文官的素質。實際上，他還是一個很有能耐的將軍。元代末年，各地叛亂，脫脫組織軍隊圍攻張士誠，並協調天下的兵馬，頗有章法，屢屢得勝。

雖然歷史無法假設，但人們還是認為，如果不是恰好於此時被罷相，他是有機會將各地的騷亂鎮壓下去，延長元朝的壽祚，讓朱元璋暫時靠邊站的。

相比於其他的競爭者，脫脫才是最能代表元代才氣的人物，也是歷史上少有的全能型選手。

可是，令人驚訝的是：恰好是在他的任上，全國上下的小騷亂變成了大暴動。

在他之前，元代雖然進入了不穩定時期，卻還沒有出現失控，而他擔任丞相之後，各地的紅巾軍、強人紛紛揭竿，元政府進入疲於奔命的鎮壓時期。

那麼，又該如何看待這個人呢？一方面他能力超強，但另一方面，又是他的政策導致了元朝的傾頹。我們如何將這兩方面協調起來？

這就不得不說說他的經濟刺激計劃。簡單地說，脫脫信奉由政府主導經濟，是一個幾百年前的凱恩斯主義者。他認為，利用政府主導專案、大力花錢的方法能夠將帝國疲弱的經濟刺激起來，走向繁榮的軌道。

為了刺激經濟，必須有足夠的資金，但元政府手中沒有錢，脫脫就只好依靠印刷紙幣的方式來籌集資金。結果，一不小心發過了量，造成了嚴重的通貨膨脹。使得社會經濟失控，各地騷亂隨之擴大了。

這個元代凱恩斯主義的故事，顯示出集權式政府的困境：為了籌措建設資金，僅僅依靠普通的稅收不能滿足需要，還要依靠金融手段。但最終毀掉社會經濟的，往往是政府過於野心勃勃的金融擴張。

元朝時期一共有三個“伯顏”，第一個就是幫助忽必烈徵滅南宋的伯顏，第二個則是元代後期的大權臣伯顏，最後一個就是元順帝時期的名儒伯顏。

（權臣伯顏劇照）

權臣伯顏為蔑兒乞氏，憑藉擁戴順帝即位，剿滅燕鐵木兒勢力而深得順帝寵信，倚仗自己的功勞，伯顏也走上了擅權亂政的道路。當政以後，伯顏賣官鬻爵，任用邪佞，獨攬兵權，橫徵暴斂，極大地激化了社會矛盾。伯顏不僅沒有挽救元朝，反而加速了它的滅亡。

（學者伯顏畫像）

伯顏字宗道，雖然是蒙古族的哈剌魯氏，但是世代居住在河南濮陽，所以受漢人儒家文化的影響很深。伯顏十分聰穎，自幼跟隨儒士學習四書五經。1344年，伯顏憑藉其聞名的學識而被朝廷徵召，成為了翰林院侍制，擔任元順帝的講師，參與編修《金史》。伯顏雖為名家碩儒，但是在政治上缺乏作為，後來死於反元起義軍的手裡。