古時候的條件和現在的條件固然不能比較。但是詩人在描寫的情境的時候，必然會用一些修飾。而且古人和咱們現代人來說也類似。因為現在的人也有住大房子大別墅的，但也還有住瓦房的人 ，是一個道理。

所以我們就不能以偏概全，雖然詩中的情景是屋漏，但也有意象在裡面。或許是真實場景，但也可能是虛寫。就單方面來說古時候的生活水平不如當代，但思想境界不一樣不如現代。

謝邀！《靜夜思》是李白的名詩，連學齡前的孩子也能吟誦。我記得我外孫女小時候也曾問過為什麼會是地上霜？我曾告訴她，古時候可不象現在的窗戶有玻璃，那時窗扇是用木製的花稜，再裱上窗稜紙以防風。即使月光直射到窗扇也不能象玻璃那樣透射進屋，只能經紙稜紙散射進屋，其效果與現代的毛玻璃相似。屋內月光光亮彷彿是地上一層薄霜。當然這只是從物理角度給其的一種解釋，我想詩人的意境遠不止於此，而應該有一種屋內夜晚光亮朦朧勾起人們沉思之感的意境。

我覺得，不能說是古人的住宿條件差。古時候的皇宮，條件差嗎？

就是現在，不是也有住的很差的地方嗎？不是也還有缺衣少糧的地方嗎？

李白的《靜夜思》裡的“床”到底如何理解？

李白的《靜夜思》大家耳熟能詳，一般在兒童時就已經會背誦了。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”表達了詩人思鄉之情。

本來一篇很正常的詩，正常的床，卻讓一些人硬是胡編亂造，為了說明“舉頭望明月”，體現“床”在屋子的外面，把好好的床，愣說成是“胡床、馬紮、交椅、繩床”等，更有甚者靠想象認為，古代家家庭院都有水井，因水井四周用圍欄攔起來如“床”一樣，所以井臺就被說成“床”，也讓李白這個大詩人當“床”來使用，真是啼笑皆非。有人舉出馬未都先生曾說，唐朝的床不是現在的“床”，什麼河床、井床等。為了把這首《靜夜思》不再被胡編亂造，影響孩子的閱讀和理解，我們來分析一下：

假如就按一部分人認為的是胡床，井臺之類，來分析“床前明月光”這句詩，你的胡床和井臺是不是在院子裡？即然在院子裡，李白說“床前明月光”，那月光就沒照到井臺？沒照到胡床？如果李白真的在院子裡，他看到的月光應該是全面的，怎麼偏偏月光只照“胡床前”？只照“井臺”前？是胡床讓什麼給遮擋住了？“井臺前”就更離譜了，井臺哪邊是“前”？哪邊是後？如果非要說李白就在院子裡的井臺上看到的月光，那他眼中的月光也應該是井臺四周都有月光，或者說，整個大地，包括房子包括井臺都被月光籠罩，那他還會說“床前明月光“嗎？可能會說“遍地明月光”吧！李白如果是站在房子的外面的任何一個地方，是絕對不可能用“床前”開篇。用房前這個方位詞也比“床前”恰當，這麼偉大的詩人是絕對不能犯這樣的錯誤。由此可見，詩人絕對不可能是在房子的外面看月光的。

有人為了佐證自己的意見，竟然說唐朝的“床”不是床，請問：東晉時有個成語“東床快婿”裡的“床”是不是床？簡單介紹一下：

郗鑑聽說琅邪王氏的子侄都很英俊，就派門生送信給王導，想在琅邪王氏家族中挑選女婿，王導讓送信的門生去自家的東廂房隨便選擇。

門生回去後對郗鑑說：“王家的年輕人都值得稱讚，他們聽說來選女婿，都仔細打扮了一番，竭力保持莊重，只有一個青年在東邊的床上斜躺著，露出肚皮看書，唯獨他神色自若，好像漠不關心似的。”郗鑑說：“就選這人做女婿！”這個青年是誰，原來是王羲之，隨後就把女兒郗璿嫁給了他。這個故事裡說王羲之躺在床上，東晉時的“床”都是床，怎麼到了唐朝“床”就不是床了？然後過了唐朝以後又還原了床的本意？

