咱在上世紀八十年代辦過的一個真實案子，可能回答這個問題。某，病，久治不愈。求神醫，重金得一神方，百草頭煮水，午間燻浴，醫囑，十日症輕，百日可愈。因夏日高溫，病人體虛，神醫在幫助病人進行第二次燻浴治療時，病人就斷氣了。法醫鑑定的死亡原因，是急性中暑後，未及時送醫，導致多種臟器衰竭後死亡。那神醫，最後被處三年有期徒刑。

五月初五，是中國傳統的端午節。五月在傳說中為惡月，現代對此解釋為天氣暑熱、毒瘴滋生，因此人最容易生病。為了應付惡月，民間便在端午節這一天以藥草淨身或服食藥物以求祛病健身。

與端午節相關的藥物主要有蘭、艾、菖蒲、桃枝、五加、雄黃、蟾等等。在端午節，有用藥的習俗，也有采藥儲備的習俗。

蘭湯沐浴。這是遠古的習俗，後來便和端午節結合起來。

屈原“浴蘭湯兮沐芳華”就是這種習俗的寫照。唐代以端午節為中心，把五月稱為“浴蘭之月”，可見當時煎蘭湯沐浴的習俗很盛行。古代認為浴蘭可以除病驅瘟，用現代人的眼光看，以香湯洗潔身體，的確有衛生保健的功效。

採艾掛戶。端午節這天，人們踏著露水採來艾蒿掛在門戶上；製作艾人、艾虎為飾物；用艾葉、菖蒲、大蒜燒水洗澡並噴灑房前屋後；用艾浸製成藥酒飲用。民間以艾來驅邪避毒是有一定醫學依據的。

艾為菊科多年生草本植物，五月初五是艾的生長旺季，含“艾油”最多。艾葉微苦、性溫、芳香、無毒。 艾葉含有桉油精、水芹烯等揮發性油脂，有驅蟲及殺菌的功效；因此，艾葉是生產蚊香、消毒香的必需原料。

民間對艾的應用極廣，內服可治肚痛、頭痛、內出血（如功能性子宮出血），外敷可治蜂蠍咬、瘡毒、皮炎等。把艾葉搗爛，製成艾卷、艾柱，可供灸用。從艾葉中提煉出的“艾油”，具有平喘、鎮咳、祛痰、消炎的功效，能治慢性支氣管炎、肺氣腫、哮喘。

懸掛菖蒲。菖蒲同艾一樣被民間當作端午節避邪神物。除了在門戶上懸掛及用作身上的佩飾外，菖蒲也用來浸製藥酒。民間制菖蒲酒的方法與艾酒一樣，常在端午節制作及飲用，以避邪氣。

菖蒲酒又叫蒲酒、蒲觴、菖華酒。菖蒲屬天南星科水生草本植物，又分石菖蒲與水菖蒲兩種。 石菖蒲以根莖入藥，性溫，味苦辛，有開竅、祛痰的功效。水菖蒲可製成高效農藥。

喝雄黃酒。

端午節給人印象最深的大概是喝雄黃酒的習俗。《本經》認為雄黃“主寒熱鼠疫惡瘡、疽痔死肌、殺精物、惡鬼邪氣、百蟲毒。”過去，民間常在端午節將少許雄黃放入酒中飲用，或將雄黃與菖蒲末一起拌入酒中飲用。

除飲用外，還將雄黃酒潑灑牆壁床帳，塗抹小孩面頰耳鼻，以驅瘟避毒。雄黃是一種礦物質，主要成分是硫化砷，有解毒殺菌清熱的功效。臨床上配伍內服可治驚癇、咳嗽、痛疽瘡毒。外用可治蛇傷、神經性皮炎、蟯蟲等。

雄黃在高溫下會轉變成三氧化二砷，即砒霜。現代研究發現，砷醇混合有較強的致癌作用。 因此最好不要再飲雄黃酒了，即使需要，也要儘量少飲。

釀五加酒。五月初五采五加，釀五加酒，也是民間的習俗。

五加即五加皮，氣香味苦。關於五加皮的藥用，《本經》記載：“主心腹疝氣、腹痛，益氣。療躄，小兒三歲不能行、疽瘡陰蝕。”《本草綱目》引《別錄》記載，五加皮入藥可治“男子陽痿、囊下溼、小便餘瀝、女人陰癢及腰脊痛、兩腳疼痺風弱、五緩虛羸，補中益精，堅筋骨，強志意。

”流行端午節採五加制酒飲用習俗的地區多是潮溼之地，五加具有許多藥用價值，正好適應了人們的需要。

桃枝避邪。桃樹在傳說中是鎮邪制鬼的神物，民間多在端午節五更採摘東向的山桃枝回家避邪，故有“三五充陽辰；東桃制百鬼”之說。

取東向桃枝是認為其陽氣最盛。桃枝拿回家，一方面用於懸掛避邪，一方面則煎湯浴飲。 民間認為飲浴桃核湯可以治黃疸病、心痛、婦女閉經、心虛易志、婦女陰瘡等，這些說法在古代醫學典籍中倒是都可以找出根據。

《本經》記載：“主淤血血閉症瘕、邪氣，殺小蟲。”《本草綱目》引《別錄》記載：“止咳逆上氣，消心下堅硬，除卒暴擊血，通月水，止心腹痛。”《珍珠囊》記載，“治血結血秘血燥，通潤大便，破蓄血。 ”現代中醫學認為，山桃樹的這種藥性主要是其種子在桃仁中，而非在其枝內。

桃仁含苦杏仁甙、苦杏仁酶、脂肪油和維生素B1等，有抑制血凝、鎮咳、潤腸、降壓的作用。

民間認為端午日採的藥功效最好，是有一定的科學根據的。仲夏五月，不少草藥已經成熟，藥力最強，此時採草藥，效果自然好。後來，五月採草藥的習俗被人們固定在了五月初五端午節這一天。

捕蟾為藥。端午節除了採草藥外，還有捕蟾為藥的習俗，俗稱捉蛤蟆。人們在捉來的蟾蜍口中塞一塊古墨，懸掛屋樑或其他蔭涼處風乾，製成蟾錠，可外用消腫、清熱、解毒。 另有一種方法是用針刺破蟾眉，擠出蟾酥（一種白色漿液），製成中藥，可內用外用，有拔毒、清熱、消腫的作用，對疔毒惡疽有極好的治療效果。