《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

87電視劇與其它《紅樓夢》影視作品主線劇情的最大差別之一就是賈母對於“木石姻緣”的態度，在87版現代青年編劇“創新”的結局中，賈母她老人家為了“木石姻緣”一直與代表“金玉良緣”的王夫人薛姨媽鬥智鬥勇堅持到了最後。最終，因為王夫人的忠實走狗襲人獻計“元妃賜婚”，“木石姻緣”功虧一簣、“金玉良緣”笑到最後……。

87電視劇經過現代青年編劇們的“創新發展”留給觀眾的印象賈母及其支持者管家媳婦鳳姐一直費盡心思運作“木石姻緣”，榮國府內當家王夫人聯合其姐妹薛姨媽極力推崇的“金玉良緣”與之抗衡到底，這樣的寶黛釵愛情婚姻主線劇情成為了87電視劇最忠實“曹雪芹原意”宣傳中最重要焦點之一。如果我們真的認定了鳳姐是“木石姻緣”的堅決擁護者，那麼鳳姐支援“木石姻緣”的表現和效果怎麼樣呢？

也許王鳳姐內心有一萬種理由想支援“寶黛姻緣”，以便自己能夠繼續做榮國府的管家媳婦兒，繼續利用職務之便撈取各種好處。 也許王鳳姐內心琢磨過一萬次，不斷揣摩著老祖宗賈母的心事、投其所好最終能夠促使她老人家下決心為寶黛二人定了這門親事。

可是天卻不能隨鳳姐的願，鳳姐剛剛在怡紅院裡當著李紈寶釵的面調侃了黛玉“吃茶，鳳姐李紈寶釵笑話了寶黛二人一場後離開，寶玉留下黛玉二人拉著手兒剛要說話，轉眼之間鳳姐寶玉就雙雙被魔魔了。

鳳姐寶玉生命垂危，幸有癩頭和尚跛足道人在鳳姐寶玉被魔魘的第四天，來到賈府持頌“通靈寶玉”顯靈救命。 鳳姐寶玉剛剛才好些知道餓了，黛玉一聲“阿彌陀佛”，寶釵笑而不語。惜春問寶姐姐笑什麼？寶釵便接著調侃黛玉求佛“又要保佑人家病痛，都叫他速好。又要管人家的婚姻，叫他成就。” 黛玉紅了臉，啐了一口道：“……再不跟著好人學，只跟著鳳丫頭學得貧嘴爛舌的。” 說起來鳳姐的親姑舅表妹寶釵是第一個跟著鳳姐學舌，拿“寶黛姻緣”來說笑的。

鳳姐和寶釵前後腳的拿“寶黛姻緣”來說笑，時間才過去一個多月，農曆五月初一清虛觀打醮張道士說親，又惹得寶玉為了黛玉第二次摔玉、黛玉剪了玉上的穗子，事情鬧得驚動了賈母王夫人都去了瀟湘館。 農曆五月初三、賈母在薛蟠的生日宴上抱怨哭起來“我這老冤家是那世造下的孽障，遇見這兩個不省事的小冤家。”，賈母還說寶黛二人“不是冤家不聚頭”，寶黛聽到賈母的話就自動和好了。

第二天， 農曆五月初四鳳姐奉了賈母的命去勸和寶黛二人，當拉著已經自動和好的寶黛來見賈母，正好寶釵也在場。鳳姐一句“黃鷹抓住穿的鷂子的腳，都扣了環了。”，說得黛玉一言不發挨著賈母坐下。 寶玉因為被鳳姐說笑，尷尬的找寶釵搭訕說“楊妃”，寶釵被寶玉說得紅了臉，寶釵反唇相譏。黛玉得了意跟著又問寶釵看了什麼戲，結果寶黛二人又被寶釵譏諷“負荊請罪”。寶黛雙羞紅了臉，鳳姐又調侃寶黛“吃生薑”臉上熱辣辣的。

這一次平常看起來並沒有什麼直接交流的親姑舅表姐妹鳳姐寶釵更是在現場一前一後、一唱一和的調侃寶黛二人貌似非同一般的表兄妹關係，逗得大家又因為寶黛二人笑了一場。

並且在這天午後，寶玉因為得罪了寶釵、又恐黛玉多心，寶玉只好自己悶悶不樂去瞎逛，寶玉剛與金釧兒調笑，正午睡的王夫人卻翻身起來打了金釧兒。寶玉一溜煙跑了，金釧兒被王夫人攆走。 第二天端午節，在王夫人的端午節家宴上，鳳姐已經被王夫人告訴了攆走金釧兒的事情，也不敢再說笑。寶釵淡淡的不和寶玉說話，寶玉沒精打彩的。黛玉見寶玉懶懶的，想到他為了得罪了寶釵的原故，心中也不自在。結果這個端午節家宴人人淡淡的沒意思，大家坐了一坐就散了。

