《黃帝內經》的第二篇四氣調神大論，講根據四氣的變化來調整身體的神。

何謂四氣？

我們說過氣就是指能量，我們看似虛空的宇宙，其實是充滿能量的宇宙。而這種能量體現在我們人類生存的地球上，會隨著地球的自轉和公轉帶來能量的變化。這種變化以象的形式呈現就是春、夏、秋、冬，以氣的感受就是溫、熱、涼、寒，因此這裡的所謂四氣就是在四季節律中所呈現的寒、熱、溫，涼四種不同的能量顯示，我們謂之四氣。

這種寒、熱、溫、涼四種氣的節律，我們也可以稱之為：氣的樂章。我們知道人間好聽的音樂都有一種和諧的節律，否則就是噪音。人類不能缺少節律，不能缺少音樂和舞蹈，否則人類的生活將極其乏味，這正是我們生存於地球的特徵，我們的地球是以一種節律性而呈現的，也正是基於地球呈現的節律性，而使得我們生存的地球生機勃勃。

在這種地球呈現的節律性背後，就是氣的律動，是氣的律動帶來大地四季的變化，帶來物種萬千的變化，而我們人類也在其中，這種氣的律動同樣影響著人類，是須臾不可離的。

主導這種氣的律動是神，神不是什麼上帝，也不是哪一個聖人，是宇宙中自有的靈性，也正是由於我們宇宙是具有靈性的，因此才會誕生我們靈性的人類。

可以說：整個宇宙就是一個智慧的大腦，因此最具靈性的人類將大腦的象呈現出整個宇宙的樣子，以讓人類對宇宙有所認知，有所起悟，懂得我們人類從哪裡而來？依怎樣的原則生存？這就是神的主導作用。我們人類透過感受四季寒、熱、溫、涼四氣的變化而調整我們身體內的神，讓身體之神與宇宙之神合拍，這就是本篇講述的目的所在。

人類的重要行為都與宇宙密切相關，不要總認為那是人類的創造，如果宇宙中沒有這種氣場，人類就無法迸發出這些創造的靈感。節律或者節奏是宇宙呈現給我們人類的一種根本性規律，而這種根本性規律在影響著地球上的一切事物。

比如四季花的盛開就是一種節律的呈現，哪怕初春的北方還有些寒涼，但迎春花也要準時盛開；玉蘭花也是如此，只要到了時節，你就會看到一顆顆玉蘭樹上綻放不同顏色的花朵，給人以春的資訊。也正是由於這些植物準時以綻放花朵的形式表達對自然的尊重，因此我們稱這些情景為花信。而隨著這種氣的節奏，就會有花陸續綻放，此伏彼起，形成花的節奏樂章。

人類的生活也離不開這種節奏，人類無法離開音樂，因此我們華人將音樂讀作yinyao，樂就是藥（藥），所謂的節奏就是宇宙中和諧的波，而這種波的背後就是能量，不同的波具有不同的能量，而那些富有節奏的波就是調整我們身心的藥物。

我們人類的身體就是在這種宇宙節奏中創造的，因此那些和諧的宇宙節奏都會給予人類身心以滋養和調理，而不和諧的波就會帶給人類身心以傷害。中醫向來有五音調理五臟的傳統，其就是基於這種自然呈現出來的節奏對自然萬物的影響，因此我們生活的方方面面——吃、喝、拉、撒、睡都要遵從這種節奏，不要使你的生活沒有了這種四季的節奏，那是不符合宇宙之道的。

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

春三月，此謂發陳。春三月是指從立春到立夏以前的三個月，這裡需要說明的是：我們華人真正確定春季的到來，即不是以陽曆1號確定，也不是從陰曆初一確定，而是以節氣立春這天來確定春天的開始。而從立春開始後，會經歷雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨，共6個節氣，歷時三個月，也就是從立春開始是正月（1月），從驚蟄開始進入2月，從清明開始進入3月。