李白被人引薦給唐玄宗，唐玄宗為了對李白的敬重，“七寶床賜食於前，親手調羹”。這裡的“七寶床”仍然是床，是鑲著七種寶貝的床。因床平整，可放置器皿，唐玄宗親手為李白做羹湯。這個“床”肯定是床，或者小一點而已，但絕對不是什麼胡床、交椅、繩床之類。

那麼有人懷疑了，“既然是屋子裡的床，月光是怎麼照進去的？在屋裡怎麼“舉頭望明月”？

這就要從這麼幾個方面來猜測，在猜測之前，我們先弄清楚詩人在什麼情況下才能有“思鄉”情緒？一般來講，每個人在順風順水，在衣食無憂，在被人前呼後擁狀態下是很難思鄉的，只有在落寂時，在淒涼時，在他鄉無助時才會產生思鄉情緒。

一、開窗睡覺說。

有人說，很簡單，李白把窗戶開啟，月光即能照到床前，坐在床上就能“舉頭望明月”了。

據記載，李白寫這首詩的時間是在他26歲，於農歷九月十五日客居揚州時所作。九月十五已是深秋，已是下霜的季節，在這麼冷的秋夜裡，李白怎麼會開窗睡覺？正常人都不可能這麼做。所以開窗說行不通。

二、月光照透窗戶紙說。

如果是“照透窗戶紙”，那月光應該是淺淺淡淡的顏色，也不可能讓大詩人聯想到什麼“霜”的顏色，更是無法“舉頭望明月”。所以這個說法也欠推敲。

三、客棧殘破說。

客棧要麼窗戶紙破損，要麼房子露天，月光也能照進來，也能舉頭望明月。但是作為客棧總要有人管理，總要招攬生意，這麼破的客棧誰人能住？即便李白兜裡盤纏不多也不可能要住露風露天的客棧吧！

四、路途借住荒郊野外說。

李白那個年代村莊肯定很少，他又喜歡獨自遊山玩水。這天他走在荒郊野嶺，天色已晚，四周又無人家。他又累又餓，因已是深秋季節，山上寒意漸濃。他環顧四周，發現前方有一廢棄的廟宇（或廢棄的人家），李白無奈只能選擇在此過夜。這是一個被廢棄的廟宇，窗戶紙早已脫落，房頂還有一處窟窿，露著天，好歹在牆角處有一個破床，能將就一下。他把床上的蒲草整理一下，便躺在床上，肚子裡早就餓得不行，怎麼能睡著？想著自己已經26歲年齡，還一事無成，靠寫詩餬口，很是艱難。正在此時，一輪皎潔明月從山的後面冉冉升起，月光穿過窗戶撒落在床前。李白一骨碌身爬起來，坐在床上看著床前地上月光，再抬起頭，從露天的房頂看到明月，心中不免感慨萬千，當初在家鄉時哪裡會有這般淒涼！生活囧態和無助，讓詩人動了思鄉之情，於是，一首名垂千古的詩篇誕生了……

