《紅樓夢》裡的人物，不能簡單以好與壞來作判定，賈敬也不例外。我們不去評論好壞，賈敬至少是一個不負責任的父親與長輩。世人常說，要出世必要先入世，只有經歷了人世的起落榮辱，才能看破紅塵，遁入空門，從而悟道。

賈敬修仙求道，並不是真正熱愛，私以為這更凸顯出他對世俗富貴的留戀，希望透過修仙求道來綿延益壽。冷子興演說賈府的時候提到賈敬時說，“他父親又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼”。“胡羼”，是鬼混、胡來之意。倘若賈敬虔誠修道，絕不會用這個詞來形容。所以，賈敬選擇修道，很可能是受那些道士的蠱惑，希望從賈敬這裡謀取利益。尤其最終賈敬煉丹吞金而死，也證明了賈敬修道目的之不純。這正如他名字的諧音，“假敬”。

賈府以寧國公這一支居長，賈敬是乙卯科進士，理應世襲三品爵威烈將軍，可以說他是賈府現存官職和地位最高之人。但卻為了修仙，把爵位世襲給了兒子賈珍，任由賈珍在寧國府胡作非為、荒淫度日。養不教，父之過。曹公也說了，“造釁開端實在寧”。倘若賈敬擔負起自己的家族責任，好好管理寧國府，也不至於讓寧國府率先走向被抄家的悲劇命運。這樣一個不問世事的蛀蟲，卻要倚靠賈府的財富來煉丹修仙，才是真正的於國於家無望之不肖子孫。

賈敬是個不作為又迷信長生的人，愚昧，過錯很大的人。不是好人，也不是壞人。是一個非常讓人哭笑不得的假道士。

賈敬是寧國府的繼承人襲的是三品爵威烈將軍，他還是進士出身，可以說，他應該是最有能力為家族興旺做出努力的人——有世襲爵位又是進士！

東西兩府裡，這樣身份的人只有賈敬一個。

對比下其他有官職的人:

1，東府賈珍，賈敬的兒子，官職是他老爹不要，丟給他繼承的。

2，東府賈蓉，賈敬的孫子賈珍的兒子，三品的龍禁衛是賈珍為了給秦可卿葬禮增光花了一千兩銀子買的。

3.西府賈赦，和賈敬一樣是繼承的三品爵威烈將軍。

4，西府賈政，他的官職是他爹晚年時進宮向皇帝求來的一個理事，現在升到工部員外郎了。

5，西府賈鏈，賈赦的兒子，買的一個同知的官職。

世襲是清職，官身才是有職權的，這樣的人只有賈敬最正統的科舉出身，連賈政賈鏈都比不上他。

可是賈敬卻放棄官身，跑到道觀裡去修煉。東府給他過生日時，賈敬不肯回來，這就算了。當他的孫媳婦秦可卿去世了，他也不回來，“自以為不日就要飛昇”不肯和塵世的人相見。已經魔怔了，一心想要做神仙。白瞎了這麼一個好身份。

賈氏一族的沒落，賈敬有很大的責任，養兒不教，賈珍目中無人，把東府反過來都沒有人敢說一句。

賈敬雖然沒做過壞事，但比做了壞事的後果，還壞了十倍，直接簡接害了更多人。

我看下面的回答都是在微觀的角度去理解賈敬，與賈敬的相關的內容不多，如果從宏觀的角度去配合的多角度理解他也許會更全面一些。

賈府文字輩的人是主人公賈寶玉的上一代，作者用一種諷刺的手法來刻畫賈寶玉的上一代人，賈政其實就是世俗化的儒家，有人說假正經也好，完全僵化了儒家的根本，曾經孔子的時代，學而時習之不亦說乎，但之後再也沒有人說學習是快樂的了，到賈寶玉這裡已經變成了如“焦雷轟頂”一般的掙扎！

賈赦就是世俗化的統治階級，因為賈赦與賈雨村是官官相護的一干人，他們為非作歹，與賈雨村一起霸佔石呆子的古玩等，無惡不作，拿權利換取自己的利益，賈寶玉為什麼不喜歡賈雨村，估計結局賈雨村和賈赦這幹人也是對賈家造成抄家的重要原因。

賈敬就是世俗化的道家代表，把世俗的道家刻畫成只知道煉丹求成仙的狹隘！這也許是曹雪芹對世俗道家的一種諷刺，除了道家其實還有佛家，就是王夫人代表的佛家，看似吃齋唸佛，但殺起兒女卻絲毫沒有看見佛的味道！

