得魚而忘荃，得意而忘言。―― 莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子・外物》戰國・莊子《莊子・外物》。荃(quán全)：通“筌”，即魚笱,一種捕魚器，為長形竹籠，入口處用細竹篾編織，竹的尖端向內．魚能人而不能出。本句大意是：捉到魚後便忘了魚笱。現在多用這句話形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。子系中山狼，得志便猖狂。―― 清代滿族小說家 曹雪芹 《紅接夢》

《西遊記》裡詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。現一一敘述於下。

一、寫景詩詞

唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西遊記》（後用“此書”代）詩詞清白單純。

作為一部虛幻故事，勢必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現實的約束。這便更便於作者的發揮。其中最具代表性的就是對天庭的描寫，如：

……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。

只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。……琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】

此詩用虛實結合的方式，把本身並不存在的天庭描述得形象生動，彷彿真有一個天庭。

南天門“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成”對仗工整，純樸之詞描述堂皇之境。

關於水簾洞的描寫如：

一派白虹起，千尋雪浪飛；

海風吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，餘流潤翠微；

潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

又：

翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。

【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】

其中美麗，讀者自賞。

當然，關於西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：

楓葉滿山紅，黃花耐晚風。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。

荷破青絝扇，橙香金彈叢。

可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】

“楓葉滿山紅”道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲“嗤嗤”“吟漸懶”，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話“寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金”，果然“思無窮”。

“荷破青絝扇，橙香金彈叢”兩句最好，十個字，便把秋之“殺”與“喜”皆道出來，一面是“荷破”，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象徵，從五行看，秋季屬金。歐陽修道“天地之義氣，常以蕭殺而為心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特徵。

所謂“春花秋實”，秋天正是收穫的季節，故詩人用一“金”字，盡述其中喜意。尾聯二句“可憐數行雁，點點遠排空”表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多麼大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。

吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的：

彤雲密佈，慘霧重浸。

彤雲密佈，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那裡得東郭履，袁安臥，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。

但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄蕩蕩剪鵝衣。團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。

【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】

其中用詞十分華麗而精確，“六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉”、“須臾積粉，頃刻成鹽”、“白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛”，應用誇張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。

同時也大量用典：“東郭履”、“袁安臥”、“孫康映讀”、“子猷舟”、“王恭幣”、“蘇武餐氈”，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。

另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：

七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。

說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？

不細品論，相信讀者也會很喜歡的。這樣的詩詞在《西遊記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不讚嘆於作者寫景狀物的高超手法！

二、描人詩詞

《西遊記》作為一部小說，那麼對人物形象的描寫是至關重要的。

吳承恩除了透過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。

當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而準備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。

單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。

西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這裡對四人做了仔細的描述：

妖嬈傾國色，窈窕動人心。

花鈿顯現多嬌態，繡帶飄颻迥絕塵。

半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。

滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；

遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。

說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？

真個是九天仙女從天降，月裡嫦娥出廣寒！

因為“傾國色”，所以“動人心”。

究竟是怎樣的美貌呢？接下來說“多嬌態”、“迥絕塵”便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，“ 滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細”，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？

白骨精先前也變美女：

冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。

柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。

這是描寫一個打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。

作者也不負眾望，在此之前便先丟擲兩首小詩，放放風，且看：

閨心堅似石，蘭性喜如春。

嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。

蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。

若到花間立，遊蜂錯認真。

又：

比玉香尤勝，如花語更真。

柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。

釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。

卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。

“遊蜂錯認真”，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：

褪放紐扣兒，解開羅帶結。

酥胸白似銀，玉體渾如雪。

肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。

肚皮軟又綿，脊背光還潔。

膝腕半圍團，金蓮三寸窄。

中間一段情，露出風流穴。

【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】

這等風景，正好被孫行者看了個明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什麼他還有那麼堅決地剷除她們。這些惹人憐愛的尤物啊！