我們知道，華人的月劃分是以節氣來作為標誌進行劃分的，12個月被24節氣所劃分，那麼什麼是節氣呢？節氣帶給我們什麼樣的含義呢？

所謂節氣就是氣的節奏標識，也就是氣的節奏性規律。我們知道氣是由一天天變化而衍生出節奏性規律，而古代中華聖賢認識到，這種節奏變化的最小單元是5日，這也應河圖的中五，5日被稱為一候，也就是一個基本變化單元。

中醫有候診一詞，什麼是候診呢？通常大夫給開方施藥以後，如果不是急性病，患者通常需要經過一候的時間，才能呈現這種變化。因此一般大夫會給病人開5日的藥，5日後病人歷經一候，再來找大夫看病情如何變化，進行新的開方施藥，這種歷經一候後再次找大夫時就稱為候診。

5日稱為一候，而三候稱為一氣，也就是15日就會帶來一個明顯氣的變化，因此從這一氣到下一氣要經過15日，我們所說的24節氣應稱為24氣，而三氣為一節，也就是45日為一節，一年曆經八節，所謂八節就是立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，共360日。

節就是此氣與下一個氣變化的關鍵點。就如同人類的關節，比如膝關節聯絡大腿與小腿，稱為大腿與小腿血脈相連的關鍵點。而這樣一個關鍵點也最容易出現問題，從而影響此氣向下一個氣的傳導，就如同膝關節最容易被我們感知出現問題，而出現關節炎。

八節也是如此，也最容易出現問題，因此這八節也被稱為八劫，順利過去了這個節就稱為節日，不能順利過去這個節就稱為劫難。而我們古中醫非常重視這八個節，通常會在這八個節時給那些身體有困難者施以援手，處方開藥幫他們順利度過這八節，尤其是春分、秋分兩節更是這八節中最不容易度過的難關，最需要大夫的協助。

何謂發陳？發就是生髮，生髮什麼？生髮的是氣，也就是說：到了立春以後，收藏於我們身體內部的氣就開始生髮起來，向上向外生髮。而這個時候我們人類就會感覺到那種風不再凌冽、不再如刀割，而是一種和煦、溫暖的感覺，此時即使溫度不太高，但我們人的感覺就會顯著的不同。

當然我們當今人類的感知能力逐漸遲鈍，也與我們人類忽視感覺的重要性有關，也與我們人類對於感覺的麻木有關。而人類的覺非常重要，他是指導我們生活對錯最重要的一環，因此我們應當重視這個覺，努力恢復您身體本有的覺。

春天的氣息是向上向外的，而這時也是放風箏的最好時節，儘管一年四季都會有風，但春天的風那種向上的力道是其他季節所沒有的，如果您想體驗一下春分的氣息，就在春天放風箏感受一下。春季我們會看到小樹上逐漸吐出了嫩芽，小草也在不知不覺間變綠了，這都是春氣生髮之力所在。

什麼是陳？陳就是舊的積累，這種舊的積累有兩方面：

一方面是我們秋冬時儲存於體內的能量，到了春天就開始生髮起來，供我們春季利用。而當代有些人，到了秋冬季就是一個造，整個冬季已經搞得人困馬疲的，哪裡還有什麼積累，因此這個發陳就實現不好，而會出現種種所謂亞健康或者疾病的狀況。

另一個積累就是疾病，有些沒有被我們清除的病邪，沉伏於體內，到了春天藉著春天的生髮之力也會發作起來，通常我們都將這種發作看做壞事，其實是好事。

如果這些伏邪不能發於表面，那麼沉伏的病邪就會在體內深層為非作歹，釀成很多嚴重疾病，如肝膿腫、肝硬化、肝癌、尿毒症、腎癌、白血病等等。因此春季很多面板病會復發，而面板病都是體內伏邪外洩的一種方式。但我們大夫通常都會以藥膏或者藥物立即阻止這種病邪外洩，使得病邪繼續伏藏於體內，這就是當代醫學缺乏對宇宙和人體根本的瞭解，缺乏智慧的表現，而這種埋藏醫學是我們隨處可見的，會傷害很多人。

