春秋戰國大概五百多年，最終形成了短暫的秦朝和長期的漢朝；魏晉南北朝如果在加上漢末割據那段，其實也有差不多四百年，之後形成了短暫的隋朝和長期的唐朝。

都說，歷史總是驚人的相似，為什麼五代十國之後只出現一個宋？

其實，從本質上來說，宋朝並不是一個大一統的王朝，無論南宋還是北宋，都沒有形成統一的國家，北宋時期和遼與西夏對峙，而南宋時期和金、西夏等對峙。

如果，我們能放下宋朝不是大一統的政權的包袱，我們就可以清晰的發現，宋朝其實也是五代十國的一種延續，那麼，五代十國七十多年，加上兩宋三百多年，也是將近四百多年，最終是元朝一統天下，形成了短暫的元朝與長期的明朝。

當然，以上分析都是一家之言，現在史學屆都將兩宋作為統一的朝代，所以，不是割據。

相比於這個問題，我認為宋朝之後的明清沒有形成大規模的藩鎮割據局面，和趙匡胤的制度設計有關係，就是大大加強中央集權，削弱地方的權力，加強文臣的權力，削弱武將的權力。

北宋和南宋可以勉強地稱是大統一的天下，而遼，西夏和金也屬於華夏疆大和民族，它們並沒有被宋統一。因為宋代表華夏的文化和文明，因此可以稱宋朝是弱大統一。正因為宋沒有實現大統一，才造成了邊疆戰事緊張，宋徽欽二帝被擄走，南宋偏守一隅的局面。而後的元，明，清近七百年的歷史是大統一的。從春秋戰國到清，基本是分裂四五百年，然後又統一四五百年的週期現象。

五代遼宋夏金之後是元明。宋代不是統一全國，只是把漢人區域基本整合，還沒有秦朝版圖大。

要明白春秋以後是三個文明運動週期。

第一個是春秋戰國到秦漢，分裂、統一大體各佔三四百年，這是“一陰一陽之謂道”在文明運動上的體現，這個文明運動週期是中國文明範式的形成。你可以注意到這個文明運動週期中是中華文明範圍內的文化與力量的顯現，也征服了北方遊牧民族，顯示了漢文明的強盛。

第二個是三國兩晉南北朝，分裂、統一大體各佔三百多年，合共七百年左右，又是一個一陰一陽之。這個文明運動週期是中華文明對東方文明的融合，其中包括印度佛教和北方遊牧民族文化。進一步顯示了漢文明的力量和偉大，擴大了漢文明的傳播範圍，使漢文明在北方遊牧民族中紮下了根，不僅象日本這樣的國家學習了漢文化，更使遊牧民族服膺了漢文明，所以，後來才有遊牧民族政權紛紛以漢文明形式建立政權。漢代初匈奴是沒有取漢文明形式國號的。南北朝時已經是用漢文明形式國號了。唐朝滅亡以後這個文明形式繼續發展，所以，有遼、夏、金、元。這就是漢文明融合中的繼續擴張。

按這個節奏，唐朝滅亡以後的三百多年是類似三國兩晉南北朝的分裂時代。宋沒有真正統一，如同晉分西晉、東晉，而宋分北宋、南宋。不同只在於西晉算短暫統一，不改大時代分裂性質。而北宋是漢地大部分整合了，不改大時代分裂性質。所以，不是五代以後就是一個宋，而是五代遼宋夏金後是元、明的統一。五代遼宋夏金與元明共同構成一個大文明運動週期，一陰一陽之。這個文明運動週期是中華文明的近代因素在舊體中的萌、發。也是全球近代文明的開端。宋代新儒家人文主義早了西方文藝復興三百多年，創造了把全球文明形態改變的諸多文明因素。如指南針上海船和造船技術，為大航海時代創造了技術條件；如印刷技術加造紙技術傳播為文化傳播啟蒙市民創造了技術條件；如火藥槍炮的創造使用，為軍事革命創造了技術條件，使世界進入熱兵器時代，為打破中世紀創造了技術條件；如紙幣的使用和票據的使用，為金融變革創造了條件，才可以匯通天下貨通天下；還有如文官制為世界進入近代政治文明創造了政治運作方式，使近現代普遍實行文官制；還有如石油的開採使用使世界進入石油能源時代；如鍊鋼技術傳播發展使世界進入鋼鐵時代；如儒家思想文化傳播助力西方打破對基督教羔帝的迷信，使世界進入人文主義文化大發展時代，等等。而元、明的帝國化文明與擴張傳播了這些文明因素。所以，宋元明時代是重要的世界近代文明東方啟動的時代。宋代如一年之初天下春來，元、明繼之以夏長。