賈寶玉的整個上一代人，就是這種世俗化的人“儒釋道”都有代表，為賈寶玉的生活和最終懸崖撒手埋下伏筆！

有人說曹雪芹寫紅樓夢是鼓勵人出世，其實不然，在這裡他已經在諷刺世俗的這些出世之人，他們真的就出世？最終寶玉走的是靈魂的真正出世，而不是這種世俗的出世！

《紅樓夢》有很多有隱喻的設定，淺白，明確，卻又讓人挑不出毛病。關於榮寧二府的故事設定我曾說過，今天聊聊賈敬這個賈家學歷最高，也最聰明的人，看看他身上曹雪芹賦予了什麼樣的人生。

《紅樓夢》故事問世就眾說紛紜，疑惑是明朝事還是清朝事。其中賈敬這個人物是造成混淆的關鍵。賈敬此人聰明絕頂，賈家四五代人，不算賈蘭，唯有他高中進士。與賈政的恩科不同，賈敬可是憑真本事考上的。《紅樓夢》也不過就寫了林如海，賈雨村賈敬三個進士。可知賈敬為人之聰慧。但這樣一個人，偏偏不好好當家，他考進士更像是證明自己的任性行為。因為哪怕他考上狀元，他也要放棄回家襲爵。賈敬的任性還體現在放棄進士回家襲爵後，沒兩年，乾脆連爵位也放棄，徹底成了白丁放棄家業跑到道觀裡和道士胡孱煉丹，冀望得道成仙。

賈敬身上有很多明朝皇帝的影子。我認為之所以會有寧榮二府的設定，曹雪芹有意影射了一些明亡（寧）清興（榮）的歷史教訓，借國家的大興亡，影射社會家庭的小興衰。寧國府顯然有隱喻明朝，諷刺他們不上進造成亡國的意思。賈敬這人就是關鍵人物。賈敬明明有爵位繼承，偏偏非要科舉，中舉後又放棄，繼承家業也放棄，如此折騰與被清朝詆譭幾百年的明武宗鎮國公大將軍朱壽（朱厚照）何其相似？賈敬繼承爵位後，再次任性不管事將之交給兒子，自己去煉丹修仙，與朱厚照的兄弟嘉靖又是一摸一樣。賈敬=嘉靖。曹雪芹用賈敬這個人物暗指寧國府的敗家行為與明朝的正德、嘉靖二人如出一則。賈敬身集二人之胡鬧任性，寧國府如何能好？所謂“造釁開端實在寧”就指由他開始的寧國府胡鬧敗家行為。

《紅樓夢》當然不是為了隱喻政治寫小說。恰恰是用歷史興亡影射家族興亡。曹雪芹用明朝的歷史描繪家族成敗，更有說服力，也更讓人無可辯白。寧國府借鑑明朝興衰設定，卻絕不是寫明朝歷史。包括榮國府按照清朝設定，老祖母帶著兒孫也不是寫清朝歷史。所有借鑑都是為了佐證和推動《紅樓夢》故事發展，家族興衰，人物浮沉才是《紅樓夢》描繪的真意，過度沉迷政治，不可取。

賈敬這人非常聰明，有科舉之才。他要勵精圖治，好好教育子孫，未嘗不能中興賈家，起碼要遠強於榮國府賈政。賈家之敗就在於政治立場的錯誤。賈敬要能明辨是非，帶著賈家及早向新皇帝效忠，又怎麼可能被抄家呢？賈政有一個心裡描述是“寧國府是長房家主，很多話，他也不好說”，顯然在那個時代，榮寧二府的發展方向寧國府更有話語權。賈珍看不到那麼遠，一味和四王八公攪和在一起，遭皇帝忌諱，賈敬未必看不清。那時候有賈敬和賈政或許賈家可以轉舵投靠新皇帝也未可知。可他偏偏任性胡鬧，將偌大家業不管不顧丟給兒子，兒子依然無法無天的胡鬧，徹底將大好局面給折騰沒了。

人們總在惋惜明朝有很多可以逆轉的機會，賈家也有很多翻身機會。明朝的關鍵是在正德嘉萬年間，賈家就是賈敬，賈政一代人。可惜他們都沒抓住，最後都落得國破家亡，只倒黴了最後一代人。富貴沒享受幾年，反落得白茫茫一片大地真乾淨！

