蒙（萌）是由草的省形“艹”、“冖”、橫“一”和豕會意而成的字。“艹”表示草，這裡指草叢；“冖”表示覆蓋；“一”表示地面；豕指豬，這裡表示從土裡鑽出來的動物。蒙的字形會意表示從草叢下面土裡鑽出來的動物。借“萌”聲表示草木發芽破土而出，寓意萬物初生狀態。蒙的本意萬物初生。引申為：1.覆蓋；2.包藏；3.隱瞞、欺騙，如上下相蒙、蒙人；4.冒犯、遭受，如蒙難；5.通“濛”、“矇”。
一、什麼是人的身心發展規律
易學是中華文化的源頭，《易經》第四卦“蒙”卦是專門講教育的，該卦從“象”、“理”兩個方面對人的“素質”如何生成，如何進行教育，作了抽象的展示和模糊而又深刻的說明。或許是因為它的卦形（象）過於抽象，卦辭過於晦澀，它的光輝思想和深刻洞見被遮蔽，未能引起教育工作者的注意。它不是以概括論而是以生成論的視野來看待和解說教育的，中心思想是“啟蒙教養以明道”。這種思想理論對於理解“素質教育”問題，對於今天的教育、教學均有很好的啟示作用。下面借“蒙”卦的卦形（象）和卦理對“素質”如何生成，如何進行“素質教育”作簡要解說。
“素質”的生成 “蒙”卦的卦形（象） 什麼是“素質教育”
卦爻
道（無形）
1.智生道（規律）智上九明道：教育引導人循理明道
2.意生智（智慧）意六五啟智：教育啟迪人生智慧
3.情生意（意念）情六四創意：教育點化人的獨創意思
4.性生情（情感）性六三陶情：教育陶冶人的高尚情操
5.命生性（個性）命九二養性：教育培養人的優良秉性
6.天生命（生命）天初六革命：教育改變人的命運
注：卦爻（ｙáｏ）：“”表示陰，“六”是偶數的中位，故“六”表示陰爻；“”表示陽，九是奇數的最高位，故用“九”代表陽爻；“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示由下而上組成卦象的六個爻位，六個爻位表示事的發展變化的六個階段。
二、素質教育的基本內容與學理標高
（1）天生命——教育是革命，改變個人與國家命運
天（ｔｉáｎ音“透顯切”）：從大，人四肢張開立於地面之形；從一在上，表示人頭頂上是天。讀音是“透顯”（ｔòｕ ｘｉǎｎ）二字的切音。表示天上有日、月、星三光，天透明高顯。古人認為：積陽為天，積陰為地。天創造，地生養，天是萬物之祖，人是天地自然之產物。
命（ｍìｎｇ音“名”；ｍìｎｇ音“冥”）：1.從口，令（ｌìｎｇ音“靈”）。表示口發號施令。借“名”（ｍíｎｇ音“鳴”）聲表示以某種名義釋出命令。2.從今省形，人出生時為今；從口，飲食之器；從卩（ｊｉé音“禁解切”），節制。表示人出生、成長需要飲食與節慾，否則會喪命。借“冥”（ｍíｎｇ音“莫經切”）聲表示生命產生於冥兆中，具有不可知性。古人對生命的認識有三科：一是生命是大自然的產物：足數則生，增數則長，減數則衰，數盡則亡。二是生命產生於幽冥中，其生長、衰亡具有不可知性。三是生命是天時與人事稽合而成。出生不可選擇，貧賤富貴具有先天的偶然性，出生不平等；但後天的作為以及相關的人事關係可以影響或改變人的命運。故人要樂天知命：一是要“安命”，對先天的命運安知若素；二是要“革命”，透過教育與後天的努力改變自己的命運。
“天”是指大自然，人是大自然的產物，大自然是分陰陽的，人也是分男女的，所以事物發展變化的第一階段用陰爻“”和爻位“初六”這種抽象的符號來表示。一個單質細胞是不能產生生命的，必然是陰陽交配才能產生新生命。生命不是透過交配就馬上產生，它有一個積蓄的過程，所以“蒙”卦前面是“屯”卦，“屯”是“積蓄”意思。爸媽兩滴水化合後貯存在哪裡？貯藏在媽媽的子宮裡孕育、成長成新生命——你、我、他。人的出生是不能預告徵求爸媽的意見而作出選擇的，如果能夠選擇，可能每個人都會選擇出生在富貴之家。出生不能選擇，先天的命運是不平等的，但人透過教育可以改變自己後天的命運。所以教育是一種改變人的命運的崇高工作。
