孫武之所以成為軍事家、政治家、是伍子胥向吳王“七薦孫子”，才使得吳王闔閭同意接見孫武，孫武從而聞名天下。孫武是在離開了齊國之後，到了吳國後結識了因避難而來的伍子胥，兩人十分投機，自此成為了至交好友。

樓主的的疑問恰恰回答了這個問題，以下說說我所想到的答案。

第一

孫武是貴族出身，春秋時期受教育是有嚴格的階級要求的，加之受教育的方式還很落後，各國的文字不同知識的載體木瀆竹簡笨重，作為普通貴族可能受到的教育都有限，幸虧孫武祖上是著名的技術流，可以說是有家學淵源的，其祖先是周天子管理陶器燒造的官員，以此積功受封陳國，後陳國內亂先祖逃亡齊國是管理齊國百工的高官，再後來改姓田在齊國混的風生水起，可以說是當時最容易出人才的階層。第二

按當時的說法，國之大事，在祀與戎，作為貴族保護自己的財產和權勢是基本技能，孫武以武為名有家族有意在兵學上栽培之意，在兵學上有所建樹也順理成章。

第三

作為衣食無憂的貴族，特別是像孫武這樣的有頂級才能的貴族，物質生活的豐富遠比不上，精神上的滿足有成就感，孫武移居吳國時年僅18歲，吳國這種正在上升期的小國，正是孫武實踐的練兵場，吳王闔閭的雄心壯志與孫武的建功立業一拍即合，爆發出燦爛的火花。

做為身負大才的人，虛擲光陰顯然不是首選，物質上的滿足是無法與精神愉悅相提並論的，孫武進能爭霸春秋開疆滅國，退能著書立說光耀千古，是值得我們這些後人敬仰和學習的先賢。

華夏文明社會思想層面的等級制度，構成了華夏民族的社會管理體系。這個等級制度是由：士、農、工、商、三教九流加不入流等等組成的。

孫武是貴族出身自然是屬於“士”的等級階層。孫子所處的時代是一個華夏文明思想最接近頂點的時期。那時候諸侯王之間紛爭，讓華夏文明各種思想的開拓，得到了空前的大爆發。許許多多士族階層的人士為了實現自己的思想抱負，紛紛投奔一些有野心的諸侯王。當時就有四大公子充分展示才華的機會。孫子也是屬於那一類士族。

孫子接觸到吳王闔閭時還很年輕，作為一個潮氣勃勃的年輕人，又碰到了一個有雄心壯志的君主，再又有朋友伍子胥為了藉助吳國復仇楚國，在這種種原因存在的條件下，孫子獨特的展施才華的機會終於到來了！

《孫子兵法》這本書是華夏文明思想中核心精髓思想的一部分。孫武在年輕時就完成了，說明了當時社會思想的彙集度有多麼高。在孫子完成了《孫子兵法》這本書以後，就四處尋覓可以運用自己軍事思想的舞臺。所以說孫武不可能這麼年輕就開始沉淪了。

孫武才開始時，是運用自己兵法精髓思想訓導一群宮女，最後讓這一群宮女也成為了可以作戰計程車兵。這一點讓吳王闔閭看到了孫武強大的軍事才能，最後才任用孫武為大將，統領吳軍西破強楚，威壓齊晉使吳國成為了一個諸侯霸主。這些軍事成就眾所周知，不必詳述。

為什麼說孫武一定要透過實踐來驗證自身創立的武學鉅著？其實這一點非常好解釋。華夏文明有一句話是：好男兒志在四方！什麼是四方之志？其實就是透過展施自身的才華，獲得認可以後，也可以成為諸侯王！

在戰國時期的晉國，最後就是被國內的三大公子，在自身勢力做大以後，造成了三國分晉。

在春秋戰國時期，這種貴族公子為了當上諸侯王，都是透過運用自身的思想充分展施才華後，獲得一定的威望，最後逐步替代諸侯王的抱負！

任何時代都是最強者為王，這是一種人才的選拔，華夏文明是透過實現自身思想的方略，展施自身的才華，獲得一定的威望和認可，最後獲得王位。其實這就是華夏文明高於西方海洋遊牧文明的地方，就在這裡！西方海洋遊牧文明透過優選的方式就是比暴力，比肌肉。所以說這方面西方海洋遊牧文明是遠遠不及華夏文明的。