春季由於這個氣的生髮之力，加之自然中那些生髮物質的瀰漫，比如花粉就是一種生髮物質。因此如一些精神障礙者也會發病，比如一種桃花瘋的精神疾病，也稱為三月桃花癲。就容易在桃花盛開的季節犯病，這種疾病患者本就是陽氣浮躁、肝火內盛，在春氣和花粉的引動下，就會痼疾而發作。

四氣調神大論篇第二

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

什麼是以使志生？志也同誌，一是代表記錄、記憶，二是代表志向。我們說春季生髮之氣萌動，而這種生髮之氣就會推動著我們的思想有了想幹些什麼的願望。

因此華人常說：一年之際在於春。這不僅是指農事活動，而當我們人類有了這種生髮之氣後，也就會萌生一種願望和志向，這也是恰逢其時，我們就可以藉助這種生髮之氣，做出自己未來的規劃，這就是以使志生的含義。

我們在科學觀念的浸染下，人類常常覺得我們的想法、我們的脾氣秉性都屬於人為的，只是人類即興而為，其實那些大的志向、性格都是有所本的。

比如過年後跳槽的人就多，這是春氣所使然；比如一些人更年期會沾火就著，甚至喜怒無常，這些所謂脾氣性格的變化並不只是心理的因素，也不是隻心理開導一下就能解決的，而是有生理再作怪，需要心理、生理一起調理。

我們當今醫學將人類行為分為心理和生理，似乎心理是憑空的、無著落的。其實以古中醫來看，無論生理還是心理都是五行之氣和神的反應，當您調整了患者不正常的五行之氣和神，也就調理了其心理基礎，當然神的調理以語言等方式更有效。

生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。

這段話是告訴了我們在春季行為上的一些注意事項：所謂生而勿殺，是由於春天是動物孕育後代的時節，很多動物都會在春季產卵或生子。古詩云：“勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。”

為了人類可持續利用好這些資源，就需要人類加以節制，我們中華民族的先民在那物資不十分充足的狀態下，就有這種可持續利用資源的意識，有可持續發展的觀念，您是否由衷地佩服我們中華民族先人的智慧。

因此我們在春季就應當儘量少吃肉類，以素食為主。那麼春季我們應當怎樣吃呢？吃些什麼食品？

春季萬物生髮，而我們人體也需要這種生髮之氣的滋養，故華人會“咬春”。所謂咬春就是強調在食品上與自然的和諧，而芽就最具這種生髮之氣。

華人會在陰曆“二月二”的時候，炒春菜（炒豆芽）、烙春餅（麵餅，大麥具有生髮之氣）等，我們還會吃春筍、香椿芽、還會吃一些野菜苗。南方人最注重這個茶，尤其是明前茶藉助這個春氣最旺。（茶就是樹木之芽，樹木本就具有生髮之氣，而樹木頂端的嫩芽更具有生髮之氣，特別是採於春季的茶，那種生髮之氣是最旺盛的，因此華人特別欣賞明前茶，其道理就在於此。）

春季要適當吃一些辛辣食品，以助肝用，香菜、香椿等都具有這種辛味，而辣椒是辣味毋庸置疑的。

生髮之氣出於自然，因此古代華人在春季是不會處死犯人的，而會選擇秋後問斬，以適應這種生髮之氣。可見古代華人很注意老天的臉色，見機行事。如今社會科技發展了，於是人類無法無天、我行我素了。

人類選擇在春季孕育也是最好的抉擇，當寶寶開始在母體里長大時，正是果蔬豐富的夏季，正應所謂春生、夏長，到了秋收時節您的寶寶也該出生了，也正與秋天的喜悅之狀相應。

所謂予而勿奪、賞而勿罰，都預示春天這種欣欣向榮的景象，要與自然合拍來營造一種和諧的環境，以利於人類的健康。

因此在春季要多讚賞別人，多付出、多給予，華人在春節時，老人會給晚輩“紅包”也是基於這種春氣、春景。

如果一個人在春季經常被領導批評，那麼就很容易導致這個人生髮之氣被抑制，進而導致這個人產生疾病，或者產生心理問題，甚至惱怒而做出一些預料之外的事情。為領導者也需要懂得這自然之道，要多賞少罰，多表揚少批評，這即是為了別人、也是為了自己。

