兩尊應不是同一位菩薩，其中金剛薩埵與普賢菩薩是同體異名。

金剛手是大勢至菩薩的忿怒相，但不同傳承有不同說法，也有說是普賢菩薩的化身

化身

（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）

佛之三身或四身之一。指佛菩薩為教化救濟眾生而變化示現各種形相之身。由於古來對佛身有三身、四身等異說，故化身也有下列不同的說法。

(一)應身的異稱∶佛應眾生之根機，由法身或報身所化現之身，稱為應身，此乃就應眾生根機而言。至於稱為化身，則系就由本身化現而言。此說系依據三身說而來。《法華論》所載三佛菩提中之應化佛菩提，亦同於此。

(二)指報身或應身的分身化佛∶如《觀無量壽經》載（大正12·344b）∶‘無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。’此為報身之化身。另如《大乘義章》卷十九所載，即為應身之化身。其文曰（大正44·840c）∶‘王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。’

(三)指應身所變化之人、天、鬼、畜等身∶佛應機而現的佛形身，稱為應身。非佛形身則稱為化身。此係依據法、應、化三身說及法、報、應、化四身說而有的說法。

(四)指變化身∶相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。範圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。