1、科舉的內涵

科舉是中國古代透過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。

2、科舉制度的正面影響

科舉制改善了之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。

3、科舉制度延續的時間

科舉制從隋朝開始實行，直至清光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷了1300多年，成為世界延續時間最長的考試取士辦法。

4、科舉制度的弊端

a、束縛了知識分子思想。明朝以後的八股文、乾隆以後的試帖詩等，都成為科舉考試的重要專案，形式上僵死，內容上必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想，成了統治者控制思想的工具，致使一些知識分子無法在學術上、思想上創新。

b、引發了家庭悲劇。科舉成了普通人出頭的重要途徑，經常有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生；還有的窮其一生追求科舉成名，像范進似的，一旦中舉便成風。還有大家熟悉的蒲松齡，奮鬥一生，19歲應童子試，71歲時才成歲貢生。

c、導致了官場腐敗。隨著科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門裙帶關係的盛行，以至於互相拉幫結派，官官相護。還有的考官多次利用考試題目收取考生賄賂的錢財，造成了官場的黑暗和社會的混亂。

科舉制前期是有好處的，十年寒窗無人問，一舉成名天下知。寒門學子，也可考取功名。

但是科舉制也可以說是封建統治者束縛人們思想的一種工具。 例如明代八股取士，清代大興文字獄。科舉考試只考統治者喜歡的的思想，而無數學子為了考取功名只研究統治者給出的這一套東西，人們思想就會被固化。 這和西方文藝復興有很大反差，文藝復興誕生了許多先進思想，自由平等 等等一系列思想，這些思想也為日後西方超過東方起到了一定的鋪墊作用。

而科舉制一定程度上限制了人們的思想開放。使人們思想固化，落後思想的無法改變，這對一個民族來說是非常可怕的。

科舉制的弊端在明清八股取仕方面表現得尤為明顯，不僅嚴重束縛來知識分子的思想，而且影響了科技發展，在一定程度上導致中國落後於西方。

科舉制存在部分考生作弊和受權臣干預較大的弊端，在一定時期內選拔了一批只會死讀書並無才能的人做官，並未提高官員隊伍整體素質和官僚體制活力。

唐代科舉進士科以詩詞為主要考試內容，並不使用，存在重考試和輕能力的弊端。

科舉制對士子德行的考察不足，並不允許婦女、小吏和罪犯參加考試，限制了社會階層流動。

古代用科舉考試來選拔治華人才，最早起源於隋朝。

隋文帝楊堅在統一天下後，為加強中央集權，他廢除了魏晉南北朝時期普遍使用的九品中正制，採用科舉考試來選拔官員。

科舉制度開始實施後，“天下英雄，盡入彀中”，這種選拔官員制度，在歷史上留存長達1300多年，直到公元1905年，清政府宣佈廢除。

科舉制度透過考試選拔官員，這使得中國歷史原本的門閥制度選官的現象，被有效遏制。因為在此之前朝廷官員一般由貴族子弟世襲擔任，即使世襲者沒有什麼才學，也能入朝當官。而許多有才能的人，因為門第低下而被擋在為官階層之外。

科舉制度施行後，普通百姓家的子弟也可以透過考試為官，這樣就能有效鞏固皇權的穩定，同時也提高了官員的文化素養。所以說，科舉制度在當時，是有利於社會發展的選拔官員制度。

可是隨著科舉制度的發展，它的弊端也逐漸顯現，比如所選官僚隊伍過於龐大，而且後來的八股文盛行的局面，也壓制了讀書人的思想，導致讀書人只讀所謂聖賢書，死讀書，在學術思想上幾乎沒有創新之舉。

想想也是，只要死讀書，考取功名就能入朝為官，完成封妻廕子和光宗耀祖，也夠勵志的！天下讀書人都懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想埋頭苦讀。讀書人在“功名”利誘下，不再關心國家盛衰、人民疾苦，考取了功名，也是俯首貼耳服從封建統治者的安排。

而且朝廷規定的考試內容和錄取標準，是以封建統治階級的思想意識、倫理道德為標準的，讀書人只能朝著這個方向去努力，讀到花白頭髮，還是一味死讀書。曾有唐朝詩人出語犀利，一語道破奧妙“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”

所以縱觀科舉考試的發展軌跡，它的利和弊都十分明顯。（完）

科舉是逐步成熟的。

隋唐時期，科舉設定不嚴謹，進士科以詩詞歌賦作為選拔官員的主要標準，甚至參加中央考試都需要官員推薦，既導致中進士很難也無法保證中者能學以致用。明經明法明算這些實務科目的官員則晉升困難。