賈敬在《紅樓夢》中，是一個出場不多、戲份不重的角色。但作為文字輩中最長者（最長的應該是賈敷，不過八九歲就去世了。跟他的名字一樣，這個人來人間只是敷衍了一下就回去了），賈敬又是一個不可忽略的存在。甚至有人根據“造釁開端實在寧”一語，追究賈敬在賈府敗落問題上的“原罪”。當然，怎麼也不能說，賈府是賈敬一手弄壞的。因為他在故事開篇之前，就已經離開鐘鳴鼎食的寧國府，而到城外的道觀裡清修去了。過生日、秦氏去世、元春省親，賈敬都不聞不問，沒有回家。寫到他回家，就到了五十三四回的除夕、元宵節了。於是有人認為，寧榮二府合謀，共同參與了一項極大的政治投機。而賈敬看中其中的風險，不敢承擔，就以出家躲避，把政治風險、以及相關的可能的收益和更可的危機，都扔給賈珍等人了。是不是這樣呢？我們來看看賈敬在元宵節的表現，就清楚了。住在道觀裡清修，並不一定是出家。我曾著文分析，賈敬並沒有出家，在道觀只是“借住”的性質。別說國公府的太爺，就是今天的普通人，哪怕並不是篤信宗教，僅僅是追求內心的清靜，也可以到寺廟道觀裡住一段時間。我身邊的朋友中不乏此道中人。賈敬相信自己，遲早將要“飛昇”成仙，所以住在觀裡“不肯回家”。不肯回家，是不常回家，而不是數十年間絕跡不踏入賈府一步。在第五十三、五十四回，他就回家，住了至少有半個多月。在除夕的祭祖活動中，賈敬是主祭；祭禮儀式一結束，他就趕快退出來，趕快到榮國府去，等著賈母回府去行禮拜年。從年紀上說，賈敬應該比賈母小不了多少；從輩分上說，賈敬是賈母的堂侄。就像比寶玉大四五歲的賈芸，見了寶玉要請安、還認寶玉為父一樣，輩分是大事，不可輕忽。賈敬不僅要給堂嬸賈母行禮，而且還要提前到榮國府等著，不可有絲毫怠慢。如果是為了政治風險，正應該避之唯恐不及，怎麼會在最熱鬧的場合出現，還一絲不苟地執行禮儀呢？賈敬這樣一絲不苟，你會相信他是“懼禍避亂”才出家的嗎？你會相信他久居城外，是怕寧榮二府的政治投機連累到自己嗎？中央電視臺的春晚，往往要求節目配合主旋律。而春晚落選的某些節目，卻能在元宵節晚會上得以展示。傳統來說，春節更有政治意味，而元宵節更多民間的、家庭的、非正式的氣息。賈府也是這樣。在除夕、春節時一絲不苟的賈敬，在元宵節表現又如何呢？在家裡住的半個多月，正是最熱鬧繁榮的年節，又是一人之下千萬人之上（除了賈母就數賈敬大），他該如何奢華驕逸，才能彌補長期“清修”而損失的肉體享受呢？他並沒有出家，茹葷、看戲、享受家庭生活，都是順理成章的。不僅沒有兄弟、子侄敢阻止，就連自己的良心也不會過不去。可是賈敬呢？別人吃年酒戲酒、親友絡繹不絕的時候，賈敬是“淨室默處，一概無聽無聞”；當賈母元宵節大擺宴筵、招待子孫及親戚的時候，賈敬乾脆是“素不茹酒，也不去請他”！這真是賈府“鮮花著錦、烈火烹油”的繁花中，唯一的一處冷清。並且完全是出於自律，而不是迫於任何壓力。在寶玉的成長過程中，曾經有一段時間“不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的”。但寶玉畢竟年紀小、見識少，他的“悶”很快被“飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇指令碼”吸引了去。賈敬呢？當他閱盡繁華之後，不能寄情於“名利”、聲色，他只好到飛昇與仙丹中寄放自己的靈魂。賈敬避居城外、不理家事，當然是不負責任的。但是相比於賈府的其他男主人，他又不算特別的荒唐，反倒是有相當高的自覺性與自律性。那麼，能簡單地責備他逃避嗎？或者說，他逃避的，真的只是政治風險嗎？當然不是。他逃避的，是紙醉金迷、而又無所不在的生活。在這裡，他找不到心靈的寄託，又不甘心於沆瀣一氣。他不肯“被聲色貨利所迷”，卻找不到更有意義的價值所在。他雖年長，仍有赤子之心。他是一個迷路的老小孩，試圖在虛妄中找到寄存靈魂的歸宿。