端午節後第二天、農曆五月初六，金釧兒投井、琪官事發、寶玉捱打。 寶玉捱打之後第二天、農曆五月初七，鳳姐陪著賈母、邢夫人、王夫人等到怡紅院探望寶玉，正巧又遇上了來看寶玉的薛姨媽和寶釵母女，賈母當眾誇讚“我們家四個女孩兒（三春黛玉）都不如寶丫頭”，從此無論明示或者暗示賈母都再也沒有過“寶黛姻緣”的意思，鳳姐也是一樣的再沒有提過“寶黛姻緣”了。

更有意思的是，冰雪聰明的黛玉這天上午一直站在花陰下守望在怡紅院門口，觀察著一波一波去看望寶玉的人們，而黛玉自己卻始終沒有在賈府眾人面前出現過。

第三十五回原文：一起一起的散盡了，只不見鳳姐來，心裡自己盤算說道：“如何他不來瞧寶玉？便是有事纏住了，他必定也是要來打個花胡哨，討老太太和太太的好兒才是。今兒這早晚不來，必定有原故。” 而正是在農曆五月初七，寶玉捱打之後第二的怡紅院裡，賈母也兩次提到了“嘴乖”的鳳姐“招人疼”卻又“有一宗可嫌的”。

第三十五回原文：（賈母）便答道：“我如今老了，那裡還巧什麼？當日我像風鳳丫頭這麼大年紀，比他還來得呢。他如今雖說不如我，也就算好了，比你姨娘強遠了。你姨娘可憐見的，不大說話和木頭似的，公婆跟前就不大顯好兒。鳳兒嘴乖，怎麼怨得人疼他。”寶玉笑道：“若這麼說，不大說話的就不疼了？”賈母道：“不大說話的又有不大說話的可疼之處，嘴乖的也有一宗可嫌的，倒不如不說話的好。”

87電視劇的現代青年編劇們將第三十五回這一段，寶釵在怡紅院裡當眾贊賈母“眾丫頭再巧，也巧不過老太太。”，賈母當眾贊寶釵“我們家四個女孩兒（三春黛玉）都不如寶丫頭”的主線劇情重場戲完全刪掉了。

第五十回、賈母獨寵寶琴詳問“八字”，鳳姐立即跟進說想要為寶琴“做媒”。可見鳳姐在對待“寶黛姻緣”的態度上就是見風轉舵、緊跟領導意願的的。

事實上，鳳姐對自己的親姑媽榮國府的內當家王夫人是服從和維護的，對寶釵的態度是對“自己人”的表面疏離和實際的維護，內心深處的心知肚明的默契。

第七十四回、王夫人抄檢大觀園，鳳姐第一個想到不能抄寶釵住的蘅蕪宛。畢竟王夫人才是內當家，而鳳姐所依賴的根本正是“我們王家”。 當然三春黛玉（四位）都是賈府“我們家的四個女孩兒”，這也是元妃端午節賜禮和第三十五回賈母怡紅院當眾贊寶釵時定了調的事情。

王善保家的也同樣毫無異議的認定了，寶釵住的蘅蕪苑是大觀園中唯一屬於的親戚女孩兒的住所。王善保家的帶著人在瀟湘館中開箱倒籠一一抄檢毫不客氣，在紫鵑箱子裡面翻出寶玉用過的舊東西時也是頗為得意的拿過來交給鳳姐的驗視……。

87電視劇的現代青年編劇們，也是特意把抄檢大觀園中對瀟湘館抄檢的這一段完全刪掉了。大概是為了保全黛玉和寶釵有同樣的親戚家女孩兒的地位吧？只有將黛玉不計入賈母口中的“我們家四個女孩兒”（三春黛玉總共四位）之中，元妃與賈母在看待黛玉的等級層面上才能保持住差距和矛盾呀！寶玉捱打之後，襲人向王夫人建議想法子把寶玉挪出園子才好，王夫人大為感動之下相中了襲人，並且立即私自給了襲人“姨娘待遇”。然而，將寶玉挪出大觀園之事卻長期沒有動靜。

事實上，賈寶玉一旦搬出大觀園，寶玉與姨表姐寶釵、或者是姑表妹黛玉定親的條件就成熟了，王夫人薛姨媽等對此都是心知肚明的，然而公開表示寶玉不該早婚的是賈母。

個人以為，賈母在寶玉捱打之後如此熱情的誇讚寶釵“我們家四個女孩兒（三春黛玉）都不如寶丫頭”，當然是公開表態認定了黛玉是“我們家四個女孩兒”之一，也就是說賈母此時已經表明了在自己心中的觀念和元妃賜端午節禮的等次一樣，親戚薛家的女兒寶釵是比賈府自家的“四個女孩兒”三春黛玉要高一等的禮遇。

賈母這種當眾表態的心思就是公開否定鳳姐所揣測“木石姻緣”的調侃，讓薛姨媽對“金玉良緣”的期待不致完全破滅，以此拖住薛家讓“金玉良緣”做為可能還有希望的長期備胎，然後騎驢找馬選擇更理想的“寶二奶奶”。

