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1 # 小小二哥
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2 # 古詩今詞
有的人可能會以為，最早的浪漫詩集應該是《詩經》，這裡我做一下解答。
其實但凡說到浪漫主義，都表示作品含有天馬行空的豐富想象力和超俗的情懷，一般我們先會想到李白，比如他的《夜宿山寺》：
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
而要追求浪漫主義的源頭，當屬《楚辭》。
為什麼不是《詩經》？因為《詩經》大部分是由當時民謠組成的，我們今天談及愛情詩歌總會聯想到“浪漫”的字眼，但在詩歌中，“浪漫主義”指的是作品的風格，而《詩經》的風格是以現實主義為主的。
《楚辭》的來源也有些人以為，《楚辭》是屈原的作品。其實《楚辭》是以屈原、宋玉、東方朔等人的作品彙編而成的，到了西漢才成書，共十七篇。其中主要收集了屈原和後人模仿“屈賦”寫的作品。再加上多用楚地方言，有豐富的地域色彩，故稱“楚辭”。
如今有不少人給孩子取名都喜歡從《楚辭》中挑尋，這也從一個角度證明了大眾對這部作品價值的認可。好的作品，勢必經得起時間的考驗。
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3 # 隨手談詩
這個問題不嚴謹，應該是中國浪漫主義詩歌的源頭。
理解這個問題說難很難，因為這範圍太廣，牽扯到的知識太多，我也說不清。
但是要說簡單，也很簡單，搞清楚什麼是“浪漫主義”就行。
浪漫主義你要去查百科，會告訴你浪漫主義側重內心，抒發理想，語言熱情奔放，想象瑰麗，手法誇張。且強調直覺、想象力、和感覺。
而屈原呢，正是第一個把這種創作方法代入詩歌裡面的人，後來經過發展，到唐朝李白是個巔峰時期。包括後來的陸游，到清朝的龔自珍，都是浪漫主義詩歌的發揚者。
比如李白的《將進酒》，起筆就來：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
……
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
整首詩氣勢豪邁，感情奔放，以就為載體，在縱情歡樂中抒發自己的懷才不遇。
前面的黃河之水是憑空想象，後面的高堂明鏡是感嘆。
中間有“千金散盡還復來”，這是自信。
最後又落到“萬古愁”，看吧，大起大落，快人快語，豈不是浪漫至極？
為什麼《楚辭》是浪漫主義的源頭？理解了什麼叫浪漫主義，再看《楚辭》就很容易理解了。
你看不論是《離騷》，還是《天文》、《九歌》，一會兒又是漫遊天國，一會兒又是偶遇神女，還有各種神話故事穿插其中，比如女媧補天、大禹治水等。
這不正合了“想象瑰麗、手法誇張”麼？
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。這是追求。
與天地兮同壽，與日月兮齊光。這是理想。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。這是人心。
這不又正合了“側重內心，抒發理想，語言熱情奔放”麼？
前面說了，屈原是第一個，《楚辭》是第一個，所以我們說《楚辭》開創了先河，是浪漫主義的源頭。
順帶說一嘴《詩經》《楚辭》是受《詩經》影響的。
但《詩經》反映的更多是現實生活中的清醒，比如“豈曰無衣，與子同袍。王於興師,修我戈矛”。
說我們一起把刀磨好了上戰場去砍翻對面的龜孫兒，你沒衣服？穿我的！
這就很現實，戰士們同仇敵愾，語言非常質樸。
所以說《詩經》是與《楚辭》相對的，現實主義。
以上，都是我瞎謅的。
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4 # 楊早講史
用浪漫主義的源頭形容或者定義《楚辭》，實際上是一種闡發學派式的，因為浪漫主義在民國之前並不是產生或影響到中國的文藝思潮和文學樣式。能說《楚辭》是浪漫主義的，是因為《楚辭》合乎浪漫主義的諸種特徵和原則。其中最突出的應該是主觀性，浪漫主義在法國大革命的影響下出現，在法國是戲劇和小說，在英國則是詩歌。雨果在《<克倫威爾>序言》中說“浪漫主義就是文學上的自由主義”；康德的哲學思想深刻影響過浪漫主義，“美的藝術必然要看作出自天才的藝術”，而華茲華斯在《抒情歌謠集·序言》中則強調三個論點：詩歌要表達感情；詩歌的主要目的是表現普通生活；重視詩歌的藝術表現手段。
（湖畔詩人們的昆布蘭湖區）
於是浪漫主義作家們要求個性解放和絕對的創作自由，破除任何規則和戒律的約束，主張文學表現自己的主觀理想和抒發個人情感，感情幾乎成了描寫中心；創作上浪漫主義作家們喜歡塑造不平凡的、超群出眾的英雄主人公，描寫他們遊歷遠方經歷奇異，素材上採集豐富多彩的民間傳說和民歌民謠，表現上充滿想象性和幻想性，語言則反對新古典主義的咬文嚼字，使用普通語言和俚語俗語。
