這個世界上思想流派有很多。儒家思想體系也就是國內在傳承。在華人裡面傳承。有批判也正常。歷史上都有這樣的人。批判了依然還是存在說明有存在的合理性。國外很多的宗教信仰之間不能相容，相互攻擊，最後發展成派別戰爭。把國家都捲入了戰爭的漩渦。所以說人類社會最終的戰爭起源還是在這些思想流派力量的角逐中，哪一個思想體系的力量強大，哪個就勝出。

每個人的成長經歷和社會履歷以及文化模組和程度都會影響人的認知和觀點，要是都認同孔子了，那天下就真的大同了，

因為孔子文化，能幾千年延續至今，是他讓自身文化依附於統治階級，為統治階級服務，又可以教化百姓，後代也歷朝享受待遇，衍生公爵位，現在臺灣不是還有祭祀官，忠君愛國！哪個皇帝不需要！綱常制度！

人是命運的載體，審美和判斷力是受制於天道命運造化的。很多情況下言行並不是在壯大發展自身而致自身的可持續發展壯大乃至圓滿完善，而是受天道命運掌控。

記得在網上看到一個實驗:把三十隻猴子放在一間大屋子裡，只提供餓不死的粗劣食物。然後，在房間天花板上掛幾個香蕉，猴子跳起來就可以得到，一開始所有猴子都跳起來爭搶，然後工作人員就用皮鞭打爭香蕉的猴子，打到不再跳起來爭為止。最後沒猴子跳起來爭香蕉吃了。就把其中十五隻放出再弄來十五隻新猴子，然後新進來的跳起來夠香蕉，這回不用工作人員打了，老猴子們就把新猴子打服了。

孔子思想是傳承春秋以前人道倫理的準則，而自春秋而後人類徹底進入偽道德後天命運之操縱，直至十六世紀末西方發生了工業和文化革命，人類徹底進入物質利益和享樂中。而以個人品德和良知為人生目的儒學徹底淪為愚民奴民之工具，近代被有智志士痛罵批判就順理成章。這就是人文倫理悖論，批判儒學是對的，但儒學又確實是無辜的。

好在，現代人己覺醒中正之心，正消滅迷惑和罪惡，世界各國的古典人文情懷正覺醒，文化未斷代的中國就佔有一定優勢，儒學的正能量就會利益華人之身心品質，大時代來臨了。

因為孔子的哲學思想畢竟是基於古代傳統的社會，很多思想放在今天來說就不是特別的實用。所以說自然有人批判孔子的哲學。

我個人的意見是，每一種思想都有其可取之處，當然也有不適合當下社會的思想在裡面。我們能做的就是取其精華，去其糟粕。

比如孔子信奉“天命”，認為“天命”是不可違背的、有意識的神。神能對善給予賞，也能對惡給予罰。但是現在我們明白的是，孔子時代那些不祥之兆或者是上天給予的懲罰，都能用科學來解釋，跟“天命”毫無關係。

所以由此可見，孔子的儒家思想雖然是中國發展到現在的主要推行思想，從我們推行“仁”“愛”“禮”等可以看出來。但是並不是說孔子的所有思想都適用於當今社會。所以很多人因此去批判孔子的哲學思想。

Sunny明正

人是命運的載體，審美和判斷力是受制於天道命運造化的。很多情況下言行並不是在壯大發展自身而致自身的可持續發展壯大乃至圓滿完善，而是受天道命運掌控。

記得在網上看到一個實驗:把三十隻猴子放在一間大屋子裡，只提供餓不死的粗劣食物。然後，在房間天花板上掛幾個香蕉，猴子跳起來就可以得到，一開始所有猴子都跳起來爭搶，然後工作人員就用皮鞭打爭香蕉的猴子，打到不再跳起來爭為止。最後沒猴子跳起來爭香蕉吃了。就把其中十五隻放出再弄來十五隻新猴子，然後新進來的跳起來夠香蕉，這回不用工作人員打了，灰猴子們就把新猴子打服了。

孔子思想是傳承春秋以前人道倫理的準則，而自春秋而後人類徹底進入偽道德後天命運之操縱，直至十六世紀末西方發生了工業和文化革命，人類徹底進入物質利益和享樂中。而以個人品德和良知為人生目的儒學徹底淪為愚民奴民之工具，近代被有智志士痛罵批判就順理成章。這就是人文倫理悖論，批判儒學是對的，但儒學又確實是無辜的。

好在，現代人己覺醒中正之心，正消滅迷惑和罪惡，世界各國的古典人文情懷正覺醒，文化未斷代的中國就佔有一定優勢，儒學的正能量就會利益華人之身心品質，大時代來臨了。

Sunny明正

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孔子的思想在中國及周邊國家都有很大的影響力！

孔子生活在魯國（今山東省）正處在春秋末期、戰國初，周遊列國，到處遊說他的思想，頑固維護沒落的奴隸制度，是其代表人物。二千多年來統治階級奉為神聖不可侵犯的典範，後來稱＂孔孟之道＂就是沒落奴隸主的統治思想。

