在此列舉四位正面的，四位反面的。

第一，李白，豪情千古。

第二，杜甫，憂國憂民。

第三，岳飛，盡忠報國！

第四，張九齡，兒女情長。

這四位，千古師表。

下面四位，反面教材。

第一，胡適，庸俗不堪。

第二，郭沫若，毫無風骨。

第三，餘秀華，淫蕩無知。

第四，李少君，欺世盜名，厚顏無恥，才不配位，教壞子孫！

(不服來辯，絕對奉陪！〉

李商隱

1.他學到了杜甫的“情”，他的詩和杜甫一樣，溫柔敦厚、忠愛纏綿，對天地萬物都飽含深情。

2.明清之交的學者吳喬說，唐代詩人裡能自己開闢一方宇宙的，只有四個人：李白、杜甫、韓愈、李商隱。

把唐詩暫且分為三個次元。李白和杜甫是一次元的頂峰；韓愈和白居易、元稹、賈島等高手開闢了唐詩二次元，有“通俗淺白派”有“驚險奇崛派”等等。

而李商隱打開了唐詩三次元：一個綿延無盡的曼妙虛空，很難再去解釋和箋註，唯有感受。

3.李商隱是晚唐詩人中最全能的一個，五言七言、古詩律詩、長篇短篇、四六駢文，他的水平都是頂級的。李商隱常常被評價為：唐詩的終結者，唐代詩人中最後一位大家。

宋代學者曾感慨把李商隱的詩放在杜甫的詩集也毫不違和。比如：

“永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟”

“天意憐幽草，人間重晚晴”

“蒼桐應露下，白閣自雲深”。

4.俗話說“千家注杜”，意思是給杜甫做註釋的人數不勝數。事實上，李商隱被註釋的次數也很多，大概僅次於杜甫。

5.研究者對李商隱的詩有很多種註釋，為了講通他的詩，後世註釋家們發揮了神奇的想象力。比如這首《藥轉》。

藥轉

（李商隱）

鬱金堂北畫樓東，換骨神方上藥通。

露氣暗連青桂苑，風聲偏獵紫蘭叢。

長籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇。

憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中。

有人把這首詩解讀成言情小說，說是李商隱在廁所裡看到了老情人；有人解讀成武俠小說，說一個女殺手躲在廁所被李商隱發現了，發生了一串離奇的故事；有的則解讀為躲避輿論監督，說李商隱這是在諷刺權貴的煉丹活動。

6.對於李商隱的詩，除了解讀不一，喜歡他的人還會不停地拔高李商隱詩的境界。

李商隱講“婦人”，被認為是在隱喻國家和人生大事；他寫春愁閨怨，被認為隱喻懷才不遇的憤懣；他描寫香豔場面，被認為抨擊諷刺當政者的荒淫無度。

7.解讀李商隱，葉嘉瑩寫過一首小詩：

讀義山詩

（葉嘉瑩）

信有姮娥偏耐冷，休從宋玉覓微辭。

千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩。

意思是說：李商隱的詩你不用給它牽強比附，去做實在的解說，千年之下，他的詩就像滄海留下的一顆珍珠，是不許人給他作註釋、箋註的。

什麼叫情懷？是一份感情，一份責任 ，一種關愛的胸懷。對家庭和親人以及朋友的感情，對祖國民族的感情，寄託或抒發最樸實、最真誠、最崇高的感情。也叫家國情懷。

詩人應該說都有情懷，沒有情懷不叫詩人，也寫不出好詩，更寫不出積極向上，慷慨激昂，富有家國情懷的流芳千古的好詩。

我以為歷史最有情懷的詩人是屈原。詩人衷心希望楚國強盛起來，可國主昏庸，不可救藥，這使詩人非常憤慨又無奈，‘’浩氣幹霄漢，沉湘忠侫分。才堪佐明主，無計事昏君。‘’（摘自《載敬堂集》）

《離騷》裡展現屈原偉大的愛國主義形象和博大的家國情懷 。詩人完全把自己的前途和命運與祖國緊緊聯絡在一起。他是人民的理想、正義和光明的化身，是民族的靈魂。鬱憤激烈的詩篇充分體現詩人高昂的氣節和風骨。全詩如大河奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。

最有愛國情懷的唐朝詩人杜甫，他的詩篇《春望》也令人感動不已——

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心 。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

詩人望著被安史之亂糟蹋的破碎山河，‘’濺淚‘’、‘’驚心‘’；思念妻離子散的親人，頭髮都白了短了，簪子都插不住了。由遠而近情景相融的描寫，一位憂國憂民 富有愛國情懷詩人的形象躍然紙上，彷彿就在讀者眼前，揮之不去。

還有宋朝民族英雄岳飛的《滿江紅》——

怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山闕!壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

字裡行間，詩人洗雪恥辱，怒殺侵略者，收拾祖國山河的情懷、氣概和意志氣貫長虹，堅如磐石。

三位富有強烈愛國情懷詩人的精神和不朽的詩篇，永遠激勵後人的愛國精神，啟迪愛國詩興。

李商隱、杜甫的詩最有救國救民的情懷。具體根據如下:

