大部分答主回答得都很好,此處的“善”不是“善良”之意,而是“善於、擅長”之意。這裡補充一點,就是在《道德經》全書裡,絕大部分的“善”字都是取後者義,而非前者。如:
顯然,“天道無親,常與善人”中的“善人”,如果拿老子的原話說,就是“善為道者”。而“善人者,不善人之師;不善人者,善人之資”句中的“善人”,也與此同義。
“善”的這個意思,在現代漢語中也是常見的,比如:能言善辯。題主若是認真讀過《道德經》,應當就不會提出這樣的問題。
相關回答:
大道齊元:怎麼理解“天地不仁,以萬物為芻狗; 聖人不仁,以百姓為芻狗。”?
大道齊元:天地不仁嗎?
大道齊元:“天地不仁以萬物為芻狗”與種善緣得善果的理論矛盾嗎?
大部分答主回答得都很好,此處的“善”不是“善良”之意,而是“善於、擅長”之意。這裡補充一點,就是在《道德經》全書裡,絕大部分的“善”字都是取後者義,而非前者。如:
上善若水。水善利萬物而不爭,居眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。古之善為道者,微妙玄通,深不可識。善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷。是謂要妙。善者果而已,不敢以取強。夫唯道,善貸且成。蓋聞善攝生者,陸行不避兕虎,入軍不被甲兵。善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。古之善為道者,非以明民,將以愚之。江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。顯然,“天道無親,常與善人”中的“善人”,如果拿老子的原話說,就是“善為道者”。而“善人者,不善人之師;不善人者,善人之資”句中的“善人”,也與此同義。
“善”的這個意思,在現代漢語中也是常見的,比如:能言善辯。題主若是認真讀過《道德經》,應當就不會提出這樣的問題。
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大道齊元:怎麼理解“天地不仁,以萬物為芻狗; 聖人不仁,以百姓為芻狗。”?
大道齊元:天地不仁嗎?
大道齊元:“天地不仁以萬物為芻狗”與種善緣得善果的理論矛盾嗎?