不堪楚王宮廷黑暗而離去的個性解放行動、抒發主觀理想個人感情的《離騷》、“帝高陽之苗裔兮”的超凡脫俗的天才式主人公、上下求索的遠遊、採用楚地民間民歌、改良四言而用雜言，屈原的創作剛好符合浪漫主義的諸多原則，並且作為這一切的源頭，在“浪漫性”上影響著後來的詩人，比如李白。
（上下求索的屈原）
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5 # 黃智637
浪漫主義起源於中世紀的歐洲，形成於十八世紀的德國，是一種文學藝術形式。《楚辭》是中國戰國的楚國時期，詩歌表現形式（辭賦）。“浪漫主義”一詞是近代引進中國的，用於文學藝術領域。《楚辭》是浪漫主義，還是理想主義詩歌的源頭，爭論不休，各說其詞還不確定。
理想主義是文藝家，透過理想來反映現實，不注重現實的如實的描寫，而偏重於抒發熱情和表現理想，把情感和理想當作直接描寫的物件，展示出文藝家所追求的理想世界。以屈原的《楚辭》為代表，理想主義色彩比較濃，不結合理想與現實社會的實際情況，慷慨激昂地去報國。擅長抒情，憂國憂民，熱情愛國，實現自己遠大理想的夙願抱負。
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6 # 無聊到巔峰
看了一下這幾個回答，沒有一個說到點子上來的，連一個“為什麼”都沒有講清楚。
首先“浪漫主義”這就是個舶來詞，是法國文學思潮的產物，甚至可以當成“Romance”的音譯，放到中國古典文學裡來認知就是“富有想象力”、“超脫現實”、“奇幻詭譎”的。
《詩三百》為周朝詩歌之總彙，說是中國文學之源頭也不過分。《三百篇》分《風》、《雅》、《頌》，風大多是民間歌謠，多寫的是男女相歌，各述清腸，風格自然質樸；至於《雅》《頌》則是朝廷歌樂、廟堂文學，言談興廢，祭祀天地，自然需要祥和端莊。這麼來看，“浪漫主義風格”跟《詩三百》是很難沾的上邊的。
那“浪漫主義風格”從哪裡來的？這裡不免得提到中國文學南北分流的問題。《詩經》號稱文學總源，但其中十五國風,唯獨沒有記錄“楚風”，為什麼？因為楚地處偏遠，他的樂聲與中夏已然成為了兩個風格----而楚聲，便是“浪漫主義風格”的源頭。
據《水經注》中記載:"楚俗信巫而尚鬼，又地險流急，人民生性狹隘"。也正因為楚人的迷信，以及山川的奇險，使得他們的創作（詩歌）想象奇特，語調急促且悠長，這種風格和《詩經》代表的北方樸實自然文學風格是截然相反的。
其中最具特點的就是助詞“兮”的運用。《詩經》中雖然已經多用“兮”字，但僅僅用在四言句尾；但楚人不這麼用，他們多把“兮”夾在兩長句中間：
《詩經·國風·衛風·碩人》“巧笑倩兮,美目盼兮。碩人敖敖,說於農郊”《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。”這種表達形式是非常豐富多變的，不似詩經四言句的整齊劃一，同時配合“兮”字獨特的用法，使得在語言表達上的更有張力。
而《九歌》的出現，使得楚聲終於建立成了一個新的文學形式《楚辭》。王國維在《宋元戲曲史》中提到，自周朝禮數荒廢，楚、越等地區崇尚巫鬼的風氣日益興盛，其風格是非常具有沅、湘地區的特色，同時又是祭祀各種“野神”，所以風格非常奇特詭譎。
《湘君》君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲?美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。------這種風格，正是“浪漫主義詩歌”的源頭。
比較有代表性的李白的《夢遊天姥吟留別》等古體詩，其風格莫不近楚聲而遠詩經。
《夢遊天姥吟留別》：青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。總而言之，因楚地山川奇險、信尚巫鬼來的習俗，使得楚人特有一種獨特的想象力，同時又因為《楚辭》句法形式的多變，使得文體表達更有空間和張力。基於以上兩點，《楚辭》自然就成為了“浪漫主義詩歌”的源頭。
回覆列表
先來看看楚辭中哪些唯美的詩句，你就明白為什麼楚辭被稱之為浪漫主義詩歌的源頭了！
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
此句意為：光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！
想象一下，如果你給喜歡的女孩子寫情書，用上這句，那效果，自己思考！
豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;雖萎絕其亦何傷兮，哀總芳之蕪穢。
此句意為：我哪裡是擔憂自身安危憂樂?怕的是這國家安康顛覆不再!它們枝枯葉落倒不必悲傷,可悲的是這麼多香草腐化墮落變成了惡草。
這句話，換個寫法看看，我哪裡是擔憂自身安危憂樂?怕的是你從此再也不理我了!
餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也;指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
意為：當年山盟海誓共圖霸業,言猶在耳,忍著心而不能捨去呀！我指著蒼天起誓、讓天作證，我的忠誠只是為了君王的緣故。
換個示愛的句子：當年山盟海誓此生不悔,言猶在耳,忍著心而不能捨去呀！我指著蒼天起誓、讓天作證，我的愛情只是為了你而存在。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
意為：即使不契合今人的所感所知,我仍舊願效法古代彭咸,心中無愧。雄鷹不與那些燕雀同群,原本自古以來就是這樣。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
意為：我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多麼的艱難！只要合乎我心中美好的理想,縱然死掉九回我也不會後悔。
這句也可以改一下，使用起來：我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆想你的日子是多麼的艱難！只要合乎我心中美好的愛情,縱然死掉九回我也不會後悔。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯;寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。
意為：那些貪圖利祿的小人本來就善於投機取巧,違背了法度,方圓和規矩他們可以全部拋棄！我懼怕全力對抗的,是別人不值得一提的小事。
修改一下下：那些貪圖美色的小人本來就善於投機取巧,違背了真愛的他們可以全部拋棄！我懼怕全力的付出,是你眼中不值得一提的小事。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳;芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
意為：世人不瞭解我也就算了吧,只要我的內心確是芳潔純真。芬芳的香草和汙濁的汗衣混雜在一起, 可是,我光明潔白的品質並沒有受到侵襲！
這句根本就不用修改了，直接就可以用了！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
意為：在追尋真理方面,前方的道路還很漫長,但我將百折不撓,不遺餘力地去追求和探索！四目望去,我不禁涕淚漣漣,高處不勝寒,再無傾城之美女。
這句必須改：在追尋真愛方面,前方的道路還很漫長,但我將百折不撓,不遺餘力地去追求和探索！四目望去,我不禁涕淚漣漣,高處不勝寒,再無絕世之愛情。
思九州之博大兮，豈唯是其有女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇。
意為：天下這麼大，難道只有楚國有美女嗎？這世上哪裡沒有芳草鮮花,你為什麼一定要戀著自己的家園?
改：天下這麼大，難道只有她是美女嗎？這世上哪裡沒有芳草鮮花,你為何單戀一枝花？
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
意為：故而趁年華未老,趁時機還未盡失，不要等待杜鵑的鳴叫聲,杜鵑一叫,百草就會凋落,草木的芳香也不在散發了。
何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也。邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。
意為：為什麼從前的這些香草,今天全都成為荒蒿野艾！掉轉車頭,我取道崑崙,路途遙遙,只能四方徐行。
涉開皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕悲予馬懷兮，蜷局顧而不行。
意為：太陽東昇照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。車伕悲傷，馬兒留戀，它徘徊不前，無限顧念。
已矣哉!國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
意為：算了吧!算了吧!舉國沒有人,沒有人理解我,我又何必迷戀著故鄉！既然不能和他們一起實現理想的政治。我只好走彭咸那樣的路。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
意為：美好的時光啊！不可多得,我姑且悠閒自得地徘徊遊逛！命令旋風在前開路，喚使暴雨潑洗塵路。
老冉冉兮既極，不親近兮愈疏。固人命兮有當，孰離合兮可為?
意為：衰老已經漸漸地到來，不親近就更要疏遠感情。人之生死,自有天道命數,人神離合,誰又能做些什麼?
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，喜莫喜兮新相知。
意為：我來時無語出門也不告辭, 駕起旋風樹起雲霞的旗幟。在悲傷啊莫過於活生生的別離,再快樂啊莫過於新相交的知己。
留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華為!出不入兮往不返，平原忽兮路超遠。
意為：等待神女怡然忘卻歸去,年漸老誰讓我永如花豔?英雄們此去啊,不再回還,原野空茫茫啊路途太搖遠。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
意為：活著的當作人中的豪傑,死了也應是鬼中的英雄！春蘭幽香喲秋菊金黃濃馥， 願神靈們地久天長天長地久！
這些全是浪漫主義愛國詩人屈原所做，他用愛人的心態，用詩歌去描述對國家的愛，只可惜一生鬱鬱而終！
說楚辭是浪漫主義的源頭是當之無愧的！