一、李商隱為詩祖，唐詩三百首唯《錦瑟》難解，但一旦理解了這首詩，就會唯它馬首是瞻，把它排為唐詩第一首。

《錦瑟》詩是一篇民主救國的詩文，《紅樓夢》的內容提要， “只是當時已惘然"意即只是哀嘆當時(古代、唐朝與不明白此意時)的人對此從未聽說過的自然真理置若罔聞，若有所失。

這個小問題提出了大是非，提出一個懂中國優秀傳統文化的唐代國學大師、與《紅樓夢》作者曹雪芹一樣的國"寶玉"李商隱。

以往人們說《錦瑟》該詩好，是因為這首詩本來就好;看不懂它，說該詩隱晦，還說該詩好，是因為這首詩外在也美好。看懂該詩，只要知道作者寫此詩的時代背景，識得“改弦更張"成語謎底的這一個"瑟”的造字意思，就勢如破竹了。

李商隱，字義山。他寫該詩時已處於由盛轉衰年，也是盛唐走向衰敗的時期。

《錦瑟》詩是一篇民主救國詩文。請看原詩:

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。①

莊生曉夢迷蝴蝶，②

滄海月明珠有淚，

藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？

只是當時已惘然。

解釋:

錦瑟的“瑟”字造字意思:領導管理之“王"管“王”，互相干仗，大可不“必”，只有用民主票決“端”正，即用中國龍的傳人的優秀傳統文化、應用數學一條龍"五"的民主票決集中制(端午)指導工作(十)，即"五十弦("弦"即勾股定理中的弦五:以人民動力之“弓"制約看不見的意識之王管意識之王的“玄"集權思想)，如變成"無端五十弦”，改弦為二十五絃，就成了主觀集權思想"一弦"，這“一”主觀集權思想使大廈將傾，要用民主之“柱"支頂。我們每個人追"思"一下原始科學社會的中"華"民族和我們個人的少年春“華"，被貪婪、兇惡的"年"奴隸社會、封建社會和我們個人長大的集權思想取代的過程。

“曉”得恢復民主集中的(五十弦)中華"夢"，“迷"戀“蝴蝶”自由釆花忙活，希“望帝"恢復夢想，變成消散龍心“春心"，"託杜鵑”嘔心瀝血宣傳。

“滄"桑變化的民心，成了“海"上“明月"、統治者爭權的二龍戲的"珠"(二十五絃)，人民只"有淚”;民主票決寒涼的“藍田"玉，被權力過“熱"的“日暖"燒的“玉生煙"。

我說的“此情可待"美好的民主科學社會建“成"時“追憶"，“只是當時"的原始科學社會的中華民族和我們個人的少年春華(五十弦)，被貪婪、兇惡的"年"奴隸社會、封建社會和我們個人長大的集權思想取代，改弦(為二十五絃)"，必須變更，恢復到像原始科學社會的中華民族和我們個人的少年春華(五十弦)一樣更高階的階段。

“只是當時已惘然"，意即只是哀嘆當時(古代、唐朝與不明白作者此意時)的人對此從未聽說過的自然真理置若罔聞，若有所失！

所以說，李商隱《錦瑟》是"改弦更張”的謎底:變“更”用"二十五絃"的二龍戲珠的集權思想改民主集中的“五十弦"的腐敗滅亡做法，才能“張"弓(弦五<勾三加股四=七、端午/勾股定理)救國開“張"，否定之否定。處於封建社會壯年的盛唐由盛轉衰敗的時期的李商隱不敢這樣明說改弦更張，只能用詩“隱"喻;處於封建社會晚年"康乾盛世"由盛轉衰敗的時期《紅樓夢》的作者曹雪芹還不敢大膽明說《紅樓夢》改弦更張這一內容提要，只能用小說隱喻，把改弦更張的"真事隱(甄士隱)"去。

李商隱、曹雪芹是弄懂了中華文化、龍學的密碼及造漢字的法則的大學者，《錦瑟》《紅樓夢》就是以此設計創作的。

註釋

①錦瑟無端五十弦，典出《史記•封禪書》等，大意是，世上的瑟大都是二十五絃，其實瑟本來有五十弦，黃帝讓素女鼓瑟，彈的是哀傷曲調，黃帝不想聽，素女偏要彈，於是黃帝大怒之下，改瑟為二十五絃。

②莊生曉夢迷蝴蝶，典出《莊子•齊物論》，大概是說莊子做夢變成了蝴蝶，醒來後不知道是自己變成了夢中的蝴蝶，還是夢中的蝴蝶變成了醒來的自己。

二、顛覆“人生七十古來稀”以往解釋的創新性新解

一一這句話不是僅指年齡到七十歲的人古來稀少，而是指人生幸福而無病災的“七十”代數秘訣

杜甫詩中的“人生七十古來稀”不是僅指年齡到七十歲的人古來稀少(自古來活到八十歲的人也不稀少)，而是指人生幸福而無病災"七十"秘訣的真意:人生只有透過行使自由的婚姻、心臟交流血液、商品交換、無記名票決權力(七)，制約主觀工作約束權利(十)的“七十”，充分吸收氧氣、反映不同意願，自古來的壓制深呼吸、不滿意願導致的病災就稀少了。

