《金瓶梅》被稱為市井小說，或者“世情小說”，是從《三國演義》《水滸傳》《西遊記》那種為帝王將相、英雄好漢、神仙鬼怪樹碑立傳的長篇小說格局中突顯出來的。作者以描寫普通階層人物的俗世生活景象為主，不再是“英雄史詩”，而是掩卷如鄰的飲食男女。

對於《金瓶梅》，很多人談金色變，一般人對之感興趣的，無庸諱言，是裡面大量生猛的性描寫，《紅樓夢》裡面也有性描寫，但正如書友景堂所說，《紅樓夢》是點到即止，在寫法上含蓄而不失美感。

為什麼《金梅瓶》裡面要有大量的性描寫？現場書友們發表了各自的看法。

有人說，當法律和道德崩壞的時候，人的慾望會膨脹；也有人說，飲食男女，食色性也，其實本是自然。

關於這個問題，還要回歸到這本書的大背景裡。《金瓶梅》成書於明代中後期，流傳至今的版本有崇禎本和萬曆本。目前市面上流傳的大多是崇禎本。

有閱讀過黃仁宇《萬曆十五年》的書友就知道，當時明帝國從上到下充盈著一股淫風，達官貴族荒淫無恥，從貴族到民間，不僅性行為相當“開放”，甚至世俗俚語也是沒有遮攔，《金瓶梅》在那樣的大背景中產生，也是當時的社會風氣所染。

不過，《金瓶梅》的性描寫只是一般讀者關注的一個噱頭，如果用今日之視角讀昨日之書，關於該書，可以討論的方面很多，如：食物、器具、服飾、音樂、繪畫、詩歌、方言、人物、故事等等。夜讀也只是一個引子，一次導讀，原著還是要大家自己去讀。領讀人張大官人著重從人物和故事方面給我們分享了這本書。

《金瓶梅》構思巧妙，它從《水滸傳》“武松殺嫂”一節衍化出來，書寫了以西門慶為主的男性角色，以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為主的女性群像。

全書共一百回，第一回至第十二回，寫金蓮；第十三回至第六十二回，寫瓶兒與金蓮；第六十三回至八十七回，因瓶兒已死，除寫金蓮外帶寫春梅；第八十八回起，則寫春梅。

關於書名，有一種說法是“金色的花瓶裡插著梅花”，但絕大多數讀者都認同於這書名裡概括著全書三位女主角的解釋，“金”是潘金蓮，“瓶”是李瓶兒，“梅”是龐春梅。

先來說說書中佔據最大篇幅的男性主角——西門慶。作者對西門慶進行了全方位的描寫，不僅周旋於眾多妻妾之間，還勾引僕婦奶媽，養外遇，宿青樓，乃至勾引貴婦，輻射了那個時代，豐富而具體的人際存在和相互傾軋。

領讀人張大官人認為，西門慶首先是一個優秀的商人，他從一個藥鋪老闆到一方富豪，從商到官的過程，有著淋漓盡致的體現。

其次，西門慶還是個優秀的男性，書中從王婆的視角，得出一個非常有意思的評價標準——“潘驢鄧小賢”，即要有潘安的美貌，像驢兒大的行貨，錢多得跟漢代大富翁鄧通似的，還要心思玲瓏，乖巧，忍耐，懂得小心翼翼地呵護女人，有較多閒工夫陪著女人的男人。而這些條件西門慶都具備。

最後，張大官人認為，西門慶還是個最佳僱主。過年過節贈禮、出差給錢、生意分成等，他都做得很好。這是書中著墨最多的一位男性角色——西門大官人。

作品裡，與西門慶有過關係的女性多達二十幾個，相對而言，潘金蓮是大家最耳熟能詳的，李瓶兒和龐春梅是更可能引起讀者興趣的。

先來說說潘金蓮。她是裁縫的女兒，排行六姐，自幼生得有些姿色，纏得一雙好小腳兒，所以就叫金蓮。由於父親早死，母親日子艱難，金蓮九歲被賣在王招宣府裡，習學彈唱，讀書寫字。