你可以看到三個文明運動週期中，分裂以後的統一分別是秦漢、隋唐、元明，都是兩個朝代，一個國運短的在前，一個國祚長的在後。後一個國祚長的是這個大文明運動週期的代表性文明，把這個文明運動週期的文明因素充分凝聚一體而發華。而分裂與統一作為一個完整文明運動週期大約七百多年。

問題是這個節奏到清朝變了。按以往三個文明運動週期的規則，本應明朝滅亡以後中國出現類似春秋戰國、三國兩晉南北朝或五代兩宋遼夏金的局面，也應該出現或諸子百家或玄學、佛學鳴唱或兩宋新儒家的分枝散葉的思想文化發展，並伴隨科技的發展，如同春秋戰國的鐵器、南北朝時的灌鋼技術、兩宋時代的火器等科學技術發明，而出現中華繼明末的啟蒙、實學發展為充分近現代化的思想爭鳴與科技發展。但是，歷史節奏變了。這個啟蒙和實學的進一步發展轉移到西方去了。清兵入關，中國變局，文明停滯。這也是一個陰的特殊表現，西方在分裂、爭鳴。西方近代文明如全球文明運動的秋收、冬藏。

中國到民國突破舊體制，繼之以共和國發展，又出現一前一後的兩個統一政權。所以，清朝的文明停滯形式的陰代替了分裂的陰。民國、共和國重新顯示了秦漢、隋唐、元明的文明發華次序。而共和國無疑類似漢、唐、明。只是我們這個時代不僅要繼承明末文脈，還要融合西方文化，把全球近代東西方文化融合為一。幾百年後人類看這個時代，中華文明消化西方文明就象唐朝消化印度佛教。佛教後漢傳入中國，唐朝佛教中國化達到高峰，七八百年左右。西學文化明末傳入中華，將於未來一兩百年為中華完全消化融合，從而中華將把世界文明融匯一體，形成真正的人類文明形態！則中華新一輪文明發華如全球文明運動的中央戊己土，你也可以理解為新一輪文明運動的春更。自明亡往下七百年左右為一個文明運動週期，那麼，你可以想中華這個偉大文明時代還將放射文明光華幾百年！

這個問題乍看很奇怪：什麼叫“為什麼五代十國之後就是一個宋”？歷史就是這樣子的呀？有什麼奇怪嗎？歷史又不是重複的，出現一個宋又怎麼樣呢？

但在我看來，這個問題問的很好，很敏銳，我們不妨把這個問題用另一個說法來問：

在東周和南北朝的天下大亂後，為什麼都是先有一個短暫的大一統王朝（如秦、隋），再有一個長期穩定的大一統王朝（漢、唐）。而五代十國的天下大亂後，卻並沒有這種王朝更替的格局？

這的確是中國古代史上一個很有趣的現象，但有趣之中蘊含著嚴肅；偶然之中蘊含著必然。下面從三個方面來分析。

春秋戰國是亂世，東晉十六國和南北朝也是亂世，五代十國還是亂世，可是在同樣的“亂世”措辭中，這三種亂世是完全不同的。

春秋戰國，是從封建貴族制度向中央集權郡縣制的過渡，可以想見，處在這個歷史大變局之中的人，肯定是相當不適應的。像魯仲連蹈海不帝秦，像田橫五百士，都是一些無法接受天下列國的格局徹底消失，代之以一個皇帝、一套秩序的社會制度。

而東晉十六國和南北朝，則是從漢代的一種內生的社會，向結合容納了北方少數民族相關風俗制度和統治特徵的社會的過渡。處在這個歷史時期的人，也是相當不適應的，已經習慣了天下分裂，國與國差距那麼大，突然就統一了。