這很符合詩人的性格特點，也符合作詩的背景。但是，這只是猜測，沒有根據。

千真萬確的是，這首詩可以肯定是詩人有感而作，絕對不是憑空想象！

《靜夜思》中的“床”就是我們今天的床，沒有區別，別再誤導別人了，別再顯示自己有“文化”，非要說“床”非床。

咱們說一說這個床前明月光，這個大家都熟呀，李白的《靜夜思》，凡是華人，一般都會背這個，上學他學過呀，但是呢，咱們有沒有想一想呢，為什麼寫這樣的詩句呢？李白他住在什麼地方？床前明月光，李白失眠了，疑是地上霜。這點您聽出來了嗎？李白住那屋，沒暖氣。地上它得結過爽呀。不是屋裡，是外邊，疑是外邊內地上結的霜。李白露營去了？夏天肯定是不能結霜呀，這就得深秋。有時候形容老人，發似三冬雪，鬢若九秋霜。頭髮鬍子全白啦，九秋霜，深秋的時候容易結霜。估計呀，這李白是喝多了，李白好喝酒呀，喝多了躺當院就著了，床前明月光，他疑糊是躺在家裡的床上了。結果呢，不是，是躺院子裡頭了，快凍死了，這時候看見天上的月光，還挺精神，正好醒酒兒。

那我們分析來分析去呢，就有點子疑問了，他這床是什麼樣的床呢？鋼絲床？彈簧床？席夢思？都不是。唐朝的時候沒有咱現在躺的這種床。那陣兒睡覺呀，叫塌。這個床字，在古代，是指井邊上的圍欄，也指那個轆轤，井邊上打水，搖的那個轆轤的架子。有四角的，有八角的，有的叫銀床。《樂府詩集》裡就有，“後園鑿井銀作床。”這個床呀，就指井邊上的圍欄，可不是咱現在躺的這個。有一句俗語兒，說你可別摔下去、掉下去，就說，唉，你可別床下去，估計就是打這兒來的。你看你越過井邊的圍欄（床），你不就掉井裡了嗎。還有一句詩，“還看西子照,銀床牽轆轤。”就是說這給水的轆轤，要用銀床來牽引。要不是那圍欄，要不是那架子，這個東西叫床。李白自己還寫過，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”就是這男孩兒，騎著一竹竿兒，呱嗒呱嗒，騎竹馬來了，找這個院子裡的小女孩兒玩兒，這個男孩兒呀，繞著這個井欄哪兒跑，女孩兒玩兒什麼呢，剛折下來的的青梅枝。啊，兩小無猜，青梅竹馬，就是打這兒來的。

這床我們明白什麼意思了，您再念這個床前明月光，就明白多了。是李白呀，沒睡著覺，溜達來溜達去呀，溜達到院子裡來了，走到井邊的圍欄這兒，抬頭看滿天的星斗，一輪明月，不由得輕拍圍欄，思念家鄉，井邊周圍的地面上就像鋪了一層涼涼的銀霜，增加了這個寒意，一個人孤孤單單、冷冷清清、悽悽涼涼，來到井邊，往這兒一站，渾身發涼，懷念家鄉，他一個人漂流在外，很傷感。有道是酒入愁腸愁更愁，這陣兒這個彆扭呀。據考察李白的家鄉，嚯！太西啦，都快到西域了。離家很遠，他是暗自神傷。這會您知道了吧，李白不是晚上自個兒睡不著，躺在床上來回烙餅，屋裡頭沒暖氣，地上凍了一層霜。躺床上，床前明月光，好說呀；疑是地上霜，就算是他比喻形容；低頭思故鄉，好辦呀，舉頭望明月，這句不像話，李白這麼大的爵位兒，住的房子沒頂子呀？呃~住煙筒裡了！

古人住宿條件好醜，有方便的參照系，就拿一九七O與八O年代之交這段時間的農村為例。泥磚砌牆、夾板築壁、屋頂蓋瓦，最差的竹片雜木編排糊泥成牆、稻稈茅草覆頂，青磚瓦屋已是豪宅。

那時的農村生活，犁耙牛拉耕田，鑿井汲水、或去溪澗河流挑水而飲，鐵鍋瓦釜燒柴煮食，蠟燭油燈照明，布衣剪髮形象，膠布鞋和木屐行路，更有赤腳大仙遍地。

農村學校也是古風，校舍普遍泥牆瓦頂，泥沙地面原色原味。高考恢復後，中學重開晚自習，學生人手一盞煤油燈，有努力者幸運地照見未來路。

也就是說，不遠過去的現代農村，與西周以降的古代幾無區別。強說好，倒有一派田園牧歌風情。即使眼下，山區僻地也無多大改觀，通了電可能是最大不同點。

任何時代任何狀況都是好壞並存，古代住宿條件在通邑大都必定不差。住宿優劣與李白寫《靜夜思》其實毫無關係，只與心境有關，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”羈旅遠道，無論住豪宅華樓，還是鄙屋陋舍，鄉愁不擇貴賤。