一個優秀的軍事謀略家、思想家的誕生，除了時代造就的特殊條件而外，家庭所賦予的優越環境也是十分重要的。

從孫武的世系與家庭情況，可以知道它在孫武的成長道路上，起過十分顯著的作用。追溯孫武的世系，可以遠推到虞舜甚至頻碩，但那都是些傳說，沒有可靠的世系記錄可尋。孫武祖上有確切的世系應該從舜的後代虞閼父開始。周武王伐紂時，虞閼父當週國陶正之官，執掌陶器的製作，管理從事製陶的百工。由於其管理有方，器用齊備，又因他是古代聖賢虞舜的後代，周武王為獎勵他的勞績和褒揚他的先祖，就把長女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽縣一帶，建立陳國（《左傳·襄公二十五年》）。周王並對滿賜以妨姓。滿稱為胡公，當了陳國的第一代君主。陳國的君主除了受賜的媯姓外，又以陳為氏。陳國是孫武祖上原來的老家，自西周以來到春秋前期的陳國君主都是孫武的祖先。

從胡公滿開始，經過十代十二個國君的世襲傳授，到桓公時，陳國發生了內亂。桓公卒後，其弟他殺桓公太子免而代立；接著，蔡人又殺陳他而立免弟躍為厲公，因躍之母是蔡女之故。厲公去世，君位傳給其弟林，為莊公；莊公卒，君位又傳給其少弟杵臼，為宣公。厲公長子完，因叔父林、杵臼的篡位而不得立。完的叔父宣公杆臼原來已立太子禦寇，後又有寵姬生子款，便欲立款而殺太子禦寇。厲公子完與宣公太子禦寇因有同樣的不得立的遭遇，故交往甚密。禦寇被殺後，完懼禍及己，就奔往齊國。這位因內亂不得立而奔往齊國的陳厲公之子完，是孫武的直系祖先。他的由陳出奔齊國，給孫武日後的發展以深刻的影響。

陳公子完到達齊國，由於他原是應該繼立的諸侯，再加上他的品德高尚，當時齊桓公就欲命他為卿。但陳完自知是羈旅之臣，不能貪此高位。他推辭卿職，而當了管理百工之事的基層官吏工正。陳完在齊國積極活動，至四世孫無字（桓子）時已官為“上大夫”（《左傳·昭公二年》）。他就是孫武的曾祖父。陳無字以後的世系，《新唐書·宰相世系表》曰：“無宇二子：恆、書。書字子佔，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食採於樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿。”宋鄧名世《古今姓氏書辨證》除“恆”作“常”外，其餘所記略同。上述世系雲，無字之長於名“恆”（常），肯定是錯的。據《史記·田世家》載，無字“生武子開”。這裡的“開”字原疑作“啟”，因避漢景帝劉啟之諱而改。然則無字的長子“恆”（常）當為“啟”（開）之誤。無字的次子書因“伐富有功”而封得“樂安”的采邑，在今山東北部惠民。博興。廣饒縣一帶。孫氏在齊國就與陳氏分開，另立一宗族。孫書就是孫武的祖父。到孫武的父親憑時，他的官位已上升至卿。為清楚地看出孫武祖上的世系，現根據《史記》、《新唐書》等史籍的記載，制簡表如下：

（封陳）

虞舜⋯⋯虞閼父⋯⋯胡公滿 申公犀侯—孝公突—慎公圉戒

相公皋羊

幽公寧—釐公孝—武公靈—夷公說

平公—文公圉—桓公鮑—厲公躍（奔齊）

陳公子完—稚孟夷—渭孟莊—文子須無—桓子無宇（賜姓孫）

孫書—孫憑—孫武

綜觀孫武的祖上及其家庭情況，有下列幾點值得注意：

第一，孫武出身於一個封建領主貴族的家庭。他的祖先妨滿始封於陳，世襲為陳國的君主。至陳厲公子完逃奔齊國後，齊桓公任以工正之官。官位雖然不高，當亦有采邑。陳完四世孫桓子無字，因伐欒、高氏得利而“致諸公”，齊景公便加封給他高唐（今山東高唐縣東）之邑，“陳氏始大”（《左傳·昭公十年》）。到孫武的祖父書時，因伐富有功，又封得“樂安”一塊采地。孫武的父親孫憑，正式任卿，成為齊國君主以下的最高一級官吏。

