理學思想

理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。

在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。

教育思想

朱熹的長期從事講學活動，精心編撰了《四書集註》等多種教材，培養了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關於“朱子讀書法”。

科學思想

朱熹闡述“格物致知”時說：“上而無極、太極，下而至於一草一木一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會過。[2]”“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然而這形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已。”[3]認為對天文、地理、生物、農業、氣象等萬事萬物都應該研究。

美學思想

朱熹的哲學體系中含有藝術美的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。

文學成就

代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。其詞結有《晦庵詞》。

說起朱熹，大家除了他的理學，印象很深的就是他的《觀書有感》，從小學就開始背的詩。朱熹歷來也是以及其正面的形象出現在大眾的視野裡的，在歷史書上朱熹也是個正面人物，是個聖人。然而朱熹真的是聖人嗎？

朱熹的理學除了跪舔以外，還有一個很大的糟粕歷來為人所詬病，那就是對女性的壓迫。其實在有宋一朝，整個社會風氣都是十分寬鬆的，所以才會有神宗、哲宗幾朝太后問政，所以才會有李清照晚年休夫離婚。但是朱熹提出的理學卻對女性提出了思想上的壓制，甚至可以說之後的幾百年裡女性所遭受的精神迫害有很大一個因素就是程朱理學，最典型的的就是提倡婦女死節，這一點在魯迅先生的《故鄉》中，祥林嫂就是其中一個典型受害者。並且在朱熹自己身上來說，他也是存在很多毛病的。

這位朱夫子一邊高喊著“存天理，滅人慾”，一邊又與自己的兒媳曖昧，使得自己的兒媳在丈夫死後竟然有孕；還偷養兩個尼姑在家，並且納為小妾；除了在自己家中扯不清道不明，當時朱熹刑訊逼供名妓嚴蕊被人舉報也是鬧得沸沸揚揚。以至於後來被御史沈繼祖彈劾，將他與兒媳扒灰，偷養尼姑為妾，刑逼官妓的事悉數上報，鬧的是朝野震驚。因為當時宋寧宗也是聽過朱熹講學的，也算是朱熹的半個學生。聽聞自己的老師竟然做出這等事，宋寧宗下旨親自過問，而朱熹竟然就認罪了，並且態度曖昧，回答模稜兩可，還表示自己一定“深省昨非，細尋今是”，這樣的回答真真是一切盡在不言中啊。

朱熹的理學對儒家來說也許是一次振興，但是確實有很大糟粕，並且朱熹本人也是有很多毛病的。在歷史的大洪流中，因為當權者的刻意掩飾，我們評價一個人的時候往往只看其成就而忽視其品德，但是無論怎樣掩飾，公道自在人心，這也是被官方吹捧的朱夫子為何沒有登上神壇成為聖人的原因。