北少林”，“南武當”，這是早些年武林人士比較公認的兩大領袖門派， 是對其武林地位的讓可。當然，隨著市場經濟的發展，商業化的武術市場情況下，少林和武當已經沒有當年的地位了。很多新的流派已經崛起，大家為了錢，都把自己樹得高高的，自然不能再有人壓在自己頭上！

江湖舊事 --九脈合真

筆者是九脈合真的傳人，明代“武當，少林，峨嵋，崆峒，雪山，千山，天山，崑崙，華山”九大門派合為一脈，這就是九脈合真，當時留下了九宗的絕學，合為一脈，是為“一脈真諭”，又叫“真元修真法”。是以武入道，以武演道的大道修為。因此筆者也修行了武當與少林的部分功夫。

因為歷史的原因，此宗絕學封鎖洞天，封真五百，封法三百（武法）。此後多是一脈單傳，直到近些年才開始廣傳。

當然可以肯定的說，當年的少室山和武當山中還有其他武學或修真門派存在，只是在修行高度和知名度不如以上二宗罷了。

而現在的少林與武當所傳的武術，由於當年的封真封法，自然也不同於明代當時的修真武學了。現在的武當山與少林寺的武術只是以武言技擊，不再有修真之習。當然，技擊水平如何，自有公論，這裡不多言。

少林神功最威猛

本文主要就九脈合真中的少林與武當來敘說一二。世人多以為少林是外家功夫，而武當是內家武學。其實並不然，少林能讓人尊崇為“天下武功出少林”，豈是無因。如果只是外家拳腳功夫 ，必然不可能達成此地位！

少林武學是由外而入內，其武功風格“冷脆快急，剛猛霸道”。為什麼會有這樣的表現呢？

就我所習的少林功夫來看，其循經多走陽經，而少行陰脈，故行功時，多力化陽剛於身，因此其行功多大開大合，內力執行快速剛勁。其功法執行氣血範圍大，速度急，沒有強壯的身體，很難堅持得下。

其最初修行時，氣血多運動於肌肉筋骨，故功夫出得快，以前有少林功夫一年打天下之語，非是無因。少林功夫增長肌肉力量快，抗擊打能力也強，同時還做到了抻筋拔骨，可謂是一專多能。但是也因為功夫過於剛猛，故習練功夫有成時，會滿臉橫肉，這也是佛家金剛多一臉兇相的由來。

禪武合一是真功

少林功夫達到一定階段，想要長進，必須修習禪法。要不氣血過於陽剛，控制不住性情，一言不合就動手。並且有功夫在身，力道又剛猛，收斂不住力道，很容易闖下大禍！

禪法修行有成，禪武合一後，則是羅漢之身。大家看佛家的羅漢像，就會發現雖還有怒目羅漢，卻也有慈悲和尚了。這就是功夫的進展。此時，就是剛猛功夫轉入柔和了，正是“百鍊剛化為繞指柔”的修為。

其二則是氣血過於陽剛，如果沒有禪法調和，很難繼續靜下心來修行。也正由於他的功夫修行是由外入內，剛開始主修外，五臟六腑相對要弱一些，精神相對武當內功來說，也有所不足，所以修練到後來，難度會大於武當。

而正是由於少林功夫易出功夫，所以習練少林功夫 的人很多，這才有了天下功夫出少林的說法。

武當絕學剛柔濟

武當內功則不同，是道家武學。秉承老子一脈，上善若水，由內而外。雖然也是“內修一口氣，外練筋骨皮”，但是更重於內，先強壯五臟六腑，元氣溫補腦髓，故武當是精神遠領先於肉體。所以武當功夫初入門時，出技擊功夫的時間就比較長了。

當年三豐祖師是出少林而創武當，也是因為少林功夫必須有強健的身體才能修行，好多“心有靈而體形衰弱”的有志之士，欲求道卻不得其門而入；而且少林功夫剛猛太過，容易惹事生非，也因此極易競技受傷，有傷道基，以致修行半途而廢。同時後期修真難度太大，也是一個原因。

武當功夫則是剛開始就剛柔並濟，陰陽調和，精神上的修煉比較得力。初時出技擊速度較慢，不如少林，但是武當的功夫入道修行後，難度低於少林，進展會超過少林。

當然三豐祖師出於少林，那麼武當的功夫自然也會有少林的神勇功夫 。因此在“沾連粘隨不丟頂”的功夫之外，必然會有“驚彈崩炸走螺旋”的武技了。此時則是"行氣如九曲珠無微不至，運勁如百鍊鋼何勁不摧"。

所以真正的少林和武當功夫都是內家絕學，只是一個是由外而內，一個由內而外。最後都是殊途同歸，剛柔一體。是道可演武，武可入道的神功武法。

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問這個問題的人，應該是個武俠小說迷吧！

放下這些小說。抬起頭來看看這個世界吧！

有空去看看科學書籍。

首先宣告，這兩種功夫我都沒有練過，我只是從一個功夫愛好者的角度，反映我的直觀感受。

少林屬於外家拳，打法比較剛猛，大開大合威力十足，少林武僧表演的時候常常半袒上身，露出強壯的肌肉，個個如金剛護法，足見少林功夫強調外功修煉，其好多絕技比如鐵頭功，鐵襠功對抗擊打的訓練也非常重視。

