胡適的學問怎麼樣？梁漱溟在談到對於胡適學問的看法時說道：“哲學，胡適之也配談麼？胡適之，他連根都沒有”。旅美學者唐德剛也對胡的學問不以為然：“胡適之那幾本破書，實在不值一文。如果把胡適看成一個單純的學者，那他便一無是處”。國學大師錢穆也對胡適印象不好，認為他“是個社會名流式的人物，骨子裡不是個讀書人”。錢穆之所以這樣講，是因為兩人有過學問上的交鋒。當時兩人都研究先秦諸子，就同一問題有過探討，結果胡適一問三不知，令錢穆大失所望才有“骨子裡不是個讀書人”的判斷。與錢穆這樣真有學問者相比，差太遠了，可能怕別人較真吧。1934年胡適寫了一部論著《說儒》，其主要思想就是否定中國文化，認為儒學下賤。書中把老子孔子求證成了“喪禮大師”，認為所謂的儒就是專門靠為別人辦喪事混飯吃的人。這種一點概面的論證方式真像衚衕裡說書人般胡言亂語了，與其當時文壇領袖的地位極度不相符。

抗日戰爭死傷無數。

胡適的氣節怎麼樣？程潛將軍曾說：“胡適是漢奸！”。胡適做了什麼能被人叫成漢奸呢？1914年胡適經哲學家約翰.杜威（是美國共濟會33級別大師）介紹加入共濟會（共濟會是白人種族主義的最高秘密組織，是一個致力於消滅所謂垃圾人口、建立白人種族主義統治的極為反動的秘密政治組織）， 此後一直在中國為共濟會工作。他一生所作所為，都是為了共濟會，在中國推行西方自由主義，反共、詆譭中華文化，謀得的文壇領袖名聲不遺餘力來證明中華文化是落後的、愚昧的，主張全盤西化。凡是中國歷史上厲害的事物，經他一番“論證”定會成為落後的東西。美其名曰：“為學術而學術”實則大搞歷史虛無主義、“挖墳掘墓”。

五四運動

胡適沒有民族精神，愛國情懷，屢屢顛倒是非黑白，反對愛國主義，貶損民族精神。1915年胡適發表《致留學界公函》，反對抗議《二十一條》賣國條約的愛國學生運動，罵愛國學生們是“理智失常”，得了“愛國癲”。1931年日本軍隊發動九一八事變，開始了侵華戰爭。正值全中國團結起來一致對外的時候，胡適卻對他的學生說：“炎帝黃帝堯舜禹，都是後人編造出來的”。面對日本的侵略暴行，作為當時的學界領袖，主張不抵抗，還呼籲要向日本人妥協。1937年七七盧溝橋事變爆發，日本全面侵華戰爭開始。胡適與周佛海等到處散佈“戰必大敗，和未必大亂”、“再戰必亡”的論調，反對抗戰，還說自己情願當亡國奴也不主張對日作戰。對愛華人士大罵人家是得了“愛國癲”，對汪精衛的死卻表現出相當的同情，甚至稱其為烈士。難怪連老蔣這樣能藏汙的人都對其恨之入骨，大罵其為：“徒有個人而無國家，只有私情而無道義。”，“此人實為一個最無品格之文化買辦，無以名之，只可曰‘狐仙’，乃為害國家，為害民族文化之蟊賊”。

前方將士正在浴血奮戰

於抗戰有功否？老蔣罵這麼絕是有原因的，1937年老蔣任命胡適擔任中國駐美國大使，主要任務就是去美國進行抗戰宣傳籌款。可胡適背地一套：不宣傳、不借款、不購軍火、不辦救濟事業，忙著給自己謀取博士學位。抗戰最艱苦的歲月裡，他給自己前後一共謀得了36頂博士帽，而對國內抗戰之事毫無貢獻，不肯為此說話，怕得罪美國。一國的大使不為國家出頭，要之何用？猶如外間一般。心中只有自己，從未有國家民族，氣節何在？抗戰最難之時卻身處美國只為自己謀私利，其心獨毒卑劣可知一般了。其實用主義者、機會主義者的心態始終於其一生，人品、氣節、學識皆不足以德配文壇領袖之位。其人“惡劣之精神”影響至今日，胡適之流，極盡各種手段虛無消解詆譭中華文化，推行西方自由主義，主張全盤西化，凡是中國為之自豪的都要被嘲諷，凡是中國厲害的都要想盡方法抹黑。此類群皆為西方理念是從，毫無一絲身為華人的自豪與尊嚴，與胡適實為一丘之貉。

