《阿Q正傳》是一部偉大的小說，透過底層小人物阿Q的一生，反映了舊華人民的生活場景，批判了封閉、落後、病態的社會。阿Q是一個無名無姓的悲慘人物，我很欣賞他的“精神勝利法”。

所謂精神勝利法，是一種自嘲，自欺欺人，自我陶醉，是面對失敗現實的一種自我心理安慰。精神勝利法是一支安慰劑，是解脫痛苦，超越失敗的良藥。面對生活的不如意，我們需要精神勝利法。

阿Q是一個無家無業的人，極其貧困。面對貧窮，阿Q會說“前世闊”、“兒子會闊”，好像自己不貧窮似的，真的很好笑。現實社會里就有這樣的人，當看到別人開豪車的時候，就會說“這個人一定沒有文化”，來掩護自己沒錢的窘迫。

精神勝利法的本質是好面子，是一種人性的弱點。比如在同學聚會上，會自吹自擂，誇大自己的能力，好把別人給比下去。當處境確實不如別人的時候，又會心有不甘，認為自己在某方面仍然比別人強。

這個世界上沒有人不好面子，面對痛苦的現實，適當地使用一下精神勝利法，便會自我解脫。人生本當快樂，想開一點，何必生活於痛苦之中呢？忘記痛苦和煩惱，人生就會輕鬆很多。

《阿Q正傳》裡的精髓就是“精神勝利法”，雖然有點自欺欺人，卻不失為一種尋求幸福的方法。魯迅以幽默的文筆和辛辣的諷刺批判了阿Q及其周圍的人們，非常深刻，《阿Q正傳》不愧是偉大的中篇小說。

魯迅先生的中篇小說阿Q正傳〉發表已近百年，它是先生的代表作。先生在小說中塑造的人物之生動鮮明、所蘊含的思想之深刻，迄今無人可及無出其右。

魯迅先生塑造了一個叫阿Q的人物，阿Q具有阿Q精神，即精神勝利法。阿Q是舊中國舊舊時代勞動者之一員。他身處底層，受盡壓迫剝削，毫無人的尊嚴，卻幻想尊嚴，意淫體面。精神勝利法是愚昧的不覺悟的麻木的底層勞動者的無奈的哲學。阿Q既可悲又可笑；即可恥又可笑；既愚蠢又狡黠。被人打了，用“兒子打了老子”來撫慰自己；被人賣了，幫人數錢；要被殺了，圈想畫圓。魯迅先生透過此人物，揭示了舊時代底層華族人的劣根性。

近百年後的今天，阿Q正傳〉仍具有現實意義，因阿Q猶在，阿Q精神猶存。

淺談《阿Q正傳》

魯迅先生的《阿Q正傳》最早接觸是在高中時期的課本上。課本上收錄的只是部分章節，比如他調戲小尼姑、追求吳媽那段。之後，特意買了魯迅的小說選集，研讀這篇具有重要影響意義的中篇小說。

阿Q究意是怎樣一個人呢？小說的開題就已經點了些伏筆。比如這個名，用Q代替，Q的形狀有個尾巴，像留著辮子。這個辮子代表啥？代表封建思想的殘留，這是大腦裡的，一直帶進了骨子裡。因此，阿Q是一個具有濃厚的封建意識的人物。這麼一個人，在整篇小說裡的表現就顯得理所應當了。

阿Q既質樸愚昧又圓滑無賴，比如偷羅卜那段，問老尼姑，“這是你的?你能叫得它答應你麼?” 同時，阿Q的人生帶著悲劇性。魯迅先生要表達“怒其不爭，哀其不幸”。他出身底層，住在一個被遺棄的破廟裡，給人打著短工，有一頓沒一頓。人窮志短，但也會懷春，也會對比，知道不孝有三，無後為大；說“趙司晨的妹子真醜。周七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在哪裡，——可惜腳太大。”最後選定了身邊的吳媽下手。正因為這樣，他丟掉了飯碗，徹底破產。之後進城當了小偷。有了幾個銀子又回到未莊竇瑟，獲得了人生空前的滿足（這是阿Q人生的顛峰）。然而好景不長，自己沒有造血能力，一點點家當消耗光；後來想革命，別人也不要他，最後當了替死鬼。

儘管這麼一個極其卑賤的人，我們深研究發現，他一直活得很快樂、很自足，這也是支撐他生命存活的基礎。比如，人家打了他，他會用“兒子打老子”來寬慰自己；比如假想革命，想了很多大場景，做了好多美夢，搬了很多家當回到土穀祠。他也有遺憾，比如最後臨死畫的那個圈沒有畫好。他的這種思維方式，被後人稱之為阿Q的精神勝利法；概括起來就是妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。魯迅先生正是透過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在於"華人魂靈"中的精神病症。

