這個問題，人們通常會引用《說文解字》中的相關解釋來回答，可歸納為兩點：

1.“一二三亖”等字形用於表示數字，為指事（象事），直觀易懂。

2.“四、五、六、七、八、九、十”等字形用於表示數字，屬於假借。

其中，《說文解字》似乎還記載著3個字形的字形之義：五（陰陽在天地閒交午）、八（象分別相背之形）、九（象其屈曲究盡之形）。

“四、六、七、十”等的字形之義則不見載於《說文》，後世只能基於字形、字音作出一些猜測，然後再去探究它們的造字依據。例如，一些人依據“七”的小篆字形及字音，猜測它是“切”的初字，即“七”的字形之義為“象刀切物之形”。

這樣歸納一下，大家可能馬上就會發現一個問題：

即使能說清楚“四、五、六、七、八、九、十”等的字形之義和造字依據，也仍然不知道它們為什麼可用於表示相應的數字。

這些字形用於表示數字，顯然屬於假借，我們只有進一步找出假借義與字形義之間的內在聯絡，才能說清楚中國古人對相應數字的命名過程，才算是完整地回答了題主的問題。

例如：字形“八”為什麼可用於表示數字8呢？一句“假借”顯然是不夠的。要想把問題說清楚，讓大家心裡不再有疑惑，就必須去剖析假借的具體依據：“分離”與“數字8”兩個不同的語意（字義），為什麼能用同一個語音來表示？它們之間有什麼內在的聯絡？

這就涉及到語音起源的問題了，不再僅僅是文字起源的問題。

語音起源是人類未解之謎，西方甚至一度都不讓探究……我們能解決嗎？

解決不了，並不代表什麼都不能去做……

做點小小的猜測，對人畜都無害，總可以吧？

（猜都不讓猜的朋友，就別往下看了，省得把自己氣壞了）

語音起源和文字起源是兩個不同的過程，後者是從視覺（形體）角度去命名客觀事物，前者則是從聽覺（聲音）角度去命名客觀事物，思維方式是完全不同的。

以“八”為例，從視覺（形體）的角度，我們根本無法找出“分離”與“數字8”兩種事物的共性，無法將兩者聯絡在一起。但是，如果從聽覺（聲音）角度考察，我們可以發現折斷棍棒等物體的聲音為ba，模仿該聲響得到的語音可用於表示分離、分叉等意。人類用十指計數，十根手指八個叉，數目是固定不變的，所以中國古人又借用此音來表示數字8。

但是，語音起源的過程發生在人類之初，到文字產生時早已被遺忘，不可能留下相應的記載……西方人雖然一直在追問語音的起源，但實際探究的並不是語音的起源，而是文字的起源。西方所謂的語源，只是把多音節詞解析成一個個詞根，追溯到古希臘、古羅馬時代，實際上是構詞法，分析字母文字的構成，而不是去探究語音的起源。其性質，和我們把漢字拆解為不同的偏旁部首一樣。

中國的祖先，做的比西方人更絕，壓根就不提語音起源的事，完全迴避了這個問題。例如：《說文》只是剖析字形的起源，沒問過字音的起源；對待假借字，只是從靜態結果的角度視為同音通用，而不是從動態過程的角度視為記錄語音的結果；對待形聲字，也只是簡單地指出形旁和聲旁，沒有進一步去追問原因。總之，從《說文》開始，2000多年來，華人在釋解字源時，都是在用一條腿走路！

人們總是想從視覺（形體）這一個角度，去解決全部的問題……為此，便不可避免地出現了大量似是而非的解說，例如《說文》對“四、六、七、十”等字的解釋……後人知道這些解說不可信，卻受《說文》影響，又著力於從視覺（形體）角度去解決問題，結果是作出更多的曲解……要避免這種現象發生，只有一路可走：改變觀念，改變思路，改變方法，補齊另外一條腿，用兩條腿去走路，去釋解字源！

當然了，前人沒有系統地探究過語源問題，走這條路開始肯定是艱難的，但我們不能因為難便不去做……我們做的事，即使全都是錯的，也為後人積累了經驗，也是有意義的……

最後，回答一下題主的問題，對眾數字的字源和語源作出一些猜測。

（僅僅只是猜測哦……）

先強調一件事：中外古人都發明瞭十進位，其實際依據應該是人類擁有十指，即古人最初習慣用十指來數數、計數，所以發明了十進位……中國古人對數字的命名，與此有很大的關係，如認為“十”為數之滿，五是數之中，九是接近十的數字，十指構成八個指叉……等等。

字源：指事，象棍棒橫放之形，表示數字１。

語源：模仿自碾壓物體破碎聲，初音近於ngi/nge，表示“夷”（碾平）。字形“一”是平的，地平線呈“一”字形，所以借用此音表示數字１。

字源：指事，象兩根棍棒橫放之形，表示數字２。

語源：模仿自兩個硬物相互軋壓聲，初音近於nge，表示軋壓、數字２.