為什麼要批判孔子？時代要發展，孔子的思想過時了，去除其糟粕，吸收其精華，這是時代的進步需要。孔子處於沒落的奴隸社會，一心維護奴隸主貴族的利益，他的言論對於普通百姓來說就是惡。

當然，批判孔子的哲學思想要一分為二，不能一棍子打死，你想孔子是2500年前的人，能跟現在飛速發展的社會比嗎？肯定是不能相提並論。

在六、七十年代批判孔子達到前所未有的高潮，從小學課本到上層建築都大力批判孔子思想，意識形態徹底改變了自己的世界觀。

孔子作為其一個思想體系，二千多年來根深諦固，哲學、教育、道德觀，代代相傳，他的言論無處不在，被歷代統治者奉為聖人，現在已經顛覆了對其認知。

＂人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力。＂（毛澤東語）

為啥有很多人批判孔子的哲學？

批判孔子之學的，是統治階級中出現的兩種不同反對之聲。

孔子以《論語》著稱，主張禮儀學說，還談不上正兒八經的哲學之道。在政治上主張禮治，反對法治；在經濟上維護西周田賦制度，反對封建田賦制度；在倫理思想上主張仁義，反對暴力統治；在哲學上主張天命觀，反對君王制度；在教育上主張“有教無類”和“因材施教”等精神；在思想上主張“寬、恥、信、敏、惠、讓、良、儉、恭”等。孔子的這種修身、齊家道德修養和家庭倫理在早期的統治階級中是不被待見的。最具代表性的是大秦帝國時期，秦始皇反對以孔子為代表的儒家學派，出現焚書坑儒之舉。從這裡可以看出，在當時的歷史背景下，孔子的儒家思想是不被待見的，這種來自統治階級的批判為其一。

後來，在歷史的發展程序中，孔子的儒家思想得到提升，重新被統治階級認知改造利用，成為了封建文化的正統思想。這也正是後世封建統治的力量所在，可以說影響了後面的古代史。這種影響也導致封建制度統治下的底層人民情緒波動，各種反對之聲和反抗行為不斷出現，又直接導致了封建統治階級的滅亡，這種來自底層人民的批判為其二。自從推翻封建統治到解放至今，孔子的儒家思想得到高度認識，以最合理健康的方式用於現代社會發展中，大力提倡禮儀之學，使後人懂得做人的正確思想。

可以看出，孔子的儒家思想對人類社會發展的影響是非常巨大的，以人為本，修身養性，齊家治國平天下。至於批判孔子學說的人，大致就是在兩個不同歷史政治時期中的反對之聲。在現代社會中應該是不會存在的，畢竟孔子的《論語》從小就教導我們禮儀做人，心性向善。

如果現在還有人批判孔子之學，真的不知道該怎麼去評價這的人。畢竟老祖宗留下的智慧還是非常有價值的，這種正確的價值觀是值得永遠表揚光大的。

具體解釋，有很多人已經對於這兩個字進行了太多的闡述，這裡不多說了，免得有惡意碼字的行為，問題中提到“有很人批判”，我按照常規理解為“有很少人批判”孔子的哲學進行闡述。

上過學吧？課本中有沒有過關於《論語》的課程？為啥是《論語》，而不是韓非子的著作？

論語強調“禮”，“仁”。這從我們學生時代就將這種思想灌輸下來。

待我們長大成人，受到現在資訊爆炸時代的各種文化茲擾，也不曾變的無禮且粗俗不堪，大家還是對人以誠，待人以禮。

在教育孩子的問題上也是希望孩子至少包含講文明懂禮貌的基本品質，起碼很大一部分都是這樣。

這個結果說明孔子思想對於社會穩定具有極其重要的作用，是核心，是一個牽著你我的線。

這也說明孔子的哲學受到統治階層的重視，仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政.“禮”的主張是“克己復禮，使自己符合“禮”要求。

孔子思想能夠讓這個社會變得更加平和，我們現在強調的是和諧社會不正是脫胎於此？

什麼樣的社會狀態最好？不論是社會主義還是資本主義，起碼的要求是和平，如果是混亂，甚至是戰爭，我想我們也不能在這裡回答提問，而你也不能進行提問！所以應該很少人批判孔子的哲學！

雖然孔子自稱“述而不作”，但事實上卻開創性地建立了一個包括世界觀、天命觀、認論、方法論在內的哲學思想體系。其哲學思想範疇的邏輯構架為“道仁禮>知一中庸”，而其哲學思想的形成過程則正沿著相反遞進的時序展開：就歷史過程看，始子遠古、迄於殷周之際的原始人本主義哲學是孔子哲學思想的源頭。儒學史上著名的“十六字心傳”並非空穴來風，撇開其神秘色彩，從思想精髓意義上追溯，則可看得更清楚些：《論語》中有記載：“堯曰：諮，爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困分，人碌永終 好亦以禹：“意則把問題點得更透， 在《中庸章句序》中 他寫道： 上佔聖神罕天立極，而道統之傳

有自來矣。