有人會問，阿Q精神勝利法，現在還有嗎？答案是肯定的。舉個小例子，有些人安於自己過去那一點點的成績，用老資格來炫耀自己，自我陶醉，不思進取。經常會說，你就是個新兵蛋子！《亮劍》裡，李雲龍也經常用這個口頭禪（當然，這裡並沒有要批判李雲龍的意思）。像安於現狀，吃老本，看不起別人的情況經常會發生在我們的生活工作中。仔細想想看，這種思維方式是不是在我們的某一刻是否似曾相識？？

如何理解阿Q正傳？需要理解嗎？大部分人難道不是一出門變成了阿Q？

一個正常的人變成阿Q，除了有外在原因的脅迫，也更有自身的劣性和不足。

魯迅先生更是說過類似於“有什麼樣的人民就有什麼樣的政府”的話，可見阿Q是那種“可憐之人必有可恨之處”。

聊起阿Q，不要動不動引述魯迅文章中的話，也莫要再分析民國動盪以及幾千年來的封建。

而是應該放眼當下，深思，為何在所謂新時代，阿Q仍然大行其道，且愈演愈烈？

最後，如果想要認識阿Q，很簡單，你或者你身邊的很多人，就有阿Q的影子。

試著分析對比一下，此Q比那Q多了什麼又少了什麼？

無論答案如何，最後，你還是應該更進一步的思考：為什麼會出現這麼多Q？

謝謝邀請，《阿Q正傳》是上世紀偉大的文學家魯迅先生創作集《吶喊》中的一篇小說。描繪當時舊中國，在封建制度的統制下，社會風氣腐朽庸俗，人民生活在水深火熱之中，過著麻木、淒涼後悲慘。從故事中的主人公阿Q，一個無財無勢的流浪僱農的身上看，反映了自私自利的金錢社會，必誤導民眾走向庸俗的，缺失道德的，缺失信仰的道路。阿Q是個最底層僱農，在麻木的紛亂煩舊社會中，除打工能幹之外，還存在市井小人的醃髒舉動，做小摸小偷，調戲小尼姑等，最為可笑的是，被人欺負了，還什麼嘻嘻哈哈的精神勝利法，沒後，連被砍掉腦袋都不知道。今天，我們大部人民中的貧窮農民工，遠離家裡父母妻兒出來打工掙錢，大家要遵守道德約束，遵守國家的法律法令，遵守企業中的廠法廠規，規規矩矩，老老實實為老闆打工賣力。不然話，如隨壞風氣的賭博嫖娼，小偷小摸的壞性質集於一身，不改變！那麼，新的阿Q又出現了。.

我想魯迅如果沒有留學東洋的經歷，就不能寫出如此活畫當時華人的精神面貌的典型人物形象，沒有對比就沒有傷心。

一個國家一個社會就象一個家庭，大家都在一條船上。特別是在當下這個時代，人與人之間更是息息相關息息相聞。而我們就是走不出狹小的自我，在自我的小圈子裡目光短淺自得其樂。這是自私文化的結果!我們文化的表現形式好象就是對物慾的爭奪!爭奪則不足，舍讓則有裕，一切皆在爭奪中產生恐慌不安!這是文化的醜陋!思想文化是社會的動力!機器決定產品，思想決定人品，文化決定社會!天堂裡的人們是互相關心友愛的，地獄中的魔鬼是互相爭奪的，他們信奉叢林法則，弱肉強食!在當下社會里，象Q這樣的不乏其人，甚至大行其道。象火車上的霸座男，長生製藥的那幫人不都是隻顧眼前利益而缺乏遠見卓識的Q形象代表嗎!為什麼這幫人目光短淺而又生生不息，是因為他們生活在(物慾的)黑夜裡，心中沒有信仰的太陽，物慾的火光只能照眼前一點點，佝僂著尋找光明的幸福!我們人類與豬馬牛羊這些`物`的不同在哪裡?就在精神思想上，思想是駕馭物質的，人類有豐富深邃的精神思想，所以人能駕馭事物，創造事物。`物`為物質為物體(是本體、本身)，其性為`重`，其`心`向下!(主導`沉淪``墮落``頹廢`)有成語叫`玩物喪志`，`志`為神志為正氣生氣，神志不清，豈能不病。每個人都在尋找著幸福，認為幸福是金燦燦的，結果摸索追求了一輩子也沒有找到!實際幸福就在你心裡，你能18O度轉個身就能拿到。(幸福是他人金燦燦Sunny的笑臉)感謝邀請!