字源：指事，象三根棍棒橫放之形，表示數字３。

語源：不知道……可能和水流散開聲有關，最初用於表示眾多。

字源：“亖”為指事，象四根棍棒橫放之形，表示數字４。

　　　“四”這個字形，可能是由

這個字形勻稱美化而來，此字形可能是人體之形，突出四肢。

語源：不知道。

字源：假借。字形“㐅”，象揮舞棍棒之形，本義是“舞”（揮舞）。

語源：模仿自揮舞棍棒之聲，初音近於wu/ngu，表示舞動。手握處為揮舞棍棒的中心，所以經聯想拓展，此音可用於表示“午”（日之中），“五”（數之中）等。

語源：可能源自模仿水流下落聲，取疊加之義（用手指計數，六要換手）。

語源：可能和“氣”同源，源自模仿急細氣流溢位聲……人類有七竅，數目是固定的，所以借用此音表示數字７.

字源：假借。字形象棍棒斷裂之形，本義表示分離。

語源：模仿物體斷裂之聲，初音近於ba/pa，表示斷裂、分叉、分離……人類雙手十指有八個指叉，數目是固定的，所以借用此音來表示數字8。

字源：假借。字形象物體糾結在一起之形，本義表示糾結，接近。

語源：與“糾、就”等同源，可能模仿自烤肉焦糊時油脂發出的聲音，初音近於ngu/ngo,表示糾結、接近（指肉受熱收縮）……九是接近十的數，故借用表示接近的音來表示。

字源：假借。甲骨文和金文都有眾多不同的字型，大部分為穀粒形，小部分為瓜果之形，線上條化（發展為小篆）過程中，中部加一橫表示果實鼓凸之形，字形之義當為果實，當為“實”之初字……實的本義是富有，後借用於表示果實，則“十”專用於表示數字，僅在“針”“”等字中取穀物本義。

語源：可能模仿自較細氣體溢位聲、箭矢飛行之聲等，表示“實”（充滿）、“失”“逝”（離開）“矢”（箭）等……十為數之滿，故借用此音表示。

甲骨文的一至五，都是一至五劃，直觀易懂。如此下去，很煩。省事的方法是另定方案。從字形與讀音來分析的話，能形成一個合理的解析體系。如果從音來分析的話，一是野豬被捕殺時的叫聲，二是野豬力竭時的叫聲，三的發聲不明，四的發聲應是野豬死前的喘息之聲，五表示的是剖開野豬，六是懸掛野豬之形，七是切開之意，八是分配之意，

九是手取之意，十是食之之意。

有朋友有疑，古今字音不同。不才認為，數字的讀音變化不大。若數字的讀音來源於生活中聲音，即擬聲詞，則古今音應該是一致的。用刀切菜，會發出七音，齊的音亦來源於此。古今切菜的聲音是一樣的。八，九的音也可如此索源，略。五的音也能分析來源，稍複雜，非三言二語能說清。

一至十是描述十個數字的漢字，應該是產生最早的文字之一。歷史悠久很難考證。從結繩記事角度考慮，一二三的產生到楷化應該沒有多大變化。從“亖到四”的變化看,四到十後六個表數文字，最早應該是有多根繩子或多根記數木棍來代表數字，再到有其它意義字元過度中，不再單純僅表示數字，可能增加了可參照的人或物，如方位、肢體等，如四有四面之意，指前後左右或東西南北；八有八方之意，指東、東南、南、西南、西、西北、北、東北。十有全之意。

一（擬音 yī）的甲骨文、金文和篆文中都是畫的一橫，是古人的記數符號。從人的認識進化過程看，最早食物的獲取是狩獵或採集植物的果實，狩獵最早就是用削尖的木棍“弋”，為了計算獵物的數量，或者計算使用木叉“弋”的多少，開始用刻畫的符號來記錄，或者結繩記錄，刻一橫為數字一，刻兩橫為數字二，三橫為三。隸變楷化後寫作“一、二、三、”，後來加弋寫作“弌、弍、弎”，印證數字文字產生是狩獵開始的。採集植物果實多用手或木棍“丨”。“一”作為部首指示數字一的範圍很小，多數指示橫向、東西、平面等，故在不同的字裡其標誌的內涵也是不同的。讀音應該是模擬小燕子的叫聲，或者小孩子咿呀學語的最先發聲。應是人類有記事以來創造的第一個文字。

二（耳er）的甲骨文畫兩橫表示計數符號。楷書受易學思想的影響：以“一”表示天，太陽，以“二”表示地，太陰。二是一的偶數，天創造，地生養。隨形賦義，陰陽變化。1.表示陰竅；兩個數目。如：目（沒入切mù）：目無聲，默然而內識。耳（擬聲 ér）：生於頭兩側的聽覺器官。面（丏miàn）：臉顏。Sunny的外表遮蔽著陰暗。手（擬聲shǒu）：兩隻向內拐的上肢。2.表示陰；地。如：元（圓yuán）：人的上頭；人是從母親陰道內生出來的，人出生頭先出。無（無wú）：人入陰間什麼也沒有了。幹（擬聲gān）：兩個陰歧頭的木杈，既可防守，又可進攻。雲（運yún）：陰氣生雲。二借“耳”聲表示頭部兩側的耳朵有二隻。二的本義就是用耳朵作參照的記數符號。

