有才子佳人美景，才有江山美女風光。才子愛佳人，就寫江山美女和英雄好漢的愛情戰爭故事。英雄好漢，愛江山，更愛美人。英雄好漢擁有江山，才能擁抱美人。

文化繁榮是社會繁榮的一大表現，所有盛世其文化必是自信和蓬勃發展的，倉稟實而知禮節，生活的基本需要保障了就需要追求精神世界的歡愉。

看到題主之問，小可忍俊不止。何以把才子佳人與人類文化繁榮綁在了一起？細細一想，轉幾道彎，繞幾個坎，特麼還真是有說法的。

因為人類繁衍過程中，才子佳人是時代的一類典型人物，而且圍繞才子佳人派生了唐詩宋詞元曲明清小說，而這些詩詞小說代代相傳，不斷髮展憲善，居然真的成為了咱華人的文化載體，表現形式，從而滲透幾千年人們的血肉思想，變成精神財富，極大的肀富和發展了人類的文化繁榮，這已是不爭之實。

我冒昧談談才子佳人是如何成為文化載體繁榮文化的。

 （一）唐詩宋詞裡的才子佳人

　　唐詩宋詞，中國文化在歷史的長河中發展和樹立起來的兩座頂峰。而把唐詩宋詞中經典的和感人的真實的愛情故事從歷史的長河中提煉出來，去解讀詩人當時用真心去愛用真心去表達從而創作出來的不朽篇章。才子詩詞和佳人愛情故事的互動，促進了唐宋文化繁榮！僅舉幾例:

　　1.李商隱的隱痛

　　富於抱負和才華的詩人在追憶悲劇性的一生與情感，他彈撥出一曲人生悲歌。李商隱的詩籠罩著一層濃重的哀傷低迴，在悽迷朦朧中，反映出一個衰頹的時代中正直而又不免於軟弱的知識分子的悲劇心理；既不滿於環境的壓抑，又無力反抗環境；既擁有追求想象，又時感空虛幻滅；既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。

　　這個才子與佳人那驚鴻一瞥的絕美相遇，心生無盡愛慕，雖然深知那是一段無果姻緣，卻難抵那柔情似水，此情可待成追憶，愛如同花朵，只要給予Sunny雨露，便一定能紛呈綻放驚豔。於是歷經繁華之後，他冷靜地審視著愛與情，神奇絢爛如同夜月一簾幽夢，纏綿悱惻恰似春風十里柔情。放逐荒野的詩人，一身青衫，在風雨中默默咀嚼著身世之傷、不遇之傷、失愛之傷，愛不能直言，情不能明說，只能隱於綺麗的詩句之間和泛黃的典故背後。

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　這首《錦瑟》被認為是中國古代詩歌中最難理解的作品之一。它是李商隱的代表作，是經典中的經典。這首詩具有超越詮釋學的穿透與征服力量，既朦朧晦澀、光怪陸離又家喻戶曉，引無數人欣賞至極。正是這個李商隱，把詩文化推向了一個新高度。

　　2.魚玄機才情難鎖有情郎

　　強盛繁華的大唐王朝，詩才輩出，不少女詩人也應運而生。長安女子魚玄機，就是晚唐女詩人中的代表，與著名女詩人李冶、薛濤齊名。這位才華橫溢、美貌又多情的才女，一生短暫而悲涼，令人無限感慨。“一個會寫詩的賣笑的道姑，最後捲入一件普通刑事案件。”歷史最終對她竟然用了這樣一句評價，讓人感慨不已。

　　從“憶君心似西江水，日夜東流無歇時”到“易求無價寶，難得有情郎”，魚玄機走過了她一生中最美好的時光。韶華易逝本已令人感慨，可對魚玄機來說，那逝去的又何止是好時光？從一個不諳世事的青春美少女作家到放蕩妖冶的咸宜觀女道士，魚玄機經歷了怎樣的劫難和內心的掙扎？魚玄機的命運玄機如何讓她成為一個被人們記住的從唐朝行走了千年的多才薄命奇女子。

　　魚玄機在冷冷清清的咸宜觀中，有村姑到觀裡邊燒香邊哭泣，說她愛的人棄她而去了。魚玄機決定寫一首詩送給她。於是，她深夜秉燭，於絕望中寫下了這首傳誦千古的名詩《贈鄰女》：

　　羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

　　易求無價寶，難得有情郎。

　　枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

　　自能窺宋玉，何必恨王昌。

　　這顯然不是一首贈詩，題名之所以用一個“贈”字，是因為她在借題發揮。且看“易求無價寶，難得有情郎”，便不難聽出她終於說出了心裡話，長久以來，她內心苦悶，喟嘆人生之難熬，同時也為自己的絕代才華和蓋世風情付諸東流而傷感。多少個無眠的夜晚，淚水打溼了枕頭，這樣的佳人，何以會不引起世人的關注呢？但由於她這首膾炙人口的詩，才得以使她留名千古，從而豐富了中國詩詞寶庫吧！