三、敘戰詩詞

此書之中，有許多戰鬥場面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達的。

也就是說，這些詩詞其實是敘事詩，但描寫戰爭，故我稱其為敘戰詩詞。同類詩歌的典型應該算是《荷馬史詩》。

此書中的敘戰詩詞，用詞誇張豪放，暢意飛揚，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有一位愛過詩人也寫戰爭使，氣勢恢弘，但我覺得也比不上此書。

棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。

一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。

渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。

兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陣手棍，萬千兇，繞腰貫索疾如風；

那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎鼕鼕。

萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。

怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。

昨朝混戰還猶可，今日爭持更又兇。

堪羨猴王真本事，木叉覆敗又逃生。

此詩先介紹戰鬥者的身份：一個是大聖，一個是元龍。

然後介紹兵器：一個是渾鐵棍，一個是如意棒。接下來便是戰爭描寫，“萬千兇”和“不放空”將戰爭雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。

當然，這類詩詞在此書中是最常見的。各個大小戰鬥幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利於補充現實小說中描述事件上的不足，不再有必要用“後現代主義”等等詞語來遮羞了！

四、傳佛詩詞

在宋朝中後期，有幾個詞人常愛參佛理道，像蘇軾。

進入元朝之後，由於政治上騙於亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。

如陳草菴『中呂』山坡羊：

晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。

今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。

又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：

白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閒來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也麼哥，你省的也麼哥？煞強如風波千丈擔驚怕。

吳承恩此人年輕時也熱衷功名，但總不如願，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。

直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這也讓他不由得對世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現代社會里，讀一讀這種詩對我們來說是很有益處的。

如：《蝶戀花》

煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。

滌慮洗心名利少，閒攀蓼穗蒹葭草。

數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。

一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。"

這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。

蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態來描述一個樵子淡薄於名利的生活。

下面一首詩便有批判的意味了：

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

這首詩在藝術上的成就不是很高，有類於打油詩。

但是這首詩影響了後世許多明間故事作家。它將人們對名利的熱衷和慾望的膨脹性用很簡單的兩句話來表述：“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯”。實在是恰當！

又一首詩：

萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。

滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。

環境描寫悽然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。

五、知識價值

吳承恩是一個才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，“觀者以為通神佳手”。到了成年以後他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。

吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的佈局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西遊記》第十回中敘述唐太宗與魏徵博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》：

博弈之道，貴乎嚴謹。

高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。

善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲："惴惴小心，如臨於谷。"此之謂也。

詩曰，

棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。

下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。

同時，《西遊記》中也有唐僧對某國皇宮裡幾幅畫的描寫，也表現出他對畫的研究。我們如果仔細研究，亦能從中學到很多東西。

故此：《西遊記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識。

這又是它的另一種價值。

六、其它

我們或許可以總結到這樣一個規律：歷史上比較經典的小說中，常常會用到許多詩歌來傳情達意。像中國古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一個原因，即利於說書者唱嘆。

研究《紅樓夢》、《金瓶梅》中詩詞的人大有人在，但研究西遊記中詩詞的人卻幾乎沒有。我總結了一下，主要是《西遊記》中大部分詩詞乃屬於慢詞或散曲，只講究了對仗而沒有講究格律。以類了我們的現代詩。但是如果盡是這樣便抹殺了它們的價值，則是萬萬不能的。

這樣的詩詞既然寫出來，讀來也很不錯，便是一種既已存在的文學形式。作為歌唱的底本，在文學分類之中，我們毫不猶豫地把它們劃分到詩詞這一大家族中來。

研究《西遊記》裡的詩詞，也可推而及元朝文學的一些形式。如上引寫雪的一首詩，其形體恰似關漢卿的《雙飛蝶》（將碧血，寫忠烈。

化厲鬼，除逆賊）。

其中種種，不盡詳敘，來者可續。

得魚而忘荃，得意而忘言。—— 莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子·外物》

戰國·莊子《莊子·外物》。荃(quán全)：通“筌”，即魚笱,一種捕魚器，為長形竹籠，入口處用細竹篾編織，竹的尖端向內．魚能人而不能出。本句大意是：捉到魚後便忘了魚笱。現在多用這句話形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。

子系中山狼，得志便猖狂。—— 清代滿族小說家 曹雪芹 《紅接夢》