明清時期以八股文作為科舉強制要求，雖然實質公平一些，卻是從根本上扼殺了思想，制約民族活力。

相對來說，宋代科舉的策論反而是貼近國家政治的，卻又有極大的投機性與作弊可能。比如新黨主持科舉，凡是謾罵元佑舊黨都能夠輕鬆透過，反之亦然。

這個問題，我的回答是；在《建軍大業》這部電影中胡適先生就說過。科舉考試的最大的弊端就是隻會考試，不會實踐。只懂理論，實際操作能力基本較弱。

我們需要的是實務人才，而不是隻會做題。不會操作的人才。紙上談兵終是淺，唯有實踐才能出真理！

在回答這個問題之前，首先要弄清楚什麼事科舉？科舉就是一種透過考試來選拔人才的制度或方式。

科舉制度非常複雜，1300年中國科舉史上也有諸多變化，它可以是唐代選拔數學和法律人才的明算科和明法科，也可以是考經學和文學的明經科和進士科；它可以是明清以八股文為主要考試內容的古代考試製度，也可以是1902到1904年間主要考中西政治經濟內政外交知識的近代考試製度；它可以是李自成大順政權以策論為主要考試形式的考試製度，也可以是太平天國以《舊約》《新約》和《天王詔書》等為主要考試內容的考試製度；它既可以是以滿蒙文字為考試內容的翻譯科，也可以是清末以內政外交理財等為考試內容的經濟特科……。

但是，萬變不離其宗，有一點始終不變的是，科舉制的實質，就是一種開放報名、公平競爭、擇優錄取的考試製度。你不能說明清考八股文的科舉才是科舉，而唐宋時期考《九章算術》等內容的明算科和1901年以後改革考試內容以後的科舉就不是科舉。因為考試內容和題型可以變化，它不是科舉制度的實質所在。

當然再好的制度也有不好的一面，科舉考試的弊端也是有的。

作為考試內容，肯定是經過沉澱之後被社會所認可的知識。在中國古代小農社會里，資訊傳播遲緩，交通不便，故難以經常更新考試內容，所以確保科舉考試內容相對穩定是必要的。但是，不能因此而拒絕變革考試內容。封建社會維持的程朱理學歷經幾百年而不變，導致科舉內容的日益僵化。八股有罪可以分兩股說。一是這文體集中了漢文化傳統中的一些習慣程式又固定下來，達到頂峰，因而僵死如木乃伊，不能再有發展。二是它成為中國科舉傳統中最後的限制最嚴的工具，又重腔不重意，不顧詞句通不通，只准代言，不許露出己意，在狹隘天地裡摸轉圈子，於是重複說空話廢話，對皇帝說假話，成為習慣，出現定式，永恆不變，因而也成為木乃伊。

由於科舉與重農抑商的小農經濟天然地融為一體，科舉制度在客觀上遏制了中國工商階層的崛起，阻止了中國多種經濟成分的良性發展。孫中山先生指出：“吾華人最喜作官，不問其所學如何，群趨於官之一途，所學非所用，是猶以庖人治衣，安能盡職。華人向以官為利藪，不知西人之業工商者，歲入數十萬乃至數百萬，亦尋常之事。若作官雖位至總統，亦不過十餘萬而已。”

科舉考試所謂公正是以犧牲應試者的個性為代價的，這一現象既浪費了大量人才，又阻礙了中國社會的良性發展。錢穆先生論道：“中國又是一個絕大範型的社會，而時時處處用心在裁抑特殊勢力上。封建貴族社會崩潰了，資本主義的社會始終未產生。門第社會消失了，軍權社會也難得勢。終於走到科舉制的社會上，而停滯不前。這是中國社會在其已往演變中的一個客觀歷史的真相。”

在中國古代社會，由於知識分子就業範圍有限，故科舉入仕成了士人們的共同追求，其強勢指揮棒的作用十分明顯。為了能夠考中，一部分教師、官員和考生及其親屬等具有急功近利乃至不擇手段的思想和行為，薦舉當中的一些醜惡現象在科舉時代變相存在著。同時，因應付考試而導致的浮薄學風也非常明顯，正如明臣張璁所言：“自夫世俗以科舉為學，師弟子之所相授受者，不過稀章繪句之文，而道卒無得於心焉。”

與張璁同時的桂萼也指出：“諸生業舉子，志在仕進，經書初解章句，便擬題作文字，競為浮華放誕之言，以便有司之口，遂致破裂經傳，不特買櫃還珠而已。”乾隆時的兵部侍郎舒赫德也認為：“時文徒空言，不適於用，墨卷房行，輾轉抄襲，膚詞詭說，蔓衍支離，苟可以取科第而止。”對於絕大多數士子來說，科舉中式如水中之月，可望而不可及。