阿Q是魯迅先生所寫的一箇中國舊社會人物，是魯迅先生揭露華人的一種民族性，描繪舊社會中的一類典型人格。

這類人既所處卑微，卻又荒誕的自大；既是弱者處處被強者欺凌，卻又找到機會就會欺凌比自己更弱者；精神麻木，隨波逐流，中毒舊制，幻妄人生。

阿Q所代表的一類華人，是風波雲起變化了的社會，變化了的時代必被淘汰、必被拋棄的舊時悲劇人物的一個縮影，是魯迅先生當時對全體華人處境的泣血鞭策和聲聲吶喊！

對於阿Q似的國民，魯迅先生的態度有“哀其不幸，怒其不爭”之透徹！

魯迅先生是中國大師級人物，有中國精神的表徵。他的作品當然不僅有歷史性、歷史價值，而且也隨時有著現實意義了！

讀懂了魯迅，也才可以真正瞭解中國！學人且進，華人且進！

阿Q正傳是魯迅小說集《吶喊》中收錄的中篇小說。共分為九個章節，分別是《序》、《優勝記略寫》、《續優勝記略》、《戀愛的悲劇》、《生計問題》、《從中興到末路》、《革命》、《不準革命》、《大團圓》。

該小說主要描寫了在辛亥革命時期前後，以中國農村為背景下，主人公阿Q的故事。該小說批評了當時中國社會的封建、保守、庸俗等社會問題，有力地揭示舊華人民群眾的生活場景和其處於水深火熱的處境。

《阿Q正傳》的主題思想：批判精神勝利法。是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統的大清算。魯迅對阿Q性格的塑造，突出地解決了三個重大問題：1.批判了阿Q的精神勝利法；2.指出了阿Q參加革命的可能性和必然性；3.深刻地評價了辛亥革命。

該小說的藝術特色有：1.採用了典型化的手法；2.採用了敘述體的結構；3.使用了犀利幽默諷刺的語言手法；4.該小說的語言藝術特色，首要表現為人物間的對話的性格化上面；5.該小說具有遊戲模仿的解構性。

《阿Q正傳》緊緊圍繞阿Q，用傳的形式構成全篇。自始至終以阿Q的活動作為唯一線索，展開故事情節，寫出阿Q短暫而可悲的一生。

阿Q無姓無名無籍貫。作者告訴人們，他並不為名人作傳，而要給一個不為世人所聞，稀裡糊塗過歲月的流浪漢作傳，表明了對阿Q的同情，捎帶著諷刺了當時的一些文人。

阿Q是舊中國無業遊民，他居無定處，行無定蹤，為了果腹，給人家幫過工，但誰也不關心他的存在。阿Q自大，看不起別人。他自卑軟弱，遇吃虧，常用精神勝利法，以求心裡平橫。他喜好賭博，一有點錢，就去押寶摸牌。他好鬥，動不動就與小D、王鬍子幹仗。他又偷又摸，大到城裡合夥偷竊，小到靜修庵偷蘿蔔，被老尼姑發現還耍無賴。他對女人耍流氓，戲臺下看戲，擰女人大腿;在路上遇到小尼姑，又罵又擰臉;向吳媽胡亂求愛。害的女人都躲著他。他神往革命黨，他想透過革命，達到要什麼就有什麼，喜歡誰就是誰，想報復誰就是誰的目的。只要誰與他有過節和矛盾，就一律是他的革命物件，連小D也歸在第一個該死的行列。他有較重的報復心，夲想認假洋鬼子為同黨，去投他而不成，就轉而告他一狀，認他被抓進縣裡去殺頭，且是全門抄斬。他無知，就連身上的蝨子沒有王鬍子的多與大也以為是一件羞恥的事;他認為真正的革命黨只二個，城裡有一個己被殺，且殺的時候很好看;面對趙家的搶劫案的審問，還不知問什麼，對畫押的圈畫不圓頗感懊惱，真是掉了腦袋都不知是怎麼掉的。

文章末尾有這樣一句:至於與論，在末莊無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他壞的證據;不壞又何至於被槍斃呢？而城裡輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃並無殺頭這般好看;而且那是怎樣的死囚呀，遊了那麼久的街，競沒唱一句戲:他們白跟一趟了。

從這一段可以看出未莊和城裡人麻木無知的心態，殺人是圖好看！

阿Q的短暫一生，是讓人同性和痛恨的。他的精神勝利法表現了當時人性的普遍弱點。

當今社會，人的素質是第一位的，尤其是人的綜合素質。特別是商品經濟大潮的衝擊下，提高全民素質，加大精神文明建設是非常必要的。