胡適算思想家哲學家嗎？他有什麼建樹？不過是沾杜威的大名而名，其實杜威本人就是空有其名。做學問不踏實不徹底，同樣是個銀樣蠟槍頭。

“我的朋友胡適之”！

新文化中舊道德的楷模，

舊倫理中新思想的師表。

一位偉大的思想家，哲人，君子，朋友，教育家，文學家，心理學家，教授，校長，駐美大使，中央研究院院士，院長！

我看《胡適日記》，很佩服他，那是一個年輕人的努力，在海外求學的樣子。

他一生為學術、為祖國的教育、想為祖國建立一流大學和教育在努力，爭自由與民主，與政治家智慧周旋，也贏得尊敬。

胡適先生的二十九段經典名言！！

1、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3、身行萬里半天下，眼高四海空無人。

4、寧鳴而死，不默而生。

5、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

6、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

7、要怎麼收穫，先那麼栽。

8、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

9、多研究些問題，少談些“主義”。

10、少說點空話，多做點實事。

11、美華人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無麵包，無自由。

12、You can not beat something withnothing.

13、寬容比自由更重要。

14、無目的讀書是散步而不是學習。

15、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

16、為學有如金字塔，要能廣大要能高。

17、科學精神在於尋求事實，尋求真理。

18、從前禪宗和尚曾說，“菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。”我這裡千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。

19、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。

20、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

21、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

22、現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”

23、把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

24、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

25、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願捱罵。

26、其實朋友是人造的關係，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關係，是不能自由選擇的“天倫”。

27、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

28、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。

29、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；反之，一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。

我個人覺的錢穆的話有道理他是個社會名流式的人物胡適我不解但從和人椄助他會教朋友性格好不好我老婆也相助不到一起走胡適和一些文人如徐志摩結婚也去有什麼事他也去他會教朋友朋友多論才氣我覺的沒魯迅有魯迅寫了好多書我們都知道胡適就是個社會名流那裡熱鬧那裡有他

美國豢養的奴才與走狗——胡適對中國優秀傳統文化——具有中華原創精神的哲學社會科學的破壞——莫過於胡適的《中國哲學史大綱》一概抹殺了《尚書》和《管子》“那樣規模廣大的哲學”，只剩下老子的“無用論”與孔子的“不可知論”，誤導了中國哲學教育100年！

瞭解其真實的人生事蹟，研讀其留以後人的作品和言語，結合其歷史背景，形成自己的判斷。

不要人云亦云，不要輕信權威或各種媒體上的一家之言，不要情緒化從眾，不要聽信別人偏見式的甚至是完全錯誤的評價或批判。

人物評價

胡適是上個世紀中國最有影響的思想家和學者之一。他的影響，雖然也有消極的負面的成分，但其主要方面是積極的、進步的。這是因為他畢生著力提倡的是民主、自由思想和理性主義。

正是這樣的思想幫助許多青年樹立自主自由的人格，形成獨立思考、尊重事實的思維方式，成為具有民主和科學素養的人。可以說，對於“五四”後中國民主力量的成長，胡適功不可沒。

擴充套件資料

胡適的思想主張

“自由主義的基礎在個人主義” 。胡適強調自由思想的核心是個人主義，並以易卜生的個人主義作為經典話語，鼓吹個性解放。

胡適認為“真的個人主義就是個性主義（Individuality），他的特性有兩種：

一、是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力。

二、是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害”。在胡適看來，中國被傳統政治文化統治了二千多年，個人被徹底扼殺，造成了中國的僵死和落後。

而“一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的”。所以，中國的出路在倡導個人主義，充分發揮每個人的聰明才智，把自己鑄造成器，造成自由獨立的人格，愛自由愛真理的人。

在思想信仰上獨立思想，獨立評判，不迷信權威，不崇拜教條，不固執成見，用“存疑”的眼光“重估一切價值”，同時要敢於負責任。胡適特別說明：這“就是我們當時提倡的‘健全的個人主義’。

我們當日介紹易卜生（Ibsen）的著作，也正是因為易卜生的思想最可以代表那種健全的個人主義。這種思想有兩個中心見解：第一是充分發展個人的才能，就是易卜生說的：‘你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。’

第二是要造成自由獨立的人格，像易卜生的《國民公敵》戲劇裡的斯鐸曼醫生那樣‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈’” 。

這種個人主義的核心是個人的人格獨立，個人的思想自由，個人的社會責任，——既敢於獨立做事，敢於承擔個人責任，又不怕權威，堅持真理。這種個人主義是社會進步的最大動力。

胡適是被政治意識形態遮蔽的中華民族歷史公功臣，他在民國時期的文化轉向所起到的正能量作用不可估量，是歷史發展階段新文化的領頭人。魯迅與之相比，僅似一條狗而已。胡適先生是我的思想啟蒙者。