從孫武祖上的情況來看，無論是在陳國當君主，還是在齊國當卿大夫，都是地地道道的領主貴族。在春秋時代，貴族能夠受到良好的教育；平民雖然也可就讀於春秋後期的私學，但畢竟條件較差。高階領主貴族的家庭出身，使孫武從小能有一個優越的學習環境，廣泛接觸文化典籍，學到許多一般人不能問津的知識。如《孫子兵法》中就引用過古代軍事典籍《軍政》、黃帝勝四帝的作戰經驗以及伊尹、呂尚作間諜的史實等。這些寶貴的知識，為孫武日後的思想成熟、著書立說奠定了堅實的基礎。

第二，孫武的曾祖父、祖父，都是善於帶兵作戰的將領，並有本宗族的私屬軍隊。《左傳·襄公六年》記：“齊師⋯⋯入萊，⋯⋯陳無宇獻萊宗器於襄宮。”然則孫武的曾祖父陳無宇必然參與了攻入萊國的戰鬥。《左傳·襄公二十四年》又記：“楚子自棘澤還，使啟強帥師送陳無宇。”按楚在棘澤之戰中救齊，是齊的盟國。史傳特標明楚師之帥送陳無宇，則無宇一定親臨前線，與楚軍並肩作戰。《左傳·昭公十年》又載“（陳）桓子授甲”而與鮑氏一起“伐欒、高氏”，“戰於稷，欒、高敗，又敗諸莊”。可知陳無字還帶領自己宗族的軍隊，參與卿大夫之間的角逐，進行過激戰。《左傳·昭公十九年》並載孫武的祖父孫書指揮的一次伐莒戰鬥：秋，齊高發帥師伐莒，莒子奔紀彰，使孫書伐之。⋯⋯子佔（孫書字）使師夜縋而登，登者六十人，縋絕。師鼓譟，城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。七月丙子，齊師入

紀。以上記述表明，孫書的帶兵攻城還是很有謀略的，齊師很快攻入了紀城。孫武生長在這樣的家庭，從小耳濡目染一些戰爭的事，或者直接聆聽過祖父關於戰略戰術的分析。他的長輩給他取名為“武”，字為“長卿”（《新唐書·宰相世系表》），顯然是期望他在戰爭中建立一番功勳。他長大後對軍事謀略和作戰方法產生興趣，是很自然的。

第三，孫武的祖上在齊國複雜的政治鬥爭中，有謀略，善權變。陳氏原來因慶氏的勢力大而從慶氏，後知慶氏在卿大夫中陷於孤立，有人慾攻慶氏，便連忙改變態度，與欒、高、鮑氏聯合。陳無宇原跟從慶封在田獵，這時立刻謊稱“母疾病”而逃歸。陳氏並使其養馬人為俳優，表演滑稽以麻痺慶氏的甲士，終於擊敗慶氏，殺死慶氏之黨多人（《左傳·襄公二十八年》）。陳氏以此倖免於難，並不斷壯大。陳無宇（桓子）又用自己設定的大量器貸出、用舊有的小量器收進的辦法來籠絡民心。當時齊景公對人民橫徵暴刑，而陳氏對人民厚施薄斂，因而齊民“愛之如父母，而歸之如流水”（《左傳·昭公三年》）。陳氏在爭取人民的支援以壯大自己方面，又比公室和其他卿大夫略高一籌。公元前532 年，陳桓子在和鮑氏聯合擊敗欒、高二氏而分得其家產後，“盡致諸公”，以示無私。陳桓子還採取了這樣的策略：“凡公子、公孫之無祿者，私分之邑；國之貧約孤寡者，私與之粟”；並告訴人們說：“《詩》雲‘陳錫載周’，能施也。（齊）桓公是以霸。”（《左傳·昭公十年》）他學習文王建立周朝和桓公爭為霸主的手段，終於在幾代之後，擊敗了所有的卿大夫，完全掌握了齊國的政權。孫武祖上這種善於在政治鬥爭中施展機謀，以壯大自己、擊敗對手的才能，也必然使孫武善於思考，變得機智，給他的軍事謀略增色不少。