（2）命生性——教育是養性，培養人的優良品性
性（ｘìｎｇ音“興”）：從心，心理；從生，與生俱來。表示人與生俱來的心理特質。借“興”（ｘìｎｇ音“行”）聲表示人的興趣與愛好顯示人的剛柔、輕重、遲速、愚智、雅俗、善惡等不同的性格與氣質。古人認為：性，生而然者，為自然稟賦，為生之質；質，人隱含的價值潛能，質為性之本。諺雲：“性格決定命運”、“江山易改，本性難移”。
新生命是個統一的不可分割的整體，所以用陽符“”表示事物發展的第二個階段。性是與生具來的稟賦，再高明的教師也不能將一個天生的白痴培養成愛因斯坦。但性不是一成不變的，人長性亦長。性是與“欲”連在一起的。人要成長必須有慾望和需求並且得到一定的滿足才行，所以“蒙”卦之後是“需”卦，“需”是“需求”的意思。人的生命衝動不同，需求也是多種多樣的，有層次，有善惡的，是矛盾衝突的，所以用陰符“”來表示事物發展的第三個階段。教育的功能是對人性的成長進行範導，對人的慾望需求進行節制，培養人的優良品性，消除不良的習性，有限度地滿足和節制人們的慾望和需求。否則，人們會惡性膨脹、慾海無邊、人慾橫流，將會導致人與人之間激烈的矛盾衝突，導致倫理道德、社會秩序全面崩潰。“養性”的目的是為保障個人的健康成長和社會的有序發展。養性要培養兒童健康積極的興趣愛好。興趣是最好的老師，調動興趣就能激發兒童的潛能，好好學習，天天向上。
（3）性生情——教育是陶情，陶冶人的高尚情操
情（ｑíｎｇ音“青”）：從心，心理；青（ｑīｎｇ音“親”）聲。取“青——黑、綠、藍三種親緣之色”作參照，表示有緣則生情。即人感物而生喜怒愛惡之慾。
情是透過心理調節從性慾中產生的。性是一種生命衝動，情也是一種生命衝動。不同的是，性是生命的本能衝動，是一種原始形態的衝動，多與人的生理需求有關。性如湧泉，足數則生，增數則長，減數則衰，數盡則竭；衝動的關係也很簡單：同性相斥，異性相吸。性與欲只有透過情的醇化、理的範導才能“養”成為高階需求。情是生命衝動的高階形態，是具有選擇特徵的生命衝動，有一個定情、移情、鍾情、迷情、痴情的動態過程。它的指向也不象性那麼簡單，在情的支配下，同性可能相斥，可能相吸；異性可能相吸，可能相斥。它可以指向人，指向自然物、人工物。一個簡單的例項是，任何一個男女，為了滿足強烈的性需求，都有可能越軌與異性發生關係，發生關係不等於有感情。情則不同，它有選擇，與愛有關，同性之間可以傾注，異性、異類之間也可以傾注。每個性成熟的少男少女都要在靈魂深處定情塑造完美的“青春偶像”，然後在現實茫茫人海中移情尋求幻夢中的“這一個”，找到了便是一見鍾情，迷精，痴情，找不到只有犧牲自己的感情，降低標準。所謂“同性戀”，其實並不是性慾的需求，而是感情的需要，借用“蒙”卦的“象”、“理”說是“重陰淫蕩，不能自主”。色迷、財迷、財迷等都屬於這一類。問世間情為何物？情是生命之火，燃爆產生巨大的能量與動力。大凡事業上、學業上、專業上、愛情上有成就的人都是情感豐富的人。只有感情豐富的人才會入迷、入痴，有所發現、有所成就。遊手好閒的人、朝三暮四的人、貪圖安逸的人往往是情感體驗淺薄的人。情又是生命之火衝騰的愁雲慘霧，在心理時空中彌散飄動；它剛柔相接，集散無定，上下無常；它周流不虛，無處不生，無所不往，很難調控。一旦凝成暴風驟雨，傾注一時，任何力量也阻擋不住。為何玩物喪志？為何色膽包天？為何“不愛江山愛美人”？情使之然。
