早期埃及人相信，亡靈進入冥界後，要面對各式的惡魔，甚至黑暗。這些惡魔都有著猙獰的外相和醜惡的言行，它們透過阻撓亡靈通向“奧西里斯王國” 而控制該地區；甚至這一帶的神靈都非常害怕，只能誦唸“宙斯”的咒語來保護自己。事實上，在很久很久之前，古埃及人僅相信太陽神“拉”之所以能長生不老，是因為宙斯賜予了他一個眾人都不知曉的名字。每天早上，太陽神都是受到一個叫“阿柏卜”的惡魔的脅迫才升上山樑的，而惡魔則待在太陽昇起的地方，隨時都可能將太陽神吞下。太陽神依憑自己的力量是無法將惡魔驅走的，但宙斯賜予了他一套咒語，一經誦唸，便可麻痺阿柏卜的四肢。 儘管神靈仁慈地、憐憫地對待眾生，但也無法將亡靈從生活在“屍體、靈魂和亡靈心臟”上的惡魔手中解救出來。所以亡靈們便祈求宙斯來幫助他們，得到咒語的保護。受宙斯咒語的啟發，很多古埃及祭司便寫了大量的祭文，這些祭文在大約公元前3700年時已被廣泛應用，直到一世紀，它們仍享有很高的聲譽。在埃及古王朝時代，宙斯一直被當作是《埃及亡靈書》的作者。 所有這些經文彙集在一起便形成了《埃及亡靈書》的舍班版本。在所有紙草中，包括《埃及亡靈書》舍班版手抄本，《阿尼的紙草》是最廣博、最優秀、註解最完整的版本。它包含了《埃及亡靈書》的的絕大部分內容，成書年代據考證約在公元前1450~1400年之間。 《阿尼的紙草》內容大致分為兩部分。第一部分包括寫給拉的讚美詩、奧西里斯的讚美詩、審判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡靈書》舍班版的很多章節，共186章。 18世紀末在阿孟祭司的影響下，太陽神開始逐漸佔據奧西里斯的神位，因而在眾多的紙草中，只有《阿尼的紙草》開篇是對太陽神拉的讚美詩，而其它的註釋部分都是以奧西里斯的圖片或讚美詩開篇。
可參見[美]E.A.華理士.布奇（E.A.Wallis Budge）編著的《埃及亡靈書》
早期埃及人相信，亡靈進入冥界後，要面對各式的惡魔，甚至黑暗。這些惡魔都有著猙獰的外相和醜惡的言行，它們透過阻撓亡靈通向“奧西里斯王國” 而控制該地區；甚至這一帶的神靈都非常害怕，只能誦唸“宙斯”的咒語來保護自己。事實上，在很久很久之前，古埃及人僅相信太陽神“拉”之所以能長生不老，是因為宙斯賜予了他一個眾人都不知曉的名字。每天早上，太陽神都是受到一個叫“阿柏卜”的惡魔的脅迫才升上山樑的，而惡魔則待在太陽昇起的地方，隨時都可能將太陽神吞下。太陽神依憑自己的力量是無法將惡魔驅走的，但宙斯賜予了他一套咒語，一經誦唸，便可麻痺阿柏卜的四肢。 儘管神靈仁慈地、憐憫地對待眾生，但也無法將亡靈從生活在“屍體、靈魂和亡靈心臟”上的惡魔手中解救出來。所以亡靈們便祈求宙斯來幫助他們，得到咒語的保護。受宙斯咒語的啟發，很多古埃及祭司便寫了大量的祭文，這些祭文在大約公元前3700年時已被廣泛應用，直到一世紀，它們仍享有很高的聲譽。在埃及古王朝時代，宙斯一直被當作是《埃及亡靈書》的作者。 所有這些經文彙集在一起便形成了《埃及亡靈書》的舍班版本。在所有紙草中，包括《埃及亡靈書》舍班版手抄本，《阿尼的紙草》是最廣博、最優秀、註解最完整的版本。它包含了《埃及亡靈書》的的絕大部分內容，成書年代據考證約在公元前1450~1400年之間。 《阿尼的紙草》內容大致分為兩部分。第一部分包括寫給拉的讚美詩、奧西里斯的讚美詩、審判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡靈書》舍班版的很多章節，共186章。 18世紀末在阿孟祭司的影響下，太陽神開始逐漸佔據奧西里斯的神位，因而在眾多的紙草中，只有《阿尼的紙草》開篇是對太陽神拉的讚美詩，而其它的註釋部分都是以奧西里斯的圖片或讚美詩開篇。
可參見[美]E.A.華理士.布奇（E.A.Wallis Budge）編著的《埃及亡靈書》