到十五歲時，王招宣死了，她媽將她贖了出來，又賣了張大戶。長到十八歲，被張大戶收入房內。不料，收了金蓮後，身上添了五件病，又礙著主家婆的威嚴，把金蓮白白嫁給了老實本分的武大……

關於“千古第一蕩婦”潘金蓮的形象，如果僅僅停留在“性存在”層面，道德層面，那是淺層次，她有她的矛盾和複雜。有書友說，她讓人生出悲憫之心。關於這位女子的刻畫無疑是最讓人印象深刻，最令人難忘的。

除了潘金蓮之外，書中的宋慧蓮、李瓶兒，龐春梅等女性人物，都是有血有肉的存在。她們在愛慾裡凸顯了人性中的複雜，怪異與執著，變態與寬容，同時也折射出那個時代，那個市民階層的精神狀態和人情風貌。

《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。

——毛澤東

第一奇書非淫書。

——張竹坡

讀《金瓶梅》而生憐憫心者菩薩也，生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽獸也。

——東吳弄珠客

在十六世紀的世界文學裡，沒有哪一部小說像《金瓶梅》。它的質量可以與塞萬提斯的《堂·吉訶德》或者紫式部的《源氏物語》相比。

——宇文所安

閱讀這部飽含世態奇觀的著作，關於此書的真正作者，學術界至今依然眾說紛紜。領讀人張大官人分享：說法一，有可能是當時明代文壇領袖，王世貞之作；流傳最廣的說法是蘭陵笑笑生了。其實無論作者系何人，閱讀《金瓶梅》，的確需要有“健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，才能夠真正欣賞與理解”，才能夠“直面其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力——無論是語言的，是身體的，還是感情的。”

我們更可能樂於公開地表達對《紅樓夢》的讚譽，卻吝於表達閱讀《金梅瓶》時所獲得的審美愉悅，其實，比起出生於鐘鳴鼎食之家的賈寶玉和林黛玉，我們或許離西門慶、潘金蓮的世界更近。《金瓶梅》被稱為市井小說，或者“世情小說”，是從《三國演義》《水滸傳》《西遊記》那種為帝王將相、英雄好漢、神仙鬼怪樹碑立傳的長篇小說格局中突顯出來的。作者以描寫普通階層人物的俗世生活景象為主，不再是“英雄史詩”，而是掩卷如鄰的飲食男女。

對於《金瓶梅》，很多人談金色變，一般人對之感興趣的，無庸諱言，是裡面大量生猛的性描寫，《紅樓夢》裡面也有性描寫，但正如書友景堂所說，《紅樓夢》是點到即止，在寫法上含蓄而不失美感。

為什麼《金梅瓶》裡面要有大量的性描寫？現場書友們發表了各自的看法。

有人說，當法律和道德崩壞的時候，人的慾望會膨脹；也有人說，飲食男女，食色性也，其實本是自然。

關於這個問題，還要回歸到這本書的大背景裡。《金瓶梅》成書於明代中後期，流傳至今的版本有崇禎本和萬曆本。目前市面上流傳的大多是崇禎本。

有閱讀過黃仁宇《萬曆十五年》的書友就知道，當時明帝國從上到下充盈著一股淫風，達官貴族荒淫無恥，從貴族到民間，不僅性行為相當“開放”，甚至世俗俚語也是沒有遮攔，《金瓶梅》在那樣的大背景中產生，也是當時的社會風氣所染。

不過，《金瓶梅》的性描寫只是一般讀者關注的一個噱頭，如果用今日之視角讀昨日之書，關於該書，可以討論的方面很多，如：食物、器具、服飾、音樂、繪畫、詩歌、方言、人物、故事等等。夜讀也只是一個引子，一次導讀，原著還是要大家自己去讀。領讀人張大官人著重從人物和故事方面給我們分享了這本書。

《金瓶梅》構思巧妙，它從《水滸傳》“武松殺嫂”一節衍化出來，書寫了以西門慶為主的男性角色，以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為主的女性群像。