理智對感情有一定的調控作用，這種調控是壓抑性的，功能是有限的，只能治標，不能治本。過度壓抑人的天性、情感，會造成心理障礙、語言障礙。情愛新，愛美，遵循快樂原則。調控情感的最有效的是文學藝術，文學藝術可以虛構無數完美的形象，虛擬多種新奇的生活空間引導、容納人的生命衝動。“陶情”就是要不斷藉助生動可感的藝術形象，引導青少年的思想感情進入完美崇高的藝術境界，受感化、淨化、美化；春風化雨，掃除心靈中的愁雲慘霧，驅除心靈中的陰暗，還心靈一個朗朗晴空；激發人的想象力、創造力，形成熱情開朗、樂觀上進的性格，陶冶高尚的情操！
（4）情生意——教育是創意，激發人的創新精神與獨創意識
意（ｙì音“疑”）：從心，與心理有關；從音（ｙīｎ音“應”），語音。表示聽話聽音，察其言即知其心志。心之志為意，意是一種有指向性的心理投射活動。借“疑”（ｙì音“異”）聲表示意產生於好奇與懷疑，有好奇與懷疑才會產生心理萌動，釋放出心力搜尋、回憶、檢閱相關資訊。進而重組各方面的資訊，合異類之功能為一體而妙用。意是一種有指向性的心理活動，持續的時間較短，著眼於某些具體的事情；志也是一種有指向性的心理活動，持續的時間長，著眼於長遠的目標。
感情是生命場中一種極大的能量，這種能量在外界的影響下或自動耗散、或指向某個目標；這個目標的資訊透過心靈感應轉化為某種意念。意念是一種具有明確指向的靈感投射和位移、頓悟（心理現象）。意念受感情推動如驚鴻，似閃電，具有“瞬時”的二重性。人處於某種特殊情況下，意念受任何細微的因素干擾會產生截然相反的結果：一念之“差”，可能陷入被動，造成失誤；一念之“差”則可柳暗花明，轉危為安。意念受理智的引導，則可以轉向、位移、頓悟。從而閃現出某種新主意、新設想。無數的發明創造都是在有意追求中無意得之，在長期積累中偶然得之，在尋常的思索中反常得之，在卸重之時輕鬆得之。沒有感情的推動，意念難以產生，沒有理智的引導，意念不會轉向、位移，轉化為意志，產生頓悟。由於意念具有二重性，故也用陰爻“”表示。教育是一種應志性的設計和創造，“創意”教育有二層意思：一是“應志”，即與學生志趣相互感應，做學生心靈上的朋友，“知其心，長其善，救其失”；二是要發展學生的個性和多維取向，引導學生把豐富的情感投入到各種有價值、有意義的問題、事情上去，形成意志，在不斷努力探索中有所頓悟，有所發現，有所創新，有所創造。
（5）意生智——教育是啟智，啟迪人生智慧，昇華人倫原理
智（ｚｈì音“至”）：從曰（舊從白），審慎之詞；從知（ｚｈī音“至”），知人，知事，知因，知竅。表示謀事審慎，無所不知謂之智。借“至”（ｚｈì音“止”）聲表示智者有極高的慧覺，能知之所及，獨見前聞，不惑於事，察微知著。智的範疇很廣：獨知事理，不惑利害謂之智；能先察於人，通權達變謂之智；一事能變，知行有合謂之智；能處立百事，進止無礙謂之智；正知遠慮，深知禍福謂之智……等等。
智，知也，無所不知謂之智。智必須以知識、學問、技能為基礎，但知識、學問、技能不能直接產生智慧，智慧要透過不斷的創意、頓悟方能產生。才高八斗，學富五車不是智慧；智慧是知人、知事、知因、知竅。智術是雙鋒劍：可以利人、利己，成事、創業；可以長其私、助其奸，害人、害己，敗事、毀業。故古人提倡做人要“智圓行方”，即內心要圓通，遇事想得開，想得通，想得透；為事要端方正直，不徇私舞弊，方可入“道”。入道之智才是大智，智不入道不能算成功。故用陽爻“”表示。智不在某個大師的頭腦裡，也不在計算機的資料庫裡，只能在人與社會、人與資訊互動博弈中產生。同質封閉，不會生智，只會生愚；合而不同，才有共生、優生、強生。“啟智”一是要把書本、計算機裡的“顯性知識”與師生頭腦中的“隱性知識”互相轉換並在轉換中創新。它是用集體的智慧提高應變、創新能力。要求師生共同參與，相互博弈，共享知識資訊。