女權運動任重而道遠。

女權運動，起源於200多年前法國大革命時期的法國[1]，最早體現為資產階級女權運動，然後為無產階級女權運動，資產階級女權運動主要體現於為已經具有生產資料和資本的女性為了謀取合理的政治地位而展開的鬥爭，無產階級女權運動主要體現為女性勞動人民反對針對女性勞工的壓迫，例如要求女工人和男工人平等工資的鬥爭[2]。總之，就是為了獲得和男人一樣的權利。

我為什麼說是權利，而不是合法權利呢？這要看在什麼時候，放在現在，女性獲得和男性一樣的工資合情合理，然而法律是人定的，200多年前的社會，並沒有法律來保障女性的這些權利，也就是說，最初的女權運動，就是為了把當時女性謀求的權利寫進法律。

女性到底有沒有受到男性的壓迫？毫無疑問，答案是肯定的。人類文明從誕生的開始，母系社會就轉為了父系社會，這是由男性自身的生理優勢決定的。當整個社會的絕大部分甚至全部的生產資料都為男性掌控後，女性必然受到了不同程度的壓迫。而且這個壓迫的時間長達千年，以至於如今滿世界都在政治正確，女性還是時常受到不公正的待遇。這點很容易體現出來，很多公司招聘不願意招聘未婚未產的女性，侵犯了女性勞動的權力。所以，女權運動的存在合情合理，女性需要為自己謀取合法的權利。

之前說過“鬥爭”這個詞，某種意義上，女權就是一種鬥爭。任何形式的鬥爭，最終目的都有一個，重新劃分桌上的蛋糕，為自己所在的群體謀取更多的利益。階級鬥爭最為明顯，下層階級受到上層階級的壓迫，從而進行鬥爭，在歷史上這種鬥爭主要為武裝鬥爭，毛主席說過：“槍桿子裡出政權。”階級鬥爭的本質是階級之間的經濟鬥爭，政治鬥爭，思想鬥爭，目的是重新劃分桌上的蛋糕。女權鬥爭類似於階級鬥爭，但不同於階級鬥爭，因為男性女性屬於兩個不同群體，但這兩個群體不完全對立，兩者密不可分，但為什麼說是類似，因為目的都是為了重新劃分桌上的蛋糕，即把男性掌握的部分生產資料給予女性。

任何生產資料的重新分配，都是離不開鬥爭的。鬥爭體現在經濟，思想，以及政治三個方面。法國大革命中，婦女拿起武器，和男人一樣的攻佔了巴士底獄，以政治鬥爭的方式為女性贏得了地位[3]；美國獨立後，基於《獨立宣言》，美國的女性以思想鬥爭的方式贏得了地位[1]。經濟鬥爭的例子更是數不勝數，從居里夫人提取出鐳的那一刻，她就告訴了世界，女性也可以成為撬動世界槓桿的支點。

鬥爭往往伴隨著思想運動，歷史上大的思想運動主要為戰國時期的百家爭鳴（奴隸社會結束），工業革命時期的思想解放（立憲，共和體制出現），以及上世紀60年代越戰結束後，民族、主權、政治正確（包括男女平等，種族平等）等概念的出現。可能很多人都會覺得，為什麼最近網上女權那麼多呢？根本原因是女性的確受到了不公正的對待，網上女權多是因為網路帶來的便利給予人們更多交流思想的機會，這種思想的交流也可以視為一種思想的運動。中國的女權運動起源於清末民初[4]，也存在過大大小小的鬥爭，但今天的女性地位，主要來源於毛主席的一句“婦女能頂半邊天。”毛主席在建國後說出了這句話，而那個時期正是思想運動的時期，正好又有一位偉人願意幫助女性，所以建國後，沒有經過激烈的鬥爭，女性的地位便得到了上升。所以，偉人就是偉人，一句話就解放了一半的人口，從而使得對女性權益的保障有了法律基礎。

當今的主流女權主張一個平權，追求的是絕對的平權[5]。那麼到底有沒有絕對平權，答案是沒有。男女本身就是存在差異性的兩個群體，想要做到絕對平等是不可能的。舉個例子，軍人，警察，消防隊員，這樣的職業普遍適用於生理結構較為強大的男性，從而女性參軍的權力被削弱，而文職，護士，這一類的職業，必然更適用於內心細膩的女性，從而導致削弱男性從事這方面勞動的權力。這是由男女生理結構決定的，而男女生理結構則是上萬年的進化決定的，這點誰也無法短時間改變。雖然絕對平權不可能實現，但我們可以儘可能的實現平權，在一些男女本無差別的地方，實現男女平等。