全書共一百回，第一回至第十二回，寫金蓮；第十三回至第六十二回，寫瓶兒與金蓮；第六十三回至八十七回，因瓶兒已死，除寫金蓮外帶寫春梅；第八十八回起，則寫春梅。

關於書名，有一種說法是“金色的花瓶裡插著梅花”，但絕大多數讀者都認同於這書名裡概括著全書三位女主角的解釋，“金”是潘金蓮，“瓶”是李瓶兒，“梅”是龐春梅。

先來說說書中佔據最大篇幅的男性主角——西門慶。作者對西門慶進行了全方位的描寫，不僅周旋於眾多妻妾之間，還勾引僕婦奶媽，養外遇，宿青樓，乃至勾引貴婦，輻射了那個時代，豐富而具體的人際存在和相互傾軋。

領讀人張大官人認為，西門慶首先是一個優秀的商人，他從一個藥鋪老闆到一方富豪，從商到官的過程，有著淋漓盡致的體現。

其次，西門慶還是個優秀的男性，書中從王婆的視角，得出一個非常有意思的評價標準——“潘驢鄧小賢”，即要有潘安的美貌，像驢兒大的行貨，錢多得跟漢代大富翁鄧通似的，還要心思玲瓏，乖巧，忍耐，懂得小心翼翼地呵護女人，有較多閒工夫陪著女人的男人。而這些條件西門慶都具備。

最後，張大官人認為，西門慶還是個最佳僱主。過年過節贈禮、出差給錢、生意分成等，他都做得很好。這是書中著墨最多的一位男性角色——西門大官人。

作品裡，與西門慶有過關係的女性多達二十幾個，相對而言，潘金蓮是大家最耳熟能詳的，李瓶兒和龐春梅是更可能引起讀者興趣的。

先來說說潘金蓮。她是裁縫的女兒，排行六姐，自幼生得有些姿色，纏得一雙好小腳兒，所以就叫金蓮。由於父親早死，母親日子艱難，金蓮九歲被賣在王招宣府裡，習學彈唱，讀書寫字。

到十五歲時，王招宣死了，她媽將她贖了出來，又賣了張大戶。長到十八歲，被張大戶收入房內。不料，收了金蓮後，身上添了五件病，又礙著主家婆的威嚴，把金蓮白白嫁給了老實本分的武大……

關於“千古第一蕩婦”潘金蓮的形象，如果僅僅停留在“性存在”層面，道德層面，那是淺層次，她有她的矛盾和複雜。有書友說，她讓人生出悲憫之心。關於這位女子的刻畫無疑是最讓人印象深刻，最令人難忘的。

除了潘金蓮之外，書中的宋慧蓮、李瓶兒，龐春梅等女性人物，都是有血有肉的存在。她們在愛慾裡凸顯了人性中的複雜，怪異與執著，變態與寬容，同時也折射出那個時代，那個市民階層的精神狀態和人情風貌。

《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。

——毛澤東

第一奇書非淫書。

——張竹坡

讀《金瓶梅》而生憐憫心者菩薩也，生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽獸也。

——東吳弄珠客

在十六世紀的世界文學裡，沒有哪一部小說像《金瓶梅》。它的質量可以與塞萬提斯的《堂·吉訶德》或者紫式部的《源氏物語》相比。

——宇文所安

閱讀這部飽含世態奇觀的著作，關於此書的真正作者，學術界至今依然眾說紛紜。領讀人張大官人分享：說法一，有可能是當時明代文壇領袖，王世貞之作；流傳最廣的說法是蘭陵笑笑生了。其實無論作者系何人，閱讀《金瓶梅》，的確需要有“健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，才能夠真正欣賞與理解”，才能夠“直面其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力——無論是語言的，是身體的，還是感情的。”

我們更可能樂於公開地表達對《紅樓夢》的讚譽，卻吝於表達閱讀《金梅瓶》時所獲得的審美愉悅，其實，比起出生於鐘鳴鼎食之家的賈寶玉和林黛玉，我們或許離西門慶、潘金蓮的世界更近。