《靜夜思》這首詩，青年李白寫於深秋揚州，揚州月赫赫有名。揚州自古繁華地，李白腰纏十萬貫，住得不會差。詩中的“床”指何物，後世爭議不休，井欄？胡床？眠床？各執一詞。

我傾向是眠床。李白夜半醒覺，披衣坐起，空落落不知所以；忽見地面一方白，如霜華鋪開，抬頭望，原來是月光透窗投射；明月照耀揚州，也照耀故鄉嗎？旅情寂寞，故鄉種種，不可救藥地侵入思想。

需先理解“床”是什麼意思

話說李白老先生，先來兩句“床前明月光，疑是地上霜”，又來兩句“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。就這四句話，千百年來，把大家都給整暈了，為了一個“床”字，公說是這婆講是那，相爭不下。

先來看一下這首《靜夜思》的寫作時間。現在公認的寫作時間是在公元726年（唐玄宗開元之治十四年）舊曆九月十五日左右，寫作地點揚州一家旅舍內。舊曆就是農曆，已是深秋了。天氣早已轉涼。人也應該是睡在屋子裡面，窗戶也是應該關上的。

有人是解釋這首詩的，明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

問題是，窗戶是用什麼紙糊上的？唐朝人寫東西用的是宣紙，宣紙在當時可是奢侈品，作為開旅舍的老闆，一定不會用宣紙來糊窗戶，只能是那種草紙。上個世紀七十、八十年代，供銷社裡賣紅糖、白糖，還在使用一種用麥秸、稻草做的草紙，厚厚的，非常粗造，透光度在Sunny下都很小。用這種紙來糊窗戶，然後說“明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。”，又怎可能呢？

能夠解釋通的，應該是，面對今晚如此明亮的月亮，羈旅在外的李白，在旅舍的院子裡轉悠，看到院子裡的井欄周圍，像霜一樣的月光，思鄉之情油然而生，寫下這一千古名篇。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”中間的“床”，也是井欄。

所以說，不能因為李白的這首詩就推斷出古人的住宿條件差。

倒是有一個人，用詩來表現自己的住房條件如何不好，就是杜甫。在《茅屋為秋風所破歌》中，他寫道“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，然後又說“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。這可以說明，當時唐朝的底層人民，特別是像杜甫這樣的寒士，居住條件確實不好。

感謝邀請有時候在翻譯古文或者翻譯外著還是應該藉助一些可以還原當時環境背景的工具書來作為參考吧，更何況中國的古詩更多的是藉助簡單的文字來抒發是人情感的一種文字表達，所以對於陳設以及環境的描寫更多的只是概括，所以不知道提問者怎麼會透過這種描寫來得出住宿條件差的結論，這首詩詞重在描寫自己的心情，而對於物內物件只是輕描淡寫，並不能看出古人的住宿環境如何。

李白的這首《靜夜思》在兒童時期，我們就已經背的滾瓜亂熟，熟到能夠自己改來開玩笑。李白的這句“床前明月光，疑是地上霜”千百年來把人們都給整暈了。人們會發出疑問，古代人住宿條件這麼差嗎？為什麼是地上霜？理解這些還是要回到古人的生活背景上去看。

一、井臺

二、井欄，古代人都是吃水井的，為了安全起見，都會用木頭圍住井口，成方框形，用來防止人們不慎跌入。這方框形的圍欄就像古代床一樣。詩人寫詩需要意境，他可以將眼睛所看到的，聯想在一起。井和床有關係，兩者在形狀上類同。

