大部分答主回答得都很好，此處的“善”不是“善良”之意，而是“善於、擅長”之意。這裡補充一點，就是在《道德經》全書裡，絕大部分的“善”字都是取後者義，而非前者。如：

上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。善者果而已，不敢以取強。夫唯道，善貸且成。蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。古之善為道者，非以明民，將以愚之。江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

顯然，“天道無親，常與善人”中的“善人”，如果拿老子的原話說，就是“善為道者”。而“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”句中的“善人”，也與此同義。

“善”的這個意思，在現代漢語中也是常見的，比如：能言善辯。題主若是認真讀過《道德經》，應當就不會提出這樣的問題。

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