紅樓夢中誰是好人，依我看個個都是好人。

題主問的賈敬也不例外，而我更想說說榮國府長孫媳婦李紈。

李紈的父親是國子監祭酒，本是從四品官員，她也算是個千金小姐。

李紈嫁到賈府，做了賈府的大少奶奶，那是何等的風光。可是好景不長，結婚不久丈夫早逝，生下一個遺腹子。

在封建社會男人可以三妻四妾，女人只能從一而終。但若想嫁人，也會背上一個剋夫的名聲。在這樣的大家庭裡，沒了丈夫的女人，就是沒有了靠山，什麼事情都得自己扛著。沒人會替你出頭的，要是有什麼做得不好，也是會被人看不起說閒話的。

她一直是府裡面的老好人，她能不好好做人嗎？可以嗎？她在賈府還有兒子要養，要靠婆家養著她們母子，要看她們的看色生活，她只能小心翼翼的過著生活。做老好人其實也是自保的一種生活方式。

在這樣一個看似風光實際黑暗的大家族裡面，她只能默默的承受著自己的委屈和寂寞。她作為紅樓故事中唯一的一個寡婦，大概也是一個自私，知道自保，沒有才智但有心計的可悲之人吧！

其實她也知道在賈府，在榮國府掌權的應該是她，可她因為丈夫去世，沒人會為她撐腰，只能眼睜睜的看著王熙鳳掌管府裡的大權。

她只能以老好人的形象出現在眾人面前，在賈府她想的是怎樣才能討老夫人歡心。

李紈把全副精力都投入到對賈蘭的培養上，她對賈蘭的培養是全方位的，不僅督促他讀聖賢書，為科舉考試做案頭準備，還安排他習武。

李紈望子成龍心切，要他能文能武。賈蘭和寶玉進京趕考，賈蘭中了一百三十名。最後李紈也因為兒子的過上了好日子，而且晚年誥命加身。

無月文化，品讀經典，品味文化

賈敬，這個人物值得探究。

文字第二回：

賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府

這一回裡冷子興交代了：

....寧公死後。長子賈代化襲了官。也養了兩個兒子。長子賈敷，至八九歲上就死了。只剩下次子賈敬襲了官。如今一味好道。只愛燒丹練汞，餘者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍。因他父親想做神仙，把官到讓他襲了……

這裡交代了賈敬是寧國府第三代繼承人。文字內亦說賈敬科舉出身。

既然科舉出身，早年必定是有大志向的人。

既然少年得志，為什麼忽然去修道？

應該是政治抱負受到重大挫折，乃至於看破紅塵，一心求道。

文字內又說他“幸而早年遺下一子”，這裡應該是寫賈敬修道時，年紀還非常輕。

文字內說惜春是賈珍的胞妹。那麼惜春是賈敬的女兒無疑了，但是惜春從小就養在榮國府，而且至始至終都與父親賈敬沒有一絲兒交集。

乃至於賈敬死時，文字內都沒有寫道她有一絲兒傷感，甚至於說惜春都沒有參加賈敬的葬禮。

這無論如何，於情於理都不合。很明顯，惜春不是賈敬的親生女兒。

而焦大的哭罵：

養小叔的養小叔..

這個養小叔的物件，應該就是指賈敬的妻子，惜春賈珍之生母。

這樣看起來，賈敬這個人物一生還是蠻不幸的。

文字六十三回：

壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨豔理親喪

這一回裡賈敬死，賈母異常悲傷。

論理，賈敬只是賈母的侄兒，不至於如此悲傷。賈母哭的是賈府到賈敬出家時，已開始走下坡路，而在賈敬死時，賈家正式宣告繁華已逝，末日來臨，敗亡已不可扭轉。

賈敬這個人物，不能簡單地說，他是一個好人，或者一個壞人。

而是他像一個標誌，一個代表著賈府從繁華到敗落的標誌。

賈敬修道，是賈府繁華漸落的開始。賈敬死後，賈府則慢慢徹底敗亡。

（圖源皆自網路，侵刪）

賈敬(首見第二回)，寧國公之孫，賈代化之次子，賈珍之父，雖進士出身，卻無心功名，對塵世感到厭倦，一味好道，只愛煉丹燒汞，餘者一概不在心上。他把官職讓兒子賈珍襲了，自己到都中城外玄真觀住著，與道士們胡孱，幻想有一天能白日飛昇，當上神仙。平時“清淨慣了”，雖壽辰之日，也不回家，僅由賈珍將上等可吃之稀奇珍品裝滿十六大捧盒送去享受。並吩咐兒子抄錄《陰騭文》一萬張送人。每年僅除夕祭祖回府一次，並主持其事。一夕，因急於“昇仙”不顧眾道士勸告，守庚申時，吞金服砂，燒脹而死。這是沒落世家子弟中的又一典型。