而五代十國則不然，五代十國雖然也有少數民族如沙陀族的影響，但基本上是唐帝國內部的分崩離析，並沒有帶來極為明顯和本質上的社會結構的變化。

總而言之，秦、隋對前代亂世的結束，並不只是一個統一的朝代對亂世的結束，倒不如看做一個社會本質上劇烈變化的結果。而宋的統一併不是大一統，只是漢族傳統地區的相對統一，更關鍵的，宋的統一也不是前代社會劇烈變化的結果。

眾所周知，秦的統一不只是疆域，還包括了度量衡，包括了車轍馬道，包括了郡縣制度，說白了，是一種新的社會制度的創立。

漢朝是在秦的基礎上建立起來的，雖然略有倒退，比如郡國並行，但秦的影響是主要的，上述社會各個層面的統一，都是延續了秦的制度。這也是後世史學家並不完全贊同秦朝亡於嚴刑酷法的原因之一，畢竟漢朝的法律和秦律幾乎一樣。比如著名的關於焚書的《挾書律》，是到了漢惠帝才廢除的等等。總之，漢朝可以視作秦朝的一個變體。

那麼，為什麼漢朝統治時間如此之長呢？這裡面有偶然因素。比如，假如秦朝一開始不大興土木，假如是扶蘇接班，也許不會滅亡的如此之快。

但必然因素是主要的：社會從東周變化到大一統帝國，一般人很難接受，需要長期甚至兩代人的觀念的逐漸改變，改變不了，就要靠武力去強迫，強迫不了的，就要從肉體去消滅。秦朝初創大一統帝國，必須強行要求原來的六華人民改變生活習慣，不強迫，六華人民會反，強迫了，還會反。到了漢朝，能反的都死光了，新出生的人口都忘記了六國是什麼樣子了。所以，漢朝就能順利繼承秦朝的衣缽，並且以這種適應新的社會現實的統治制度，贏得長治久安。

同理，隋唐也是如此。

隋朝是按照北朝的政治模式建立的王朝，漢朝以來的社會結構、官僚制度、人民風俗都徹底變了。比較一下漢朝和隋朝的官職的名稱，就會發現差別非常大。隋朝統一後，同樣要把大一統的制度推行到南方，可南方與北方分治那麼多年，差異是很大的。再加上北方原來的北朝舊貴族極部分軍閥餘孽仍在，隋煬帝如果不同時大興土木和征伐高麗，打通西域還好，可他這麼做了，這些仍然尖銳的社會矛盾瞬間爆發。

讓隋朝楊氏家族的親戚李氏家族撿了便宜，唐朝的官僚制度，比如三省六部制等，全部繼承了隋朝。當年心心念念著舊日時光的一代人，也在隋末戰爭中消逝了，唐朝大可以按照隋朝的方式來治理天下。

總之，是社會性質的巨大變革，導致了變革後的 第一個王朝很難持續統治下去，第二個王朝卻能在第一個王朝的基礎上穩穩的站起來。

宋朝的建立，只是透過武力征伐將各家藩鎮重新攏在了一起。當然，從文化上說，按照唐宋變革論，唐宋之間也是很不同的。但這種不同，是社會結構內部的不同，從唐到宋，疆域變窄了，天下變小了，是一種內斂的、內部的不同。與春秋戰國、南北朝到隋唐的格局不同。而且，五代十國的時間很短。

因此，宋代建立後，其能量可以容納這種矛盾與不同，就不至於把自己變成一個短命王朝了。

後來，大家看一下，當清末的千年大變局到來之時，當社會性質再一次發生本質性的變化時，為什麼在第二共和國建立之前，還會有一個叫做民國的、極為短暫的第一共和國呢？

　　按照某些學者觀點，大亂必大治，春秋戰亂後的秦漢是中國歷史上的大一統的第一帝國，魏晉南北朝之後是隋唐是大一統的第二帝國。而且秦漢隋唐歷史也非常相似，秦、隋都是極其強大，但迅速消亡。