　　這首詩不啻是魚玄機人生的分水嶺，從自戀自憐，到自戕自毀。及時行樂吧，沒有誰值得留戀。從此以後，魚玄機一改過去的潔身自愛：為了讓自己非凡的才情和美貌不至隨青煙而消散，她由一個秀外慧中、痴情萬縷的賢淑才女，一變而成為了縱情聲色、只為享樂的女人。

　　3.沈園悲歌釵頭鳳

    陸游與唐婉的生死情，令多少後代女子落淚，有一片蒹葭，在露白風清日，看城上斜陽，聽畫角之哀傷，復見詩人陸游又在沈園裡老淚縱橫！這簡直難以想象，年已八旬猶在此間淚如傾，那是一種什麼樣的情感？

　　此生情衷路，最苦難相守，付一生傷痛，多少清淚，鬱孤臺下流。多少愁悲，一番惆悵，有情人，總難如願。怨！怨！怨！縱使生死兩茫茫，卻難忘當年纏綿處，佳人早逝紅粉成土。枉自嗟呀空懸念，誰憐兩心，夜深無寐，望空中正月華如練。憾！憾！憾！

　　宋高宗紹興十四年，青梅竹馬的陸游和表妹唐婉喜結良緣。然而唐婉的才華橫溢，以及她與陸游的親密相愛，引起了封建家長陸母的不滿，最後發展到強迫陸游和她離婚。

　　在封建禮教的壓制下，雖然陸游進行了種種哀告和懇求，卻終歸只能一紙休書說分手，於是這一美滿婚姻就這樣被拆散。

　　10年後的一個春天，在山陰城沈家花園裡，上演了那著名的沈園重逢一幕。悲劇的最高潮還不是陸游一揚頭喝下唐婉送來的那杯苦酒，而後在粉牆之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。

　　紅酥手，黃縢酒。

　　滿城春色宮牆柳。

　　東風惡，歡情薄。

　　一懷愁緒，幾年離索。

　　錯，錯，錯！

　　春如舊，人空瘦。

　　淚痕紅浥鮫綃透。

　　桃花落，閒池閣。

　　山盟雖在，

　　錦書難託。

　　莫，莫，莫！

　　最震撼人心的是，在陸游題詞之後，唐婉孤零零地反覆誦讀《釵頭鳳》，再愁怨難排解地和詞一首《釵頭鳳》。

　　世情薄，人情惡，

　　雨送黃昏花易落。

　　曉風乾，淚痕殘。

　　欲箋心事，獨語斜闌。

　　難，難，難！

　　人成各，今非昨，

　　病魂常似鞦韆索。

　　角聲寒，夜闌珊。

　　怕人尋問，咽淚裝歡。

　　瞞，瞞，瞞！

　　唐婉不久便抑鬱愁怨而死。

　　之後陸游75歲，住在沈園的附近，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，併為紀念心上人而寫下數首《沈園》詩。

　　問世間情為何物？直教人生死相許！問世人愛是什麼？竟能夠如此深沉地傷痛，在“美人作土”、“紅粉成灰”之後的幾十年，還讓形容枯槁的詩人用將枯竭的生命力吟出“此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然”、“傷心橋下春波碧，曾是驚鴻照影來”這樣的血淚篇章，這樣的斷腸詩句！難道不是一個時代的文化繁花麼？

　　在他67歲的時候，重遊沈園，看到當年題《釵頭鳳》的半面破壁，觸景生情，感慨萬千，又寫詩感懷：

　　楓葉初丹桷葉黃，河陽愁鬢怯新霜。

　　林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。

　　壞壁醉題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫，

　　年來妄念消除盡，迴向蒲龕一炷香。

　　陸游的文才頗受新登基的宋孝宗的稱賞，被賜進士出身。以後仕途通暢，一直做到寶華閣侍制。這期間，他除了盡心為政外，也寫下了大量反映憂國憂民思想的詩詞。到75歲時，他上書告老，蒙賜金紫綬還鄉了。

　　陸游浪跡天涯數十年，企圖藉此忘卻他與唐婉的悽婉往事，然而離家越遠，唐婉的影子就越縈繞在他的心頭。此番倦遊歸來，唐婉早已香消玉殞，自己也已至垂暮之年，然而對舊事、對沈園依然懷著深切的眷戀。

這些散落在唐詩宋詞裡的愛情，這些千古留名的才子佳人，為文化的傳播與繁榮，起到了創造者和推手的作用！

（二）元曲五大家的才子佳人戲

 元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖，王實甫五位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲五大家”。

他們的代表作品是：關漢卿的《竇娥冤》

馬致遠的《漢宮秋》

白樸的《梧桐雨》

鄭光祖的《倩女離魂》

王實甫的《西廂記》

元代在唐詩宋詞的基礎上創造了曲劇，搬上了舞臺茶樓酒館，配以文武樂器，用故事演繹人生悲歡離合，作者才子佳人，演員才子佳人，就是這些才佳人，創造了中華攵化奇蹟！篇幅有限，忍痛割愛，不一一傾訴些精彩的戲曲了。