它是一種設計、一種創造，要求博弈者既注重目標，又重視過程，圍繞目標探討最佳切入點，啟發新思維、新思路，注入新要素，創造新概念，尋求新方法，設計新方案，追求最佳狀態與最優功能。二是要以競爭求生存，以成敗論優劣，以進取圖發展；爭出新智術、新技能，論出新經驗、新教訓，促成全領域的積極進取態勢。三是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀範導，高揚奉獻精神、團隊精神、愛國精神，完善評價、監督機制，形成有序競爭、良性迴圈。
（6）智生道——教育是明道，明哲擇機，協和萬物，獨化高遠
道（ｄàｏ音“蹈”）：從辵（ｃｈàｏ音“彳走切”）省形為辶，行路；首，大腦。以“行必有路與思必有理”表示有形的道路與無行的道理。借“蹈”（ｄǎｏ音“擣”）聲一是表示世間本無路，道路是人蹈（走）出來的；二是表示道（規律）是人們在實踐中探索出來的。《禮記·王制》“一道德以同俗”，孔穎達疏：“道，循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾見子道之”張湛注：“道，當作蹈。”道是個非常複雜的概念。古人認為：所行之路，所行之由謂之道；行不失正名謂之道；氣血出入之徑謂之道；言行申說謂之道；事物當然之理、人倫正當之行謂之道；天地自然之理，宇宙萬物之奧謂之道；萬物之始，是非之論謂之道；不見其形，不聞其聲，而序其成謂之道；無德無怨，無好無惡，萬物崇一，陰陽同度謂之道；一陰一陽然後成謂之道；形而上者謂之道，形而下者謂之器；虛通之妙理謂之道。總之，“道”包含天道規律、地道法則、人道準則，是包羅永珍的最高概念。聯絡教育實際，可簡單概括為三點：明器用之道，能制裁萬物，合異類之優質功能於一體而妙用；明人事之道，能和諧共處，團結協作，共生共榮；明管理之道，公平競爭，科學考評，以競爭求生存，以進取圖發展，以成敗論優劣（這一點是中國傳統文化中所欠缺的）；明治國之道，能協和萬邦，明哲擇機，獨化高遠。
“道”與“導”相互借聲表示道可引導人行路，道可引導人循理通達。道是什麼？是規律，是事物存在變化的規律。規律是事物存在變化的“密碼”，潛在事物的背後，看不見，摸不著，但時時事事處處存在；道是無形的，但智可通道，智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有兩層意思：一是說教育是有道的，這個道就是人的身心發展規律，遵循這個規律教育、教化就生性，生情，生意，生智，明道，反之會毀於欲，傷於情，失於意，害於智，甚至喪命。二是說萬事萬物都是有道的，人的思想行為也要循道，用“價值之道”去範導“真值之道”，興利除弊。當然易學講的道與我們今天講的道有很大區別，它是一種哲學層面的“形而上之道”，我們傳給學生的大多是“形而下之道”，即自然科學與人文科學方面的一些基本的原理。“明道”的意思是啟迪和激發學生的智慧去發現事物背後隱蔽的“密碼”，學會預測、控制和創造新事：能先察於人——以犀利的目光識察、判別機遇；先謀於人——以果斷的魄力不失時機抓住機遇；取勝於人——以科學的態度把握、發展機遇，不斷搶佔優勢地位，創福於己，創福於社會，創造民族的輝煌！
易理認為：事物間不是簡單的成生關係，而是相生相剋的矛盾統一體。命可生性，性可傷命；性可生情，情可亂性；情可生意，意可矯情；意可生智，智可拂意；智可通道，道可匡智。
總之，“素質”是以人的生命為載體的品性、情感、意志、智慧等有機綜合屬性與功能，是一個動態發展過程，是有階段的、有層面的；素質教育要遵循人的身心發展規律，愛護人，開發人的潛能，革命，養性，陶情，創意，啟智，明道。
解字參考《中華字通》