中國女性受到的權利侵犯，主要為以下幾個方面：1.獲得生命的權力。不少人在產前做B超鑑定胎兒性別，選擇性墮胎，從而直接剝奪了女性獲得生命的權力；2.受教育權。當今社會依然有家庭阻止女孩接受教育，強迫女孩結婚或者工作，直接剝奪女性受教育的權力，主要發生在偏遠山村地區；3.勞動權。不少企業在招聘時，因為不願意承擔女性員工婚假和產假，選擇性拒絕一些未婚未育的女性，傷害到女性勞動的權力；4.自由選擇婚戀的權力。這個不用多說，不少地區包辦婚姻現象依然存在。5.支配個人財產的權力。主要體現在婚後女性，丈夫直接支配女性勞動所得收入；6.人身安全與健康。女性相對男性處於生理上劣勢的一方，所以也更容易受到侵害，主要體現為家暴，騷擾，性侵，販賣人口等；7.殘餘封建思想。這個是最不明顯，但又最為致命的一點，因為這類侵害非常的隱晦，而且很多不受法律的約束。包括但不侷限於：男尊女卑思想（部分地方禁止女性和男性一桌吃飯）；婚姻歧視非處女；物化女性；部分地區甚至有一夫多妻（事實婚姻）的現象等。我能想到的就這些，其餘地方歡迎補充。作為女性，以上的權利受到侵犯，毫無疑問需要反抗，用法律的武器來武裝自己。對於這些不法侵害的反抗，不僅是女權的任務，男性同樣有責任去幫助女性，保護女性的合法權益。從男性群體的角度來看，很多時候女性作為個體權益受損，並不會給整個男性群體帶來收益，只會使得施加這一損害的一方獲益。舉個例子，當一個女性被無理由拒絕入職時，她的同事並不會得到什麼實質收益，得到收益的是這個公司、企業的老闆，因為他們不必支出女性需要的由於生理劣勢造成的損失。也就是說，有時候並不是男性在剝削壓迫女性，而是資本方在剝削壓迫女性。任何人在看到其他人的合法權益受到損害，從道德的角度，都應該去主動提供幫助，更何況是處於生理強勢方的男性去幫助處於生理弱勢方的女性。

當今世界的女權，鬥爭的激烈程度已經很小了。在很多人看來，當今女權運動，主要在遊行和示威。這類的女權可以說，並不是在鬥爭，因為他們的遊行和示威，只是希望透過向男權社會施壓，從而讓男性主動讓出一部分生產資料，根本上並不能解決女性受到的侵害。也就是說，他們想多分一些蛋糕，還需要男性來“點頭”，從起點就屈服於男權社會了。那麼如今有沒有女性在進行真正的鬥爭呢？有。實際上，每個女性都在鬥爭中，只是如今男權社會對女性的壓迫已經大大減小，沒有了像法國大革命那樣的政治鬥爭（政治鬥爭包括武裝鬥爭），但思想鬥爭和經濟鬥爭從未停止。居里夫人，屠呦呦這樣的女科學家，告訴全世界女性並不比男性智力低；撒切爾夫人，默克爾這樣的傑出政治家，告訴全世界女性也可以參與政治。可以說，所有真正在勞動的女性，都是合格的女權鬥士，因為你們在用自己的實力來告訴社會，女性也是可以的。其實社會上每個人和每個人都在鬥爭，當你努力學習工作提升自己，你就有可能獲得更多的生產資料，其他人就會獲得更少。簡單來說，你考第一名，那麼之前的第一名就會退到第二名。所以，鬥爭是合情合理的。

最近飽受爭議的網路女權（有網友稱為田園女權，或極端女權），主要有以下特點：1.享樂主義。主要體現於，以自己女性性別為由，逃避勞動而直接享受勞動成果，過度要求男性為其付出；2.以偏概全。將部分由於男性造成的侵害，放大到全體男性群體身上；3.激進主義。將自己對現實的一些不滿意，儘管這些不滿意並不是由於男性造成的，歸咎於男性身上；4.逆向民族主義。主要體現於過分貶低本國男性，無限吹捧外國男性；5.極度敏感。主要為發生什麼事，都會想著自己受到了迫害；6.反智主義。主要體現為打著“性解放”的口號，誤導女性不愛惜自己身體。那麼極端女權是不是女權呢？是，因為網路女權在一定程度上反應了女性受到的壓迫（子女隨父姓、男尊女卑思想），也是為了為女性謀取更多的利益。但也不是，因為網路女權沒有體現出鬥爭的形式，因為在微博發文抨擊男性，並不會為女性贏得更多的生產資料。而且，除了維護支配個人財產的權力，並沒有解決當今女性真正受到的壓迫。再之，網路女權鼓吹的享樂主義，實際上是誘導女性損害或者放棄自身勞動的權力。