武當屬於內家拳，其功夫姿態優美，動作飄逸，有種超脫出塵的感覺，武當道上長劍鶴氅灑脫自在，其練功多在懸崖峭壁之上，真如神仙一般，武當太極拳、劍舉世聞名，但似乎用以修行自保為主。

少林，武當是中國最為著名的兩大武術門派，其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統武術的重要組成部分，是正宗的中國功夫。少林棍法，武當劍法天下聞名，是少林，武當的鎮山絕學，千百年來享譽武林，令人歎服！武林中向有北祟少林，南尊武當的說法。天下功夫出少林，少林武功原分五大流派。有河南少林，福建少林，廣東少林，峨嵋少林，武當少林。每派之中又分許多小派和門別，派別實繁。按地域劃分又分為南少林和北少林兩大流派。少林功夫攻法堅剛，勢雄力沉，拳打臥牛之地。為典型的外家功夫。其內容豐富，拳種繁多。內功，外功，硬功，氣功，輕功，拳術，器械，技擊散打等應有盡有，為傳統武術愛好者喜愛和歡迎！武當功夫為張三丰祖師開宗立派，其由少林功夫衍化而來！以慢打快，以弱勝強，以柔克剛，極柔軟而後極堅剛為武當拳法修煉的主旨！武當拳法的演練，柔綬圓活，舒展飄逸，為內家功夫的傑出代表！武當的拳法，以太極，兩儀，形意，八卦，太和，玄武，綿掌，龍化，玄真等拳法最為出各！武當狄龍派，武當松溪派，武當三豐自然門，武當功家南派等派別在武林聞名暇爾，世所罕見！其實少林，武當原本一家，它們的區別也只是外形，神意方面的不同而已，武術一旦練到高深境界，已然內外兼修，剛柔相濟，技藝已達爐火純青，萬法歸宗之境，此時兩門絕學已是渾然天成，無我無他，技擊運用隨心所欲，得心應手，又哪裡還有什麼區別呢？

看到這個題目，實際上從個人的觀點來說，我覺得這兩個名氣最大，拳種最多，流傳最廣的武術“名門大派”，實際上在象徵意義上是要大於他們本身實際的純粹武術意義的。因此如果說到功夫所謂“神勇”之處，如果說是純粹在技擊技術層面來看，實在是不好比較，甚至可以說是沒有辦法比較乃至沒有意義作此比較。因為二者都是“大雜燴”，並非是一個傳統意義上來說一脈相承，技術具備特色鮮明。甚至可以說這樣的純技術分析是完全沒有意義的。

先總而言之的說一下。首先“北尊少林，南崇武當”這句話在真實的武術歷史上估計是非常靠後的時期才出現的說法。並且這種說法恐怕是在金庸，梁羽生等等武俠作品比較耳熟能詳的時期，恐怕才真的算是深入人心。為什麼這麼說，因為這個說法本身就有不符合歷史邏輯的漏洞。

先說北尊少林。這個北主要指哪裡呢？恐怕僅僅只是因為嵩山少林寺在武當山北邊而已。但是從中國地理來說，嵩山是“中嶽”既然是中，在全國範圍來看就和北不是一個概念了。而且比少林更北的地方有山西，河北，例如洪洞縣，滄州縣。這些也都是歷史上比較有名的武術之鄉，比如通臂拳，紅拳，劈掛掌，八極拳之類。並非一個少林就能全部代表了的。反而再說說南，實際上少林拳種當中南派少林的反而會更多。例如洪拳，白鶴拳，伏虎拳，甚至到詠春拳，因為傳說始祖五枚師太也是出自南少林的。幾乎可以說最為著名的幾種南方代表拳種，都無論說是歷史依據還是說傳說所指，都反而和少林關係十分密切。那麼這個北尊少林的說法，在“武術”層面的地理分佈來說，是十分不合適的。如果一定要說，甚至“天下武功出少林”這個說法都更靠譜一點。因為的確是無論南方北方還是中原，以少林為旗號的傳統拳種的確存在並且多符盛名。反而是一個“北尊”的概括有失偏頗了。

那麼再說南尊武當。而實際上呢？號稱最著名的武當三大拳種。太極，形意，八卦，無一不是起源傳承興盛在北方地區，比如河北山西等地，同樣比少林還是要更“北”一些。反而是在南方地區，以武當為名的拳種寥寥無幾，因為基本上都去舉著少林的旗號了。那麼這個“南尊”又是從何說起呢？