蒙（萌）是由草的省形“艹”、“冖”、橫“一”和豕會意而成的字。“艹”表示草，這裡指草叢；“冖”表示覆蓋；“一”表示地面；豕指豬，這裡表示從土裡鑽出來的動物。蒙的字形會意表示從草叢下面土裡鑽出來的動物。借“萌”聲表示草木發芽破土而出，寓意萬物初生狀態。蒙的本意萬物初生。引申為：1.覆蓋；2.包藏；3.隱瞞、欺騙，如上下相蒙、蒙人；4.冒犯、遭受，如蒙難；5.通“濛”、“矇”。
一、什麼是人的身心發展規律
易學是中華文化的源頭，《易經》第四卦“蒙”卦是專門講教育的，該卦從“象”、“理”兩個方面對人的“素質”如何生成，如何進行教育，作了抽象的展示和模糊而又深刻的說明。或許是因為它的卦形（象）過於抽象，卦辭過於晦澀，它的光輝思想和深刻洞見被遮蔽，未能引起教育工作者的注意。它不是以概括論而是以生成論的視野來看待和解說教育的，中心思想是“啟蒙教養以明道”。這種思想理論對於理解“素質教育”問題，對於今天的教育、教學均有很好的啟示作用。下面借“蒙”卦的卦形（象）和卦理對“素質”如何生成，如何進行“素質教育”作簡要解說。
“素質”的生成 “蒙”卦的卦形（象） 什麼是“素質教育”
卦爻
道（無形）
1.智生道（規律）智上九明道：教育引導人循理明道
2.意生智（智慧）意六五啟智：教育啟迪人生智慧
3.情生意（意念）情六四創意：教育點化人的獨創意思
4.性生情（情感）性六三陶情：教育陶冶人的高尚情操
5.命生性（個性）命九二養性：教育培養人的優良秉性
6.天生命（生命）天初六革命：教育改變人的命運
注：卦爻（ｙáｏ）：“”表示陰，“六”是偶數的中位，故“六”表示陰爻；“”表示陽，九是奇數的最高位，故用“九”代表陽爻；“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示由下而上組成卦象的六個爻位，六個爻位表示事的發展變化的六個階段。
二、素質教育的基本內容與學理標高
（1）天生命——教育是革命，改變個人與國家命運
天（ｔｉáｎ音“透顯切”）：從大，人四肢張開立於地面之形；從一在上，表示人頭頂上是天。讀音是“透顯”（ｔòｕ ｘｉǎｎ）二字的切音。表示天上有日、月、星三光，天透明高顯。古人認為：積陽為天，積陰為地。天創造，地生養，天是萬物之祖，人是天地自然之產物。
命（ｍìｎｇ音“名”；ｍìｎｇ音“冥”）：1.從口，令（ｌìｎｇ音“靈”）。表示口發號施令。借“名”（ｍíｎｇ音“鳴”）聲表示以某種名義釋出命令。2.從今省形，人出生時為今；從口，飲食之器；從卩（ｊｉé音“禁解切”），節制。表示人出生、成長需要飲食與節慾，否則會喪命。借“冥”（ｍíｎｇ音“莫經切”）聲表示生命產生於冥兆中，具有不可知性。古人對生命的認識有三科：一是生命是大自然的產物：足數則生，增數則長，減數則衰，數盡則亡。二是生命產生於幽冥中，其生長、衰亡具有不可知性。三是生命是天時與人事稽合而成。出生不可選擇，貧賤富貴具有先天的偶然性，出生不平等；但後天的作為以及相關的人事關係可以影響或改變人的命運。故人要樂天知命：一是要“安命”，對先天的命運安知若素；二是要“革命”，透過教育與後天的努力改變自己的命運。
“天”是指大自然，人是大自然的產物，大自然是分陰陽的，人也是分男女的，所以事物發展變化的第一階段用陰爻“”和爻位“初六”這種抽象的符號來表示。一個單質細胞是不能產生生命的，必然是陰陽交配才能產生新生命。生命不是透過交配就馬上產生，它有一個積蓄的過程，所以“蒙”卦前面是“屯”卦，“屯”是“積蓄”意思。爸媽兩滴水化合後貯存在哪裡？貯藏在媽媽的子宮裡孕育、成長成新生命——你、我、他。人的出生是不能預告徵求爸媽的意見而作出選擇的，如果能夠選擇，可能每個人都會選擇出生在富貴之家。出生不能選擇，先天的命運是不平等的，但人透過教育可以改變自己後天的命運。所以教育是一種改變人的命運的崇高工作。
