1、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？——晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》2、一尺深紅勝麴塵，天生舊物不如新。——溫庭筠《 新添聲楊柳枝詞》3、千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。——張維屏《新雷》4、柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。——楊萬里《新柳》5、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。——鄭燮《新竹》6、新晴原野曠，極目無氛垢。——王維《新晴野望》7、撩亂髮青條，春風來幾日。 ——司空曙《新柳》8、今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。——李賀《昌谷北園新筍四首》9、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——王安石《元日》10、等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。 ——朱熹《春日》擴充套件資料漢朝初年劉邦根據五德終始說，定正朔為水德，至漢武帝時，又改正朔為土德，直到王莽篡政建立新朝，方才採用劉向、劉歆父子的說法，認為漢屬於火德。光武帝光復漢室之後，正式承認這一說法，從此確立東漢正朔為火德，東漢及以後的史書如《漢書》《三國志》等皆採用這種說法，因此漢代亦被稱為“炎漢”。又因漢朝皇帝姓劉而稱“劉漢”，因此漢朝又被稱為“炎漢”、“炎劉”和“劉漢”。 王莽所創的朝代 國號“新”的含義：新的本義是改舊、更新。西漢後期在天人感應的五德終始學說支配下，社會政治湧動著一種新德代替舊德的思潮，在這樣的背景下，王莽以新德的代言人自居，“革漢而立新、廢劉而興王”，並最終完成“再受命”的代漢過程。漢為火德，為赤帝，王莽為土德，自稱是“託於皇初祖考黃帝之後”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝傳黃帝，天命授之。
1、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？——晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》2、一尺深紅勝麴塵，天生舊物不如新。——溫庭筠《 新添聲楊柳枝詞》3、千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。——張維屏《新雷》4、柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。——楊萬里《新柳》5、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。——鄭燮《新竹》6、新晴原野曠，極目無氛垢。——王維《新晴野望》7、撩亂髮青條，春風來幾日。 ——司空曙《新柳》8、今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。——李賀《昌谷北園新筍四首》9、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——王安石《元日》10、等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。 ——朱熹《春日》擴充套件資料漢朝初年劉邦根據五德終始說，定正朔為水德，至漢武帝時，又改正朔為土德，直到王莽篡政建立新朝，方才採用劉向、劉歆父子的說法，認為漢屬於火德。光武帝光復漢室之後，正式承認這一說法，從此確立東漢正朔為火德，東漢及以後的史書如《漢書》《三國志》等皆採用這種說法，因此漢代亦被稱為“炎漢”。又因漢朝皇帝姓劉而稱“劉漢”，因此漢朝又被稱為“炎漢”、“炎劉”和“劉漢”。 王莽所創的朝代 國號“新”的含義：新的本義是改舊、更新。西漢後期在天人感應的五德終始學說支配下，社會政治湧動著一種新德代替舊德的思潮，在這樣的背景下，王莽以新德的代言人自居，“革漢而立新、廢劉而興王”，並最終完成“再受命”的代漢過程。漢為火德，為赤帝，王莽為土德，自稱是“託於皇初祖考黃帝之後”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝傳黃帝，天命授之。