人類這些做法無非就是順應這個春天的生髮之氣，而當您從心理到行為遵從了這種天道的規則以後，就是養生。

如今養生一詞氾濫，將所謂食品中包含多少維生素、多少蛋白質、多少氨基酸等指標作為養生的話題，將某某病吃啥藥作為養生的話題，其實養生之道就是順應自然之道，跟其他任何原則、任何知識無關。

我們接著說：逆之則傷肝。五行本來自氣在大地執行所呈現不同的狀態，而春季這種氣的狀態我們稱為木，夏季氣的狀態，我們稱為火，秋季氣的狀態，我們稱為金，冬季氣的狀態，我們稱為水，而每季末18日為上一季向下一季的過渡階段，我們稱為土。

根據天人合一原理，我們身體的五臟與五行（五氣）相應，也就是說肝應春季生髮之氣，心應夏季長養之氣，肺應秋季收斂之氣，腎應冬季藏匿之氣，脾應四季末轉化之氣。

春季與五臟肝相應，如果您的行為沒有順應春季這種生髮之氣（我們前面已經介紹了人類在春季應該怎樣生活），而是您的行為都是逆這種生髮之氣的。

比如，在北方的春季經常食用蘋果、梨等這類酸味水果，春季以肉類食品為主，春季大量運動，春季經常睡懶覺，等等，您身體的生髮之氣就不會舒展開來，就不能壯大起來，這樣最容易傷肝。

以當今華人的觀念，我們更多關注所謂細菌、病毒，更講究衛生，儘管說這些需要我們注意，但更需要我們關注的是我們生活如何與四時相應，與四時和諧。

我們再說說：夏為寒變，奉長者少。我們知道四季是迴圈運轉的，五行也是接續相連、相生的。春天為木的生髮之氣壯盛起來，以接續夏季火的長養之氣，所謂木生火也。

如果您春季不能使得生髮之氣壯盛起來，等到了夏季的時候，您身體內火就得不到木的滋養而旺盛起來，就會呈現出火的不足狀態。

這種火的不足狀態就會從病症上表現為寒涼性疾病，比如腹瀉、食物不振、四肢疼痛、胃或肚子疼痛、心胸部位疼痛，等等。這些疾病共同的特點就是火的不足、陽氣的不足，從而呈現寒涼性病變。

而這一切的根源就是由於生髮之氣不能壯盛起來，就會在夏季使得我們的身體無法很好實現氣的長養功用，正所謂奉長者少。

您看，如果我們在春季裡不能做到與自然的順應，不僅會遭受傷肝這類春季疾病，還會影響到我們下一個季節長養之氣的旺盛，還會遭受寒涼性疾病的困擾。

四氣調神大論，春季篇就講述到這裡了。

首先，春季到來空氣乾燥，加之現在沙塵天氣頗多，勸君多喝水，外出戴上口罩。另外，早晚溫差大，要勤換衣服，謹防感冒。

另外，在飲食方面，多吃素菜，少吃葷的，諸備人體所需的能量。還要經常鍛鍊，提高身體的免疫力。行了，不說那麼多，佔那麼多的篇幅，一個好身體要四季呵護，同時希望大家四季健健康康、平平安安、快快樂樂！

謝邀，做到早睡早起床！多到室外活動，舒展形體，這樣可使精力充沛，減少睏倦，還可增強心肺功能。增強身體的免疫力，風和日麗的天氣，外出踏青，遊山戲水，有利於陶冶情燥，精神旺盛。春天適而養肝，多吃雞肝，會保肝，多吃山藥和大棗，提高人體疫力，春天要少吃酸味的食物，多吃點甘味的食物，以補益人體的脾胃之氣。再重要的是春天，春回大地，萬物復甦，開開心心地出外旅遊，