（2）命生性——教育是養性，培養人的優良品性
性（ｘìｎｇ音“興”）：從心，心理；從生，與生俱來。表示人與生俱來的心理特質。借“興”（ｘìｎｇ音“行”）聲表示人的興趣與愛好顯示人的剛柔、輕重、遲速、愚智、雅俗、善惡等不同的性格與氣質。古人認為：性，生而然者，為自然稟賦，為生之質；質，人隱含的價值潛能，質為性之本。諺雲：“性格決定命運”、“江山易改，本性難移”。
新生命是個統一的不可分割的整體，所以用陽符“”表示事物發展的第二個階段。性是與生具來的稟賦，再高明的教師也不能將一個天生的白痴培養成愛因斯坦。但性不是一成不變的，人長性亦長。性是與“欲”連在一起的。人要成長必須有慾望和需求並且得到一定的滿足才行，所以“蒙”卦之後是“需”卦，“需”是“需求”的意思。人的生命衝動不同，需求也是多種多樣的，有層次，有善惡的，是矛盾衝突的，所以用陰符“”來表示事物發展的第三個階段。教育的功能是對人性的成長進行範導，對人的慾望需求進行節制，培養人的優良品性，消除不良的習性，有限度地滿足和節制人們的慾望和需求。否則，人們會惡性膨脹、慾海無邊、人慾橫流，將會導致人與人之間激烈的矛盾衝突，導致倫理道德、社會秩序全面崩潰。“養性”的目的是為保障個人的健康成長和社會的有序發展。養性要培養兒童健康積極的興趣愛好。興趣是最好的老師，調動興趣就能激發兒童的潛能，好好學習，天天向上。
（3）性生情——教育是陶情，陶冶人的高尚情操
情（ｑíｎｇ音“青”）：從心，心理；青（ｑīｎｇ音“親”）聲。取“青——黑、綠、藍三種親緣之色”作參照，表示有緣則生情。即人感物而生喜怒愛惡之慾。
情是透過心理調節從性慾中產生的。性是一種生命衝動，情也是一種生命衝動。不同的是，性是生命的本能衝動，是一種原始形態的衝動，多與人的生理需求有關。性如湧泉，足數則生，增數則長，減數則衰，數盡則竭；衝動的關係也很簡單：同性相斥，異性相吸。性與欲只有透過情的醇化、理的範導才能“養”成為高階需求。情是生命衝動的高階形態，是具有選擇特徵的生命衝動，有一個定情、移情、鍾情、迷情、痴情的動態過程。它的指向也不象性那麼簡單，在情的支配下，同性可能相斥，可能相吸；異性可能相吸，可能相斥。它可以指向人，指向自然物、人工物。一個簡單的例項是，任何一個男女，為了滿足強烈的性需求，都有可能越軌與異性發生關係，發生關係不等於有感情。情則不同，它有選擇，與愛有關，同性之間可以傾注，異性、異類之間也可以傾注。每個性成熟的少男少女都要在靈魂深處定情塑造完美的“青春偶像”，然後在現實茫茫人海中移情尋求幻夢中的“這一個”，找到了便是一見鍾情，迷精，痴情，找不到只有犧牲自己的感情，降低標準。所謂“同性戀”，其實並不是性慾的需求，而是感情的需要，借用“蒙”卦的“象”、“理”說是“重陰淫蕩，不能自主”。色迷、財迷、財迷等都屬於這一類。問世間情為何物？情是生命之火，燃爆產生巨大的能量與動力。大凡事業上、學業上、專業上、愛情上有成就的人都是情感豐富的人。只有感情豐富的人才會入迷、入痴，有所發現、有所成就。遊手好閒的人、朝三暮四的人、貪圖安逸的人往往是情感體驗淺薄的人。情又是生命之火衝騰的愁雲慘霧，在心理時空中彌散飄動；它剛柔相接，集散無定，上下無常；它周流不虛，無處不生，無所不往，很難調控。一旦凝成暴風驟雨，傾注一時，任何力量也阻擋不住。為何玩物喪志？為何色膽包天？為何“不愛江山愛美人”？情使之然。