加之，齊國又是姜太公和管仲的故鄉。姜太公在武王伐紂的戰爭中立過奇功。《史記·齊太公世家》稱其“多兵權與奇計，故後世之言兵⋯⋯皆宗大公為本謀。”《漢書·藝文志》著錄有太公所撰的“《謀》八十一篇”和“《兵》八十五篇”。關於太公用兵過程中常出權變奇計的故事和據說出於他之手的兵法著作，必然在齊國流傳甚廣。這不能不給攻研軍事謀略的孫武以巨大的影響。管仲也曾在齊國改革軍制和政治，“作內政而寄軍令”。在他的統帥指揮下，“一戰帥服三十一國”（《國語·齊語》）。孔子曾經讚頌他說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”；“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。”（《論語·憲問》）可知管仲也是一位深於謀略的軍事家、政治家。現存《管子》各篇雖大多出於戰國時人之手，但在孫武當時，也必然會有關於管仲用兵的故事及記述其軍事思想的著作流傳。它對孫武軍事思想的形成，也無疑是起過薰陶作用的。

春秋後期社會矛盾的尖銳複雜，戰爭行動的頻繁擴大，軍隊類別的多樣和人數的激增，由生產力的發展而導致兵器製作的精良，車戰之外又有步戰的興起，作戰方式的愈趨靈活多變，各種學術思想的空前活躍，研究軍事氣氛的日益濃烈，在官方編纂圖書的帶動下私人著述的紛紛出現，這一切，都在孕育著一位卓越的軍事理論家的誕生，一部傑出的兵法著作的問世。

時代孕育了卓越的戰略家、思想家的誕生，然而他的成長，還要靠自己主觀上的不斷努力。孫武的一生，始終勤奮追求，努力去實現自己的抱負。他的成長道路又是十分曲折的，充滿了坎坷和荊棘。時代造就了他，卻又限制了他。這本身既是矛盾的，又是統一的。在那戰亂頻仍的年代裡，他依靠辛勞積累、勤奮思索而產生的軍事上的智慧和才能，獲得了充分發揮和施展的機會。

由上分析可知，孫武作為世界第一流的軍事謀略家、思想家，他的出現，決不是偶然的，而是時代、國風、家庭和個人主觀努力的綜合結晶。

身為貴族後裔的孫武絕不能安享其成，只有透過自身不斷的努力、力爭上游；才能在混戰的國度裡保持其爵位和旺族。

孫武（約公元前545－前470），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人。當世和歷史上著名軍事家、政治家。

孫武之所以成為著名軍事家，與其時代背景、家庭環境、個人努力息息相關。一是從時代背景看，春秋後期，強國滅弱吞小，併為戰國，中華大地群雄混戰，雄傑之士因勢輔時，作為權詐以相傾覆，為軍事家的誕生創造了土壤，時代也呼喚軍事家和武將的出現。當時，列國爭霸，將星閃耀，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍，合縱連衡，轉相攻伐，代為雌雄。孫武雖出身世家，但生逢亂世，安穩一生恐不可得。發奮圖強，厲兵秣馬，創造宏圖霸業方為當時男兒首選。二是從孫武成長的家庭環境看，孫武祖父、父親均為齊國名將，所謂虎父無犬子，作為將門之後，從基因傳承和家風家教來講，孫武具備成為軍事家得天獨厚的條件。三是從個人努力和抱負看，孫武自幼喜研兵法，頗有心得。在其18歲時，齊國內亂不止，英雄缺乏用武之地，孫武離開齊國去往吳國尋求實現個人抱負。後憑藉傑出才華贏得吳王信任，率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領楚國國都郢城，近滅亡楚國。

但凡英雄豪傑，是時代的產物，也是自身天賦異稟，具有深刻的歷史自覺。正所謂時世造英雄，英雄造時世。所以孫武成為中國兵聖，是為實至名歸。當是時，在好友伍子胥被奸臣所害後，孫武隱退，潛心著得鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。今日在山東、江蘇蘇州等地，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵聖廟。