因為，從行使自由的婚姻、心臟交流血液、商品交換、無記名票決權力(七)，制約主觀工作的約束權利(十)的“七十"中，已充分吸收了氧氣，反映了不同意願，消除了病災。

杜甫這句詩是《論語》中的 “七十從心所欲而不逾矩”的詩意描寫。《論語》中的這句話的意思，不是僅指年齡七十歲，是讓人在此"七十”節點上明白中華優秀傳統文化應用數學、龍學的內涵:在行使自由的婚姻、心臟交流血液、商品交換、無記名票決權力(七)，制約主觀工作約束權利(十)的“七十”上，要順從內心所欲的意願做決定，這不違反法紀規矩，也不受法紀規矩約束。這是佐證。

這句話出自唐 · 杜甫詩《曲江二首 》:

一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，花邊高冢臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮名絆此身。朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。

新譯:

一片花落減卻春色，風紀規矩把成千上萬的自由花打落，壓制心臟民主自由交換血液等權力令人發愁。

且看人們的正常慾望被消滅殆盡，使自由之花空過一下眼。不要厭煩我們在這封建傷多的時代，以公平競爭創新之水(氵)制約主觀工作的約束權利(酉十)的"酒入口"，以麻醉代替民主自由權利。

非正常地貴重翡翠鳥式的自由，在江上的小堂上作巢隱蔽居住(尋自由)，自由花邊成了墳墓(冢)，使雄踞競爭創新的麒麟倒臥在一旁。

細推究物質自由選擇決定意識，人民決定歷的唯物主義道理，那就是應該及時行使人自身應享受的快樂權利，何必讓虛浮的當官發財的榮耀空名束縛此自身的自由權利呢？

上朝做官上班回來，天天去典當春風得意的錦衣，換得的錢每天到自由江頭買自由酒喝，醉了才回來。

到處都欠著自由酒債，不讓你自由喝，行走著都得向債主解釋，以消除其背後發洩對欠債不還的不滿意願、深呼吸、嘆氣是尋常有的事。啊！人生只有透過自由的心臟交流血液、商品交換、無記名票決權力，制約主觀工作的約束權利(七十)，充分吸收氧氣、反映不同意願，自古來的壓制呼吸、不滿意願導致的病災就稀少了。

這種民主自由社會理想的實現，就像見於人民(蟲)不在"夾"縫中生存，像"蛺”蝶在花叢深處深藏，自由蝶戀，價值交換的實現的“驚險跳躍"一樣的無記名選擇票決環境才能實現！像蜻蜓在水面上點水式的行使自由民主權利，那是款待(投票人)、款步(不是"驚險跳躍" )、款子(賄賂)、款款(小心、慢慢)地飛舞，扇打騙人。

如說盡“民為邦本""水能載舟，亦能覆舟"等親民的話，就是不實行民選票決的封建社會的盛唐也是騙人的集權專制社會。

為什麼我們唐朝以後的詩超越不了唐詩的水平？這是因為唐朝是封建建社會中的一個政治思想環境相對寬鬆，中華優秀傳統文化有所復興的時代。像杜甫、李商隱等大知分子初步明白了繼承"古"老的原始科學大同社會民主自由思、中華優秀傳統文化中的漢字造字的意思。只因當時政治上還是封建體制，沒有民主自由，所以不能明說，但從詩文等作品中反映出來了。

古文經典中的“古"，特指讓人呼吸、反映不同意願的"古"老的原始科學大同社會。“古”來、人心不“古”，就是指不像這一"古"老的原始科學大同社會的風氣的奴隸、封建社會，不是指不像漢唐等所謂的古代風氣。

由此可知，杜甫這首詩的中心思想詩句“人生七十古來稀”不是僅指年齡到七十歲的人古來稀少，而是指人生幸福而無病災的“七十”代數秘訣。治家治國，本同一理。

中華文化造字原則詳見《破譯<論語>的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。

回答這個題目只是自己的感悟體味

真正的詩人一定是有情懷的，小到家大到國，也就是家國情懷；從個人悲歡到關注群體，那是悲憫情懷......沒有情懷的詩歌也就失去了靈魂。當詩歌成為無病呻吟的或譁眾取寵或裝點門面的俗物，那是詩歌的悲。

“我的眼裡為何常含淚水，因我對這土地愛得深沉”詩人艾青的詩一直在心頭縈繞

“高尚是高尚者的墓誌銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”北島的詩是警醒的

“在悠長悠長的雨巷，逢著丁香一樣的姑娘”戴望舒給我們一個多麼旖旎的相遇。

蘇軾一句“但願人長久，千里共嬋娟”思念有了詩意的寄託。

義山的“此情可待成追憶，只是當時已惘然”氤氳之息淚已潸然。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁”

易安把相思之苦也能寫得這麼唯美。

......

我想優秀的詩人一定是有情懷的，詩歌沒有功利性，她是清澈的泉水，盪滌盡塵世的汙濁，她是綻放心靈的花朵，世間的風雨都無法讓她凋謝，因為有她，我們才有了物質以外的詩意生活......