理智對感情有一定的調控作用，這種調控是壓抑性的，功能是有限的，只能治標，不能治本。過度壓抑人的天性、情感，會造成心理障礙、語言障礙。情愛新，愛美，遵循快樂原則。調控情感的最有效的是文學藝術，文學藝術可以虛構無數完美的形象，虛擬多種新奇的生活空間引導、容納人的生命衝動。“陶情”就是要不斷藉助生動可感的藝術形象，引導青少年的思想感情進入完美崇高的藝術境界，受感化、淨化、美化；春風化雨，掃除心靈中的愁雲慘霧，驅除心靈中的陰暗，還心靈一個朗朗晴空；激發人的想象力、創造力，形成熱情開朗、樂觀上進的性格，陶冶高尚的情操！
（4）情生意——教育是創意，激發人的創新精神與獨創意識
意（ｙì音“疑”）：從心，與心理有關；從音（ｙīｎ音“應”），語音。表示聽話聽音，察其言即知其心志。心之志為意，意是一種有指向性的心理投射活動。借“疑”（ｙì音“異”）聲表示意產生於好奇與懷疑，有好奇與懷疑才會產生心理萌動，釋放出心力搜尋、回憶、檢閱相關資訊。進而重組各方面的資訊，合異類之功能為一體而妙用。意是一種有指向性的心理活動，持續的時間較短，著眼於某些具體的事情；志也是一種有指向性的心理活動，持續的時間長，著眼於長遠的目標。
感情是生命場中一種極大的能量，這種能量在外界的影響下或自動耗散、或指向某個目標；這個目標的資訊透過心靈感應轉化為某種意念。意念是一種具有明確指向的靈感投射和位移、頓悟（心理現象）。意念受感情推動如驚鴻，似閃電，具有“瞬時”的二重性。人處於某種特殊情況下，意念受任何細微的因素干擾會產生截然相反的結果：一念之“差”，可能陷入被動，造成失誤；一念之“差”則可柳暗花明，轉危為安。意念受理智的引導，則可以轉向、位移、頓悟。從而閃現出某種新主意、新設想。無數的發明創造都是在有意追求中無意得之，在長期積累中偶然得之，在尋常的思索中反常得之，在卸重之時輕鬆得之。沒有感情的推動，意念難以產生，沒有理智的引導，意念不會轉向、位移，轉化為意志，產生頓悟。由於意念具有二重性，故也用陰爻“”表示。教育是一種應志性的設計和創造，“創意”教育有二層意思：一是“應志”，即與學生志趣相互感應，做學生心靈上的朋友，“知其心，長其善，救其失”；二是要發展學生的個性和多維取向，引導學生把豐富的情感投入到各種有價值、有意義的問題、事情上去，形成意志，在不斷努力探索中有所頓悟，有所發現，有所創新，有所創造。
（5）意生智——教育是啟智，啟迪人生智慧，昇華人倫原理
智（ｚｈì音“至”）：從曰（舊從白），審慎之詞；從知（ｚｈī音“至”），知人，知事，知因，知竅。表示謀事審慎，無所不知謂之智。借“至”（ｚｈì音“止”）聲表示智者有極高的慧覺，能知之所及，獨見前聞，不惑於事，察微知著。智的範疇很廣：獨知事理，不惑利害謂之智；能先察於人，通權達變謂之智；一事能變，知行有合謂之智；能處立百事，進止無礙謂之智；正知遠慮，深知禍福謂之智……等等。
智，知也，無所不知謂之智。智必須以知識、學問、技能為基礎，但知識、學問、技能不能直接產生智慧，智慧要透過不斷的創意、頓悟方能產生。才高八斗，學富五車不是智慧；智慧是知人、知事、知因、知竅。智術是雙鋒劍：可以利人、利己，成事、創業；可以長其私、助其奸，害人、害己，敗事、毀業。故古人提倡做人要“智圓行方”，即內心要圓通，遇事想得開，想得通，想得透；為事要端方正直，不徇私舞弊，方可入“道”。入道之智才是大智，智不入道不能算成功。故用陽爻“”表示。智不在某個大師的頭腦裡，也不在計算機的資料庫裡，只能在人與社會、人與資訊互動博弈中產生。同質封閉，不會生智，只會生愚；合而不同，才有共生、優生、強生。“啟智”一是要把書本、計算機裡的“顯性知識”與師生頭腦中的“隱性知識”互相轉換並在轉換中創新。它是用集體的智慧提高應變、創新能力。要求師生共同參與，相互博弈，共享知識資訊。