賈母也是先後看中過“金麒麟”湘雲和薛家小妹寶琴，然而農曆五月初一清虛觀打醮賈母為寶玉指出“金麒麟”之後，史家卻立刻趕在農曆五月初五端午節以前就讓人家來相看了湘雲，寶琴更是已經許了梅家。 賈母的確是有意在拖延寶玉的親事，賈政也有同樣的意思，王夫人當然也只能等待時機。如果賈母真的有意成就“寶黛姻緣”，應該要做的第一步就是要把寶玉從大觀園裡挪出來住，才能為“兩個玉兒”定親呀！

“寶黛愛情”在寶玉捱打，寶黛二人贈帕題帕之後已經完全成熟了。那麼，寶黛二人願意仍然像過去一樣以表兄妹“兩小無猜”的名義廝混在一起，還是願意先將寶玉挪出大觀園暫時分開後，再由賈母為黛玉作主給寶黛二人定親呢？

個人絕對相信，寶黛二人一定同意讓寶玉先暫時挪出大觀園，再給他們兩人訂親，這是禿子頭上的蝨子明擺著的事情。

“紫鵑試玉”後，紫鵑從怡紅院回到瀟湘館的第一晚，就向黛玉提出讓賈母替寶黛二人的婚事做主，黛玉先是罵紫鵑“嚼蛆”，等紫鵑睡了之後黛玉自己偷偷哭了一整夜不曾入睡。可見黛玉眼見自己的婚事“無人為我做主”，對她的精神折磨有多嚴重了，身體傷害會有多大了。

第三十二回、寶玉對黛玉訴肺腑說“你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病了。”、“我為你也弄了一身的病，……只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。”，賈母難道不清楚“兩個玉兒”的病？寶黛二人定親了，“病”自然就會好了。抄檢大觀園之後寶釵搬出大觀園之舉，在客觀上為之後“金玉良緣”的成就已經準備好了必要條件，不論讀者們怎樣看待寶釵搬出大觀園的動因，事實上的確是如此。

如果說鳳姐唯獨不抄蘅蕪苑的目的就是有意想把寶釵攆出大觀園，那麼鳳姐的行為事實上卻成了主動為成就“金玉良緣”準備好客觀條件了，因為定親的“未婚夫妻”是必須分開在婚前不能見面的。第六十八回“苦尤娘賺入大觀園”，鳳姐對花枝巷裡賈璉“偷娶”的尤二姐花言巧語騙她搬出來，然後請君入甕將尤二姐悄悄先帶入大觀園交給李紈，再帶了尤二姐去拜老祖宗賈母。

賈母老人家“揣著明白裝糊塗”拉著尤二姐一番相看，然後再來一句“很好！只是一年後方可圓房。”把尤二姐變成了賈璉的“未婚”的二房了，“於是尤二姐自此見了天日”，挪到賈璉院內鳳姐早已經為她收拾好的三間東廂房住居了。

鳳姐將尤二姐先帶到大觀園中居住，說明大觀園是完全可以成為一個在“定親”之前的隔離賈府中“未婚夫妻”的中轉站。

第四十五回、黛玉也對寶釵說過她有母親哥哥可以“說走就走”離開搬出大觀園，而自己卻是“一草一紙”都由賈府供應無處可去。

那麼，如果賈母賈政有心成就“木石姻緣”，最簡單有效的方法就是將寶玉挪出大觀園。同相的方式，鳳姐已經在處理尤二姐的問題上先行先試過了，對此賈母她老人家當然是明白的了。

那麼，也就是說將寶玉一直留在大觀園中居住，是在客觀上制約了“木石姻緣”成就的前提條件。而如果寶玉繼續留在大觀園中居住，寶釵搬出大觀園去卻是客觀上為“金玉良緣”的成就提供了條件。

還真的不知道王夫人沒有釆納襲人“怎麼變個法兒，以後竟還教二爺搬出園外來住就好了。”的建議，是不是故意的呀……？

個人始終認為，在通行本賈母王夫人鳳姐達成一致意見否認“木石姻緣”、成就“金玉良緣”的結局是符合曹雪芹原意的。正如62越劇電影中所表現的一樣，原著中從第三十五回賈母當眾誇讚寶釵“我們家四個女孩兒都不如寶丫頭”開始，至少在“木石姻緣”這個問題上賈母王夫人鳳姐早已經與元妃端午節賜禮的形式達成一致了，“我們家四個女孩兒”三春黛玉四位自家的小姐當然都是一樣會要嫁出賈府去的。

到了“紫鵑試玉”之後，薛姨媽提出為“寶黛姻緣”保媒，對於薛姨媽的放風試探賈母她老人家毫無迴應，只忙著為薛蝌邢岫煙“硬做保山”定親，此時“木石姻緣”已經徹底沒戲了……