三、是“窗”的通假字，這裡我們可以做一下推理：李白的這首詩的寫作背景就是，在一個明月夜，抬頭看見明月，在靜靜的夜裡。產生了思鄉之情。

作者能夠抬頭就看到明月，說明當時詩人是處在室外的。在室內是不太可能隨便一抬頭就能看見月亮的。因此“床”是指室外的一個物體，通假“窗”是更合乎實際的。

四、就是取床的本意。

五、胡床，即我們現在的那種交椅、躺椅，一種放鬆悠閒時的坐具。古代這種胡床，很是輕便，可以摺疊。

這是對《靜夜思》中“床”的五種說法。

李白生活在唐朝的盛世時期，他本身名氣相當大。曾也為得到皇帝的詔書而“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”而滿心歡喜。在朝廷短暫逗留，戲耍權貴，終究覺得自己不能“安眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。已經紅極一時，粉絲爆棚，古代的追星也絕不亞於現在的人們，李白走到哪裡也不會住宿條件差。

但是詩人的意境，品味往往不是我們所能達到的。即便他們可以腰纏萬貫，但還是會住鄉下茅屋、提一壺清酒、拿一輕便胡床，尋一處安靜之地，哪裡喝醉便哪裡睡覺。當然不否認古人有的住宿條件確實很差，單從李白《靜夜思》去推斷住宿條件差是不合理的。

而有一詩人確實用詩來表達自己的住宿條件差，他沒有隱蔽的說自己的生活環境差，直接就告訴人們“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。單從這句還不能完全說明底層人民生活環境差，緊接著杜甫就說了一句非常暖心的話：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。這可以說明，在晚唐時期，像杜甫這種寒士，生活環境確實差勁。

不是說古人的住宿條件，古時候奢華的貴族也有啊，要看李白作詩時的環境，和他本人的居住條件！我查了一下，他當時不在家裡，在外地，一是身處他鄉，有點孤獨寂寞冷，二是天氣好冷，三是你知道吧，詩人就是很有想象力！

這住宿條件還差啊？

有月光就有Sunny，現在你去買樓，能曬到Sunny的都買不起了。

李白是什麼人？高力士給提鞋的，開玩笑。

這都是高階旅館了，有院子可以散步，還沒人吵。

你看看現在國賓館啥的，是不是也是獨門獨戶。

這個主要是李白詩的描述，李白是唐代有名的詩人，也是現在人都知道的詩人。李白的詩豪情奔放說明了當時詩人的寬大胸懷，因為李白是唐盛時期做的詩一般都代表了當時詩人的心情。這句詩主要是描述晚上月明的情景，說明晚上的月光是非常明亮的，光射到房間內的情景。

從歷史記載來看，李白所處的唐玄宗時期屬於中唐盛世，再加之李白本人也很有名氣，而且有政治前衛意識，他寫完《蜀道難》不久，安史之亂就發生，其實可以看出作者透過自己對當時社會的觀察和了解，已經感覺國廈將傾，很有政治主見的詩人；再加之在朝廷有暫短逗留，戲耍權貴，他已經成了當時網紅，粉絲爆棚，所以走哪兒住宿條件都不可能差。

但好景往往在絕頂處，遊山玩水的詩人有可能臨時住在鄉下茅屋；還有可晚上住在道觀裡（李白一生向道）；還有可能是詩人做夢的情景；或是夏天某個農曆望月，浪漫的詩人把床抬到庭院，一覺醒來看到的情景，然後寫了這首詩。

如果差那也是一屋之差，單從這兩句詩說古人住宿條件差，好似有些牽強。

這個怎能推測出生活條件差呢？我有點懵。好像很多年前看過介紹，說在此床指的是小凳子。恐怕是坐在屋裡的小板凳上，透過窗戶看月光。然後有的美好感受吧！感覺不到房屋逼仄。