它是一種設計、一種創造，要求博弈者既注重目標，又重視過程，圍繞目標探討最佳切入點，啟發新思維、新思路，注入新要素，創造新概念，尋求新方法，設計新方案，追求最佳狀態與最優功能。二是要以競爭求生存，以成敗論優劣，以進取圖發展；爭出新智術、新技能，論出新經驗、新教訓，促成全領域的積極進取態勢。三是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀範導，高揚奉獻精神、團隊精神、愛國精神，完善評價、監督機制，形成有序競爭、良性迴圈。
（6）智生道——教育是明道，明哲擇機，協和萬物，獨化高遠
道（ｄàｏ音“蹈”）：從辵（ｃｈàｏ音“彳走切”）省形為辶，行路；首，大腦。以“行必有路與思必有理”表示有形的道路與無行的道理。借“蹈”（ｄǎｏ音“擣”）聲一是表示世間本無路，道路是人蹈（走）出來的；二是表示道（規律）是人們在實踐中探索出來的。《禮記·王制》“一道德以同俗”，孔穎達疏：“道，循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾見子道之”張湛注：“道，當作蹈。”道是個非常複雜的概念。古人認為：所行之路，所行之由謂之道；行不失正名謂之道；氣血出入之徑謂之道；言行申說謂之道；事物當然之理、人倫正當之行謂之道；天地自然之理，宇宙萬物之奧謂之道；萬物之始，是非之論謂之道；不見其形，不聞其聲，而序其成謂之道；無德無怨，無好無惡，萬物崇一，陰陽同度謂之道；一陰一陽然後成謂之道；形而上者謂之道，形而下者謂之器；虛通之妙理謂之道。總之，“道”包含天道規律、地道法則、人道準則，是包羅永珍的最高概念。聯絡教育實際，可簡單概括為三點：明器用之道，能制裁萬物，合異類之優質功能於一體而妙用；明人事之道，能和諧共處，團結協作，共生共榮；明管理之道，公平競爭，科學考評，以競爭求生存，以進取圖發展，以成敗論優劣（這一點是中國傳統文化中所欠缺的）；明治國之道，能協和萬邦，明哲擇機，獨化高遠。
“道”與“導”相互借聲表示道可引導人行路，道可引導人循理通達。道是什麼？是規律，是事物存在變化的規律。規律是事物存在變化的“密碼”，潛在事物的背後，看不見，摸不著，但時時事事處處存在；道是無形的，但智可通道，智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有兩層意思：一是說教育是有道的，這個道就是人的身心發展規律，遵循這個規律教育、教化就生性，生情，生意，生智，明道，反之會毀於欲，傷於情，失於意，害於智，甚至喪命。二是說萬事萬物都是有道的，人的思想行為也要循道，用“價值之道”去範導“真值之道”，興利除弊。當然易學講的道與我們今天講的道有很大區別，它是一種哲學層面的“形而上之道”，我們傳給學生的大多是“形而下之道”，即自然科學與人文科學方面的一些基本的原理。“明道”的意思是啟迪和激發學生的智慧去發現事物背後隱蔽的“密碼”，學會預測、控制和創造新事：能先察於人——以犀利的目光識察、判別機遇；先謀於人——以果斷的魄力不失時機抓住機遇；取勝於人——以科學的態度把握、發展機遇，不斷搶佔優勢地位，創福於己，創福於社會，創造民族的輝煌！
易理認為：事物間不是簡單的成生關係，而是相生相剋的矛盾統一體。命可生性，性可傷命；性可生情，情可亂性；情可生意，意可矯情；意可生智，智可拂意；智可通道，道可匡智。
總之，“素質”是以人的生命為載體的品性、情感、意志、智慧等有機綜合屬性與功能，是一個動態發展過程，是有階段的、有層面的；素質教育要遵循人的身心發展規律，愛護人，開發人的潛能，革命，養性，陶情，創意，啟智，明道。
解字參考《中華字通》