現代人該如何閱讀<金瓶梅>?關於這個問題，我認為應該從以下幾個角度來入手，

首先，我們應該從藝術上肯定<金瓶梅>的成就，他是中國古典小說的巔峰之作，歷來被冠以古典小說第一奇書的稱號，魯迅先生在<中國小說史略>中稱:"作者之於世情，蓋極洞達，同時說部，無以上之"。意思是說<金瓶梅>的作者對世情的瞭解太深刻了，同時代的作品，沒有比得上的。鄭振鐸及以後的許多文人都也有相似的觀點。小說圍繞西門慶和他的妻妾家人為主線，透過西門慶本人以及其妻妾特別是以潘金蓮，李瓶兒以及丫鬟春梅之間的互為利用，淫亂無恥的生活細節來揭示封建社會的制度和文化腐朽沒落，以及由蔡京管家翟雲峰，花太監，路過陽穀縣的眾官吏，當地知縣，夏理刑等一大批達官貴人信奉享樂主義，和假公極濟私的卑鄙人性。 它既是一部西門慶以財賄權，以權謀錢，巧取豪奪的發家史，又是一部西門慶之類的小人得志者個人生活的腐化享樂史，也是一個封建家族的衰敗史，更是一部腐朽階級的剝削史。所以，就文學思想價值和社會學意義上來說，即使和四大名著並列也毫不遜色。

其次，<金瓶梅>從內容上來說，因其有大量的露骨的對性的描寫，曾被後世稱為第一淫書。尤其是西門慶和潘金蓮的形象，把史上第一姦夫淫婦的烙印深刻在中國世俗文化的骨髓裡。就連比較開明的聊齋志異的作者蒲松齡都認為它是淫書，由於這些露骨的細節描寫與傳統的道德價值取向的衝突，清代以後，甚至直到建國後相當長的一段時間<金瓶梅>都是官方指定的禁書。只能做為內參形式在少數人的圈子裡流傳。但是，好的東西往往是權力和制度無法禁止的，一直以來，在民間依然有著廣為流傳的各種手抄傳本。後來，為了讓廣大讀者能夠對<金瓶梅>小說中表現出來的對封建社會腐朽文化和社會現實的深刻揭露與批判有一個瞭解，又不受腐朽文化的毒害，國內又推出了刪除了性描寫部分的所謂潔本。雖然在故事情節上依然保留了原書的完整性，但因讀者無法領略到書中栩栩如生的腐朽文化的真實細節和對腐朽文化深度的切實把握。潔本<金瓶梅>無論在批判性和思想性方面都會有所減弱。參考四大名著之首的<紅樓夢>，從作品的組織結構上來說，兩書基本相似，只不過<紅樓夢>以官宦人家為背景，揭露的是上層社會的爾虞我詐，互相頃軋的利益衝突，而<金瓶梅>缺以更為大眾所熟悉的市井無賴為原型，展示了北宋時期中低層社會的風土人情和社會上官商勾結，權財交易的吃人本質。本書內容豐富多彩，包羅永珍，囊括了社會，經濟，歷史，民俗等多方面的現象和場景。所謂構思精巧，結構宏大。多數人認為<紅樓夢>就是脫胎於<金瓶梅>的再創作。<紅樓夢>因為沒有過多的露骨描寫在建國後就堂而皇之的登上了大雅之堂。而藝術性和思想性不輸<紅樓夢>的<金瓶梅>則被束之高閣。

另外，在歷史，社會學，考古學，以及性史研究方面也有一定的參考價值，比如當時各種官職的設定，和行業的發展狀況，各階層的社會地位和依存關係，各類人群的行為舉止，言論服飾，以及西門慶縱慾行樂時所用到的體位姿勢，藥物工具等等，書中都有較為詳細的描述和交代。所以，如果讀者只是想要對<金瓶梅>故事有個大致的瞭解，只要看看潔本就可以了，如果是抱有研究本書的藝術性批判性和社會性等目的讀者，還是建議閱讀原版的。當然了，如果某些讀者僅僅是為了滿足感官刺激方面的需求來閱讀本書，我想大可不必，因為即使書中儘管有非常豐富逼真的性描寫，但和現在網路上所謂的肉文h文相比也只能算差強人意了。倘真如此，那些性的描寫對你們來說倒真是貨真價實的垃圾和糟粕了。不知道這樣回答大家是否滿意?