從該詩之“疑”字，能推斷李白不可能是在秋冬或初春時寫的詩。若是在秋冬及初春，夜晚本身就可能有霜，詩中又怎可能有“疑是地上霜”呢！而是在盛夏。若是在盛夏，作者就有可能夜宿於海邊或江邊的船上；從“舉頭望明月”應知作者不可能在屋內：從當時的條件而言，是不可能有玻璃窗的，多數為木格窗，俗稱百頁窗，為了防風寒，多數窗戶皆用白棉紙蒙上，從古時的技術，白紙不可能透明，舉頭又怎可看見明月呢！月光就算能從窗格中照入，屋內地面也不可能如霜，只有照在微波皺紋的水面上或玉石鋪就的地面等，方可如霜。除非作者當夜是借宿於貧窮至房無寸草，破損不堪的農民家，才有可能”舉頭望明月”。可是，在農家那破舊的屋內，月光照在那黑色的泥巴地上，又怎可能如霜呢！而李白身在盛唐時期，百姓不可能窮到如此地步。再說，冬天茅草滿山皆有，農家房上不可能無草，古時木材也豐富，為了防盜防野獸，農家不可能四壁無牆吧！

小時候，爸媽代我上山割過茅草，弟妹們在草叢裡，捉迷藏，玩鬧不休，多開心呢！

幾天功夫，草堆滿院，幾位熱心的大伯大叔，和老爸一起便將木屋茅房翻新了，我家鄉全是毛草房，老鄉們互相幫助，蓋房除了吃飯，不用付工程款的！其它村大部分是木板木柱結構的毛草房，也有土牆茅草房，也有青磚瓦房。最窮的人家的木屋四壁用蘆葦杆編織，牛屎糊上去，還很結實的。有的人家收麥時，將麥杆保留下來蓋房，也有用稻草蓋房的，其實，麥草房和稻草房比茅草房結實，八到十年才翻新一次，茅草房五六年就得翻新。在翻新毛草房的笫一天晚上，不識字的媽媽抱著最小的妹妹，指向屋頂外的天空，背誦著：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。我和弟弟也跟著背，挺開心的！

因此，從該詩中之“疑”字和一個”思“字，我對該詩的譯文如下：

四處漂泊，浪跡天涯的浪漫詩人李白，在那酷熱的夏天，離開家鄉，遊山玩水，酣至夜臨，所在之地，渺無人煙，離附近村莊較遠，因當時交通不便，步行無法找到歸宿，索性就地而宿，船艙為床：一覺醒來，那潔白的月光，照射在床前那蒼茫的水面上，白茫茫一片，懷疑是地面上那潔白的秋霜，抬起頭來，仰望天空，看見那明亮寒涼的圓月，懸掛在天空中，伴隨滿天閃閃的繁星，令人思緒萬千，低下頭來，四處寂靜蒼涼，孤獨寂寞，因此對家鄉及親人無比的思念！若是在家，此時此刻，一定溫馨無比！怎會有如此孤獨淒涼之夜晚啊！

2019年06月16日

站到窗戶邊不可以嗎？依你清奇的理解力，別讀古詩了，再讀你會糾結死。君不見黃河之水天上來，你以為發洪水了吧？飛流直下三千尺就是海嘯？

李白冠以詩仙之名，其作品多以浪漫著稱，如《望廬山瀑布》香爐峰能紫煙，瀑布可巧就三千尺，銀河又怎麼會落入九天？這都是詩仙的神來之筆。"疑是地上霜"亦然

厲害！品讀經典竟然品出了大師生活的窘迫，您是如何在這首詩裡看出李白住房條件差的？

床前明月光，可能是夏天沒關窗戶，不代表他的房子小或窮的按不起窗戶。也可能李白根本就沒在屋裡的床上，而是坐在院子裡的馬紮（胡床）上。

疑是地上霜，並不一定說屋內條件差會結霜，而是詩人半夜醒來猛地一恍惚的感覺，暗示著內心的孤獨清冷。

再說古代窗子雖然沒有玻璃，但夏天也可以開著窗子睡呀。