網路女權的出現是合理的。之前說過，21世紀興起的網路，使得人們更容易交流自己的思想，也可視為一股新興的思想運動，網路女權便是這一思想運動的產物之一。網路女權帶來的好處是有的，最起碼給了女性一個敢於為自己發聲的平臺。但同時，也有很多不合理的地方。享樂主義鼓勵女性年輕時消費遠大於自身勞動能力，不夠的部分由男性來承擔勞動。這些從男性手中得到的勞動成果，並不會轉化為自身的資本。女性越來越多的要求男性為之消費，這隻會讓商家賺的盆滿缽滿。所以，我有理由懷疑如今的網路女權，是商家炒作起來的。透過以偏概全，以及激進的仇男主義煽動男女對立，導致本身互相需要，互相彌補的兩性針鋒相對。還有很多本末倒置的地方，很多事物是女權運動的成果，卻被當做女權運動的形式。舉個簡單的例子，子女隨父姓。這一現象不僅限於中國，全世界普遍存在的現象，西方社會甚至普遍存在妻隨夫姓。這一現象在男權社會形成時就有了，可以說是對女性的壓迫。但是為什麼還要跟著父親姓呢？男性在最早用自己的實力打造了男權社會，所以才有子女隨父姓這一現象。現在，假設一個孩子跟著母親姓，這個孩子必定會在成長的過程中被同學、朋友嘲笑，諸如“你父親是個軟蛋”之類的話。但如果一個女方在各方面都完全碾壓男方的女強人，我相信絕大部分男性不會反對子女隨母姓。要改變這一現象，只有等到了真正的實現了女權或者平權才可以。簡而言之，這是女權運動的結果，而不是女權運動的形式。最讓人詬病的是逆向民族主義和反智主義，逆向民族主義主要是由於近代歐美甚至日韓經濟和文化的強大，導致部分人（不限性別）無腦無差別跪舔外華人。不少人認為外華人像影視作品那樣紳士和浪漫，但據我認識的所有外華人，無論男女，他們具有很強的自身權利保護意識，第一次約會怕是都要AA。最後，導致中國女性被人賦予“EG（Easy Girl）”的標籤。我這不是反對和外華人談戀愛，你遇到一個不缺錢，風度翩翩的外國男人，並且你們志趣相投，你們談戀愛，這不叫EG；你遇到一個身無分文，失魂落魄，但你們被彼此的人格吸引，你們談戀愛，這也不叫EG；但你遇到一個外華人，啥都不考慮，就因為他長著一副外國臉，你就往上貼，這是EG。反智主義更為可笑，打著“性解放”，“子宮是自己的”等旗號，做著讓人難以啟齒的事。戀愛中出軌叫不道德，結婚後的出軌叫嚴重的不道德，甚至會成為犯罪。

其實網路女權，並不是大家想象的那樣嚴重。網路是一個可以將事情放大數倍的地方。網路上充斥著到處胡亂施加網路暴力的網路暴民，光鮮亮麗的俊男美女，還有吹牛沒邊際的網友。但現實中，我們看到的更多的是地鐵中疲憊不堪上班族，在考慮下一頓吃什麼的小市民，為了考試挑燈夜讀的學生。都市絢麗多彩的霓虹燈下，芸芸眾生為了生計疲於奔命，網路可能是唯一可以在閒下來後，發洩內心不滿的地方了。

如今社會女性依然受到壓迫，女權運動任重而道遠。作為女權運動的主角，女性首先需要自己尊重自己，自己相信自己，自己愛自己。即為自尊，自信和自愛。自尊就是具有自我價值感，對自己的肯定，認為自己的存在，必然要為家庭、社會和世界有一定的貢獻，同時有著理想和抱負，時刻讓自己處於一個積極向上的狀態。自信就是當受到歧視時，在用法律武器保護自己的同時，要相信自己，可以用自己的實力證明給其他人，你們覺得不行，但我能行。自愛就是自己愛惜自己，不僅是身體，更要是心靈，自覺識別和抵制不良歪風邪氣，時刻關心自己的合法利益是否受到損害。同時，還要勇敢，遇到不法侵害時，敢於站出來反抗。最後，也是最重要的，要努力的提升自身，創造更多的財富以及人生價值，從而提升女性的社會地位。

女權運動不僅是女性的運動，男性也需要參與其中，男性的母親，姐妹，女兒，都是女性，她們需要男性的幫助。首先是從內心尊重女性，從自身做起，尊重女性一切合法權利，作為兒子，母親受到家暴時敢於制止父親；作為同學，在勞動時願意多幹活減輕女同學負擔；作為男友，在意見不合時尊重女朋友的選擇，在沒有能力撫養子女時請做好安全措施；作為丈夫，在妻子懷孕生產以及產後，還有生理期主動照顧妻子；作為父親，平等對待女兒和兒子；作為上司，不要因為女性生理上的劣勢而不信任女性；遇到諸如女性禁止上桌吃飯這種現象，要敢於打破這一陋習。其次，拒絕所有對女性的侵害，包括生理，心理兩方面。再之，遇到女性的人身安全以及合法權益受到侵害時，要敢於保護處於弱勢的女性。最後，切忌向歪風邪氣低頭，堅守內心的真理。

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參考文獻

[1] 孫曉梅．“二戰”前的世界婦女運動：中國婦女管理幹部學院學報 ，1993年02期

[2] 天去．國際婦女運動的歷史與現實：《發展論壇》，1995年03期

[3] 劉大明．法國大革命時期的性別歧視和女權運動：《世界歷史》，2007年04期

[4] 女革命者的憤怒：辛亥革命是一場過河拆橋的革命(2)．人民網

[5] 田心．國際婦運風雲二百年：《中國婦運》，2010年01期​​​​​​​​​​​​

三從四德必須從小抓起來。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！