所以實際上這個“北尊少林南尊武當”更像是武俠小說家構建出來的虛擬說辭。實際上真實歷史上面，“天下武功出少林”的說法反而更比這句話真實一些。

為什麼並不把武當和少林並列，我在以前有關武當的問答當中也發表過自己的觀點，這裡就儘量簡單不再贅述。那麼還是先說說有關少林方面。

為什麼說少林是“大雜燴”。因為的確是這麼回事。少林拳的龐大體系，從邏輯上來說，肯定是雜合了絕大多數中國傳統武術而形成的，不可能是傳說當中少林派祖師達摩一個人來創。因為真實歷史上的達摩是天竺高僧，禪宗始祖，以佛教的真正修行特色，達摩法師是沒有那個閒心去一下創立並且傳授下來那麼多的少林絕技的。並且他也不可能有那麼多的時間功夫。更不可能的是，有些少林拳法當中，包括“絕戶手”“斷門腿”等等這類的絕技，更不可能是一個得道高僧琢磨出來的。因此只能有一種可能，就是很多起源傳承自民間的武術，或為了發揚光大需要舉一個高大權威的大旗，又或者是因為某些特殊原因不敢暴露祖師爺，因此假託避禍，所以好多種拳都打出來了少林的旗號了。這個其實是有比較真實的歷史依據的。而且少林拳的研究和考據，有很多專門的傳統武術研究學者也都進行過各種學術論證。就沒有必要再拾人牙慧重複說了。總之知道這個概念就好。

那麼武當就更有意思，建國後有人曾經去武當考察過。大多數道觀廟宇早已荒廢，道士都寥寥無幾，更別說什麼武當派的仙蹤神蹟了。而且即使再往前推一兩百年，在中國武術的歷史上，甚至連一個真正歷史上有名有號並且明確記載的武當道家武術名家的蹤跡幾乎都看不到。不用提什麼張三丰，因為正史記載的張三丰壓根和武術半毛錢關係都沒有。反而是在有記載的武術家所“自述”“相傳”這樣的東西里面，比如說到了某處深山遇到了一位雲遊道士。傳授了某某絕技。這個倒是挺多。不過同樣說自己到了某處，遇到了一位高僧，傳了什麼什麼拳。也同樣是比比皆是。可見這種傳說都是一個套路。甚至大多數連這個高僧道士姓什麼叫什麼法號什麼都不提。為什麼，要麼就是根本沒有，要麼就是不敢說怕真有人去查訪。總之一句話：可信程度不高。

所以無論少林還是武當，基本都屬於一些象徵意義更大的武術門派，從技術而言，因為技術涵蓋太多，什麼都有。那麼這種技術區別上面的分析，也就真的沒有什麼實際意義了。

最後說句題外話，有一年有一個相當大型的全國性質的晚會表演，上面關於武術表演的一個大型節目。其中有一段是說少林拳法表演。當時我留意看了一下，竟然發現在電視舞臺上表演並且打出字幕的少林拳法，動作和陳氏太極拳一模一樣!僅有的區別就是把動作加速了而已！當時我就呵呵了！現在看到這個題目還不禁回想那時候看到表演的心情。

少林功人剛健有力，武當功夫拳法圓柔。

少林功夫套路以短小精悍而著稱。拳術套路每組動作大部分在三十六個以內。套路短，組合招勢嚴密緊湊。整個套路習練所用時間短，目的是為了練習者在練功中能集中全身之能量，一氣呵成，利於每個招式功夫的增長，避免套路太長而使其因體力不足勉強敷衍的缺陷。其動作都較為剛健有力、滾出滾入。套路所走線路，大多是直來直往。其境界非常強調禪拳合一，以武強身，以武術悟禪。

武當派對身體健康的重視，遠遠超過對功夫的追求，武當拳功在各類拳種動作及執行軌跡上極重視“圓”“弧”的模型。以靜制動，以柔克剛，貴化不貴抗，尚走不尚頂，以穿化閃避為解，守柔處雌，是武當武術技擊中基本信條。套路練習處處走圓柔，以道法自然、陰陽五行為準則。是對“道”動行規律哲學思想的擴充套件和延伸。

不請自來客。

說實在的沒什麼不同，只不過被武俠小說無限誇大而已。

武當山，玄武大帝的道場，本來延續全真一脈道統，重內丹，擅雷法。

現在搞得一提起武當就想到內家拳，其實武當的功夫也是建國後山上道人們下山蒐集回來的，清朝武當山就開始沒落，再經過十年浩劫，什麼東西都沒了，老人走的走死的死，撐死留下幾本秘譜，但是誰有能按照拳譜從頭開始練拳呢？

現在之所以感覺武當的功夫厲害。

一是有宗教這層外皮。

二是山上道人每日時間豐富可以拿出大把時間練拳。

三是武當山訓練重體能重實際，有的訓練方法和現代搏擊差不多，當然比民間就站站樁練練架子的要好。因為當道士的沒有不聰明的，早就看透了，外面唬人，內裡下苦功。可笑的是很多追捧武當功夫的民間門派還抱著人家唬人的東西洋洋得意。

至於少林。不多說了，和尚不如道人看的開。

祝身安體泰福壽安康。