隨著難度的提高和科場競爭的日趨激烈，使絕大多數士子在無奈中感到絕望，但為了跟風，又不得不與書籍為伴，消磨時光。多數士子平日不再認真研讀儒家經典，而一味地揣摩試題，摹擬仿作。儘管此類庸才不可能在科場得逞，但因人數眾多，其所作所為對學風和士風造成了惡劣的影響。王德昭先生就此論道：“科舉制度之下，利祿的引誘卻轉使多數士子於考試時作弊，為不忠、不信、寡廉、鮮 恥 的 行 為，則 當 非 立 法 者 所 能 逆 料 了。”

中國在秦朝以前採取的是“世卿世祿”制度，後來又加入了軍功爵制；但大部分還是世襲制。到了漢朝，為了選拔民間人才，由各級地方推薦德才兼備的人，由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。正式的科舉創建於隋朝（也有說始於唐朝），平民透過讀書考試獲取入仕機會。

任何的制度和事物都有它的兩面性，有利就會有弊。科舉改善了用人制度，沒有世家背景的平民百姓，只要有才識，還是有機會進入各級政府任職；推動整個社會讀書的風氣。科舉制度的弊端也是顯而易見的，第一考試的內容是由統治者制定，成為了統治者控制文人思想的工具。第二就是加重了官場的腐敗，滋生很多貪官以科舉考試內容作為收受賄賂的一個捷徑。第三導致部分人產生畸形的價值觀，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，能一舉成名的太少了，所以經過那麼多年“寒窗無人問”成名之後的價值觀會產生很大的變化。

科舉考試始於隋朝，終於清朝。

就我來看，古代科舉考試和如今高考有著異曲同工之妙。二者都是寒門學子一飛沖天最有效的辦法。唐著名詩人孟郊曾作《登科後》：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。”

朝代不同，科舉考試內容也略有不同。但不論那個朝代，科舉考試都有著太多的弊端。

我認為，歷代科舉考試最大的弊端是明太祖將源於元（也有說法源於北宋）的一種特殊文體“八股文”正式定為科舉考試文體。

什麼是八股文？

八股文就是要求必須要有四段對偶排比文字的文章，包括八股，因此稱為“八股文”。八股文題目必須用《四書》《五經》的原文。內容必須用程朱學派的註釋為準。全文必須由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。除此之外，八股文字數明清兩代也有都著明確的規定。

那麼八股文有什麼用處呢？個人認為：八股文除了應付科舉，毫無用處！、

這種將考試格式規定的如此之死的科舉制度使考生們整天研究經書，不講實際學問。扼殺了人們的聰明才智，束縛了人們的思想，為皇室培養出了一批批忠心的奴才！

當然，科舉制度的出現也有著很多的好處。

從統治者看：科舉制度打破了世家大族對官場的壟斷，提高了官員的行政效率和素質，擴大了統治基礎，有利於社會穩定。

從寒門考生看：科舉制度給了他們越過龍門的機會，有利於實現自己的政治抱負，是一個展現自己的最有效的平臺。

無論如何，不可否認的是：科舉制度對中國古代的政治、經濟、文化產生了深遠的影響！

科舉制自隋朝始一直延續到清朝滅亡。而我們現在的考試製度其實也就是那時候的科舉制。而任何一種選拔人才的制度都會出現問題，這種問題不是出現在制度本身，而是執行這些制度的人。

從漢武帝開始，國家實行的人才選拔制度是察舉制，既舉孝廉。中央派官員到地方考察，然後將合格的人推舉給皇帝，皇帝看著好，就任用為官。

察舉制的危害不用多說，東漢末年計程車族門閥，兩晉南北朝計程車族門閥都是察舉制（兩晉南北朝為九品中正制，就是察舉制的翻版）的產物。

而正是吸收了前代的教訓，隋朝才用科舉制取代了九品中正制。科舉，說簡單點就是考試，一層層往上考，最後到了中央，和我們現在的考試是差不多的。

而科舉制從制度層面上無話可說，它確實是一種十分先進的人才選拔制度。而問題的出現在於人，貪汙舞弊，這都是人將這種制度搞壞了。

當然，到了清朝，科舉變成了考八股，確實禁錮了人的思想，但這也不是制度的原因，這還是人的原因。

弊端也分歷史階段，縱觀歷史長河，科舉在不同的歷史時期有不同的發展，其實在當時的歷史情況科舉的確是不錯的選拔人才制度，畢竟那是的秀才可是琴棋書畫樣樣精通。

只是在不同時期弊端不同，貪汙腐敗導致寒門無貴子上品無寒士，八股取士導致思想被束縛這些也是後來統治階級所加的。