（四）明清小說百花齊放，才子佳人各顯神通

"明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。中國小說在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清小說的繁榮準備了條件。元末明初，在話本的基礎上，產生了長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。列為現代派的《紅樓夢》更是才子佳人爰情小說江湖中的一統天下之作。震撼卋界文壇，至今無人超越。《紅樓夢》的政治經濟人文習俗官場市井皇宮貴族黎民百姓，無一不精美地嵌在才子佳人的框架內體現。即使獲得諾貝爾文學獎的世界文壇大伽莫言，也對《紅樓夢》頂禮膜拜！

外國的才子佳人就沒時間說了（其實是孤陋寡聞）。

綜上所述，可見才子佳人，確如題主所概定的對人類文化的繁榮，起到了極大的作用。本人深感認同。只是苦於水平低下，無顏仰視子面，一生貧乏缺佳人。但是我不是吃不到葡萄的狐狸。我崇拜才子佳人！

　

歷史上一直以來都有才子配佳人，美女配英雄的故事發生。小時候就很喜歡聽這些美好而爛漫的故事。美好的事物人人慾求得之，當年司馬相如對長得漂亮又有才的卓文君一見傾心，而司馬相如也是博學自信，才華橫溢。有一次司馬相如做客卓文君家，被邀彈奏一曲，當時司馬相如在彈奏的同時，突然間發現簾子後面有個女子，這名女子好漂亮呀！於是司馬相如有些激動，便想著怎麼也得在佳人面前好好表現表現自己吧。就這樣音樂調子律風一變，鳳追求美麗的凰，以鳳凰音樂來表達自己對卓文君的愛慕。這也就成為後來被眾人讚譽的鳳求凰。所以說有了這些才子佳人們，正因他們內心世界豐富，情感真摯，對文化有著高度認知，堅持不懈。所以才會推動文化的發展，促進文化的繁榮。

不知道你們有沒有想過這樣的一個問題，就是：文化的終極意義是什麼？它存在於社會生活當中，究竟是要為人類這一物種起到什麼樣的作用？

要是弄清楚了這個問題，再來回答題主提的這個關於才子佳人與文化繁榮之間是何種聯絡的疑問，就會起到觸類旁通的作用了。

結合我這麼多年（其實也就二十幾年）的學習、生活、工作經歷，我覺得我想明白這個問題了，那就是：文化，是教人向善的。

從最初的母系氏族社會的文化到周禮，再到春秋戰國文化的百花齊放、百家爭鳴，延續到了西漢之後，才有了儒家文化這一中國文化根基的確立。然而殊途同歸，不管是哪一種文明、文化，它們存在的社會意義都是共通的，都是為了讓人明白什麼是善、什麼是惡，什麼可為、什麼不可為，在你的心中築起一道禮義廉恥的藩籬，這樣才能給這個社會帶來穩定和平，才有利於社會統治。

明白了這一點，我們再回到題目。

人類文化的繁榮是各種因素綜合作用的結果。戰爭、人口的遷徙和融合、國家的地理位置、社會的穩定與發展、社會發展倒逼的舊文化的改進和完善、區域長時間的定居所形成的民風民俗、才子佳人的愛情故事、朝代變遷所帶來的文化的碰撞交融，等等等等，這些因素，共同作用，才有了文化的繁榮。而其中的才子佳人，只是文化繁榮的一個必要條件，不是充要條件。

《詩經》裡面有比較多的愛情故事，但也沒說是才子佳人。收錄的大多是周朝時期各地流傳下來的關於男女浪漫愛情的歌謠，像是：

1-蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《國風·秦風·蒹葭》2-關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》3-桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《國風·周南·桃夭》

到了西漢時，《詩經》就被奉為經典了。這種由社會的民俗歌謠的地位上升到國家經典的跨越，代表的，不單單是文化的發展和繁榮，更是文化叫人向善向好這一社會功能的確立。國家希望透過這種經典的教化，使得人民和諧相處，社會穩定，風俗趨向美好。然而這一切並沒有才子佳人什麼事兒。

司馬相如和卓文君算是才子佳人，司馬相如工於漢賦，是兩漢的辭賦大家，卓文君姿色絕美、精通音律，擅長做詩，兩人的浪漫愛情故事自從漢景帝時期一直流傳到現在，為後世無數的文人墨客作詩作詞、書寫文章提供了源源不斷的素材靈感。但你不能說沒有這個才子佳人的故事，這些後世的文人就不作詩了、不寫文章了，這是斷然不會的。一個素材，最多也就一首詩，一篇文章罷了，更多的創作，來自於大眾的的社會生活，來自於底層勞動人民的真實經歷和情感寫照。畢竟愛情，在文化中，只是驚鴻的一隅而已。

再有張生和崔鶯鶯，梁山伯和祝英臺，都是為中國戲曲的發展和推廣起到推進劑一般的作用的，影視劇作品中也是屢見不鮮。但是這樣的愛情故事，你說究竟是文化的繁榮產生了他們，還是他們這些故事的流傳促進了文化繁榮？這是個相互的問題，類似於先有雞還是先有蛋，你永遠搞不清。樂享其成就好。

最後，才子佳人愛情故事的集合豐富了文化的內涵和種類，而相應的，文化的繁榮也為抽象創作越來越多的愛情故事提供了沃土，並廣為流傳。