三（叄 ）的甲骨文畫三橫表示記數符號。表示積畫為數。古音不明。隸變楷化後，受易學思想的影響，三表示天、地、人“三才”。借“叄”聲表示天地人互參之數。三在漢字中表示多之意，如長、辰、

四（死）的甲骨文應該是從結繩記事，畫橫記數，由一二三衍生而來。楷體“四”應該是由囗和兒的省形“兒”會意而成的字。“囗”表示圍，也可以理解圍的省形，表示周圍或包圍之意，有邊界的土地，古人認為天圓地方，分東西南北四個方位；兒的本義為爬行的幼兒，還不會行走，四內為兒的變形“兒（無鉤）”，豎彎鉤“乚”去掉了鉤，鉤表示相對運動，“兒”無鉤說明幼兒四肢著地躺著，不能運動。字形描述一個躺在墓穴中四肢著地的人。四借“死”聲說明躺在墓穴中的死人。四的本義為躺在墓穴中的死人。一般墓穴為長方形有四個邊，或人死四肢著地，引申為數字來替代“亖”

五（舞）的甲骨文像是一種持中而舞的繞線工具。以五個交點表示數目“五”。借“舞”聲表示持中而舞。隸變楷化後受易學思想的影響，筆畫詮釋了新的含義。五是由二、斜豎“丨”和橫折“”會意而成的字。兩橫表示天和地；斜豎表示男根；橫折表示圓或弧，這裡指示女陰；斜豎和橫折相交表示“男女性交生子”作隱喻，表示天地陰陽二性交合產生金、木、水、火、土“五行”（五行即事物的五種基本屬性與功能：金錶徵決斷，木表徵創造，水錶徵變化，火表徵協調，土表徵決定）。

六（陸）的甲骨文為穹廬形，理解為穹廬分四面，加上下兩面，共六面。隸變楷化後，六是由“亠”和“八”會意而成的字。“亠”表示上頭,這裡表示上位；“八”表示八個方位，有數字八的含義，引申分合。分四個面，如四面八方。總體會意為八的上位，意為八的上兩位，即“六”。借“陸（陸）”（露或留：借“留”聲表示山丘上石頭風化留下的可以耕種的土地；借“露”聲表示翻耕土地露出的土層）聲表示陸（留）中有兩個“土”，共六畫。故用“陸”作為“六”的大寫。

七（切一切qī）依據參照物的減少或增多創造相應記數漢字，七有切分之意看，八減一為七，應該是人的八肢，以“八”作參照，切掉一肢。斜橫“一”指示切除一肢，即指橫切，又表切去一肢，捺“㇏”變豎折彎鉤“乚”是意義變化，由原來能走動的捺“㇏”，去掉一支腿就會伏在地上爬行，變為豎折彎鉤“乚”。豎折彎鉤“乚”在多數字中表示躺著或伏在地上爬行之意，如禮、比、匕、也、巳等。讀音為“切和一”的切音，表示切去一肢。

八（擬聲bā ）是由撇和捺組合而成的字，依人的四肢為參照，是人字的撇捺（撇為女人、捺為男人）分開之形。撇“丿”指示陰柔、女人以及向下向內用力，這裡指女人；捺“㇏”指陽剛、男人、向外向上用力，這裡指男人。男女分開每人各有雙臂雙腿四肢，兩人合計八肢，來表示數字“八”。八在甲骨文中象兩人分開相背的樣子，所以八和其它字結合形成的字多數與分解、分散、相背有關，如分、公、其、只、六、關、丫、勻、冰等。讀音來源於男女分合之聲。八的本義就是數字“八”。

九（久）是由撇“丿”和橫折彎鉤“乙”會意而成的字。甲骨文像一彎曲的手指，加一斜橫，應該是去掉一個手指的意思。所以，“丿”表示向下向內，意為向內捲起一個手指，或者理解切去一個手指；橫折彎鉤“乙”是合體筆畫，意義也是疊加的，總體會意為手指的功能，橫表示手指可以伸平，折表示手指可以彎成弧形，彎表示手指運動自如做多種運動，握成拳狀，鉤表示左右手指對稱。借“久”聲表示九為極數（十為天數），最大數，如：九五之尊。引申為1.多數、多次，如九死一生；2.引申高，如九霄雲外。

十（拾）是由橫“一”和豎“丨”會意而成的字。一橫表示橫向、地面、水平，共有八個方位：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北；豎“丨”表示縱向，這裡指示上下兩個方位。所以十表示十個方位。借“拾”聲表示雙手相合共十個手指，來指示數字等同。

以上十個漢字數字僅是自己的推斷而以，並沒有很多可以考證的原始資料。望大家斧正！