　　按照這樣的歷史發展趨勢，五代十國亂世必然又將迎來一次大治時代。比如後周的迅速崛起，但很快被北宋所取代。但是後周算不上大一統帝國，北宋承接後周家底雖然僅僅統一了黃河及長江流域，但仍然在歷史上算是大一統王朝，但其統治區域較前兩次的大帝國極為遜色。而且南宋的統治區域更小，但兩宋延續了三百多年，在歷次大一統王朝中超過三百年的不多。而且兩宋也是中國各項領域中的高峰期。

　　陳寅恪先生曾言：中國文化“造極於趙宋之世”。

　　所以歷史上對後周--北宋的第三帝國時期沒有對秦漢、隋唐的第一第二帝國時期稱頌的多，但宋的影響在中國歷史上意義深遠。以至於蒙古滅宋後有些日本學者認為“崖山之後無中國”。實則中國的概念從某種意義上說不單純是歷史上的漢族政權，比如隋唐第二帝國的建立者都有胡人血統，有學者稱之為“新漢族”，而且漢民族血液中實際融合了歷史上生活在中國區域的很多民族，比如有名的鮮卑等民族。

　　評價一個王朝的強與弱也不一定靠疆域和戰爭。司馬光曾說，國之強大“不必以逾蔥嶺，誅大宛，絕沙漠，擒頡利，然後為快也”。

　　個人認為，宋作為第三帝國當之無愧。

其實，真正的歷史脈絡和輪迴應該是這樣的:

首先是奴隸制社會末期的東周日漸沒落後，歷史進入了封建萌芽的春秋時期；春秋時期小國林立，經過三百多年的相互攻伐，形成了實力相對均衡的為數不多的幾個王國，號為戰國七雄；最終由其中之一的秦國脫穎而出，一舉統一了其他六國；但首次試水的秦帝國，僅僅作為了一個過渡，栽起一顆大樹，而乘涼的則是緊隨其後的大漢帝國。

然後第二個階段，南北朝時期曾經先後出現過至少十六個地方割據政權，隨後透過整合形成了北有魏、齊、周，南有齊、梁、陳相繼的對立局面；最終由北周楊堅脫穎而出，一舉統一了南北；再次試水的隋朝，同樣為緊隨其後的大唐帝國栽了一顆參天大樹。

接下來的第三個階段，五代十國時期同樣也遠遠不只是十個小國家，隨著梁唐晉漢周依次更替，逐漸整合成為由北宋遼夏並立，及南宋金夏並立的局面；最終是由北方草原的成吉思汗脫穎而出，一舉攻滅了金夏和南宋完成統一；第三次試水的元帝國，同樣不能改變這一輪迴，依舊成為栽樹者，讓姍姍而來的大明王朝安然乘涼。

按照常規的分合規律，前人栽樹後人乘涼、栽樹之前亂哄哄。本來這大明亡了之後，應該又是一段分裂格局，但俗話說得好，事不過三；緊隨其後的大清帝國終結了這一定律，省略了亂哄哄的階段，遏制了分離勢頭，直接以大一統相繼，實現了統一格局的順利交接；也就是說，這大清王朝甚至連栽樹人都不用，直接自己栽樹、自己涼快。

《三國演義》小說開始有一段話，非常著名且有哲理。“話說天下大事，分久必合，合久必分”。中國的歷史也應證了這句話。

在中華民族歷史的長河中，分分合合，合合分分，家常便飯，司空見慣。分久了就要統一，統一時間長了又要分裂，然後再統一，形成規律。

縱觀歷史，統一的時間往往大於分裂的時間，統一的國家往往強盛於分裂的國家，統一的帝王往往出類拔萃於分裂的帝王。所以，統一的中華民族是歷史發展的動力。

中國歷史的分裂，往往都是以農民起義和農民革命為誘因和起始，造成統一的國家發生分裂。秦末的陳勝吳廣起義，東漢的黃巾起義，隋朝的李密瓦岡起義等等，都造成了舊王朝的覆亡、統一的國家分裂。

如今中國已進入強大的偉大復興時期，統一是大勢所趨、民心所向、眾望所歸，臺灣迴歸祖國、中華民族統一指日可待。