寡人，寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。就像有人稱自己為鄙人，草民，末將差不多。

“寡”本義為喪偶獨居，《小爾雅•廣義》：“凡無妻無夫通謂之寡。”“寡”引申為少，《説文解字》：“寡，少也。”

古代王侯自稱為“寡人”，突出的是稀缺性，強調的是唯我獨尊，側重點顯然不在自謙。

古代的君王，大多在他同一時期的整個天下沒有人能與之比肩，地位在天下人之上。古代的統治者大多是世襲統治，家天下，逝去駕崩一個，頂上一個，他的身份是天子，古語道:“普天之下莫非皇土。率土之濱莫非皇臣”整個天下他這種人只有他一個所以孤，寡。天下之主只有他一個，天下人，誰要是有能力誰都想做皇帝，所以他是一個所以他是一個孤家寡人。

首先，題主在挖坑啊！皇帝不會稱呼自己為“寡人”的。

“皇帝”是秦始皇才開始用的稱呼。而從秦始皇開始，皇帝都自稱“朕”，“朕”也成了皇帝的專屬名詞。而“寡人”是諸侯國的君主（王），或者爵位是王級別的人的自稱。皇帝不再用“寡人”這個稱呼。

劉邦為漢王時，就自稱“寡人”；劉邦當皇帝以後所分封的諸王也都自稱寡人；當時，劉邦當了皇帝以後，就自稱“朕”了。

古代皇帝不稱孤道寡，稱孤道寡的是諸侯或者國王。

秦始皇統一天下後，為了突出自己的與眾不同。將先秦時代人人可自稱的“朕”變成了天子專用名詞，從那以後，老百姓再也不能成朕，只有皇帝可以。

寡人這個稱呼一直用到了五代十國時期，其實唐之後不再有稱寡人的人了。但這些稱寡人的人卻無一是皇帝。都是分封的諸侯或者王爵。

所以我們才會在初中的時候學習《扁鵲見蔡桓公》的時候，蔡桓公左一個寡人無疾，右一個寡人無疾。如果扁鵲要是見秦始皇以後的話，皇帝絕不會這麼稱呼自己。

這些稱呼自己寡人的都是諸侯或者諸侯王。這種稱呼，劉邦做漢王稱呼過，韓信做齊王的時候也稱呼過。但劉邦一旦成了皇帝，就不再稱自己寡人了，而是稱朕。

現代人之所以會誤會，主要原因是電視劇的影響。古裝電視劇那些皇帝無一例外的自稱寡人或朕，讓大家誤以為寡人是皇帝的稱呼，其實並不是！歷史上也沒有任何一個皇帝自降身份稱呼自己為“寡人”，估計會被御史臺的吐沫興子噴死。

寡人本來是個謙稱。表示自己何德何能得上天眷顧，能有如此幸運統領一方。不想越到後面越沒有人這麼想了，大家都認為自己能有，這樣的幸運是自己掙得的。所以孔夫子認為春秋末期已經禮崩樂壞，如果他要是能活到後期，估計直接就氣死了。

古代的皇帝自稱寡人是有的，但是直到唐朝以後，寡人才成了皇帝的專屬用詞。

寡人，也就是寡德之人的意思。古代人們認為，只有有德之人才能身居高位，所謂“神器本無主，有德者居之”。

而寡人，是古代這些身居高位的諸侯王的自謙而已。比如在秦以前的時候，各諸侯國國王都自稱寡人。

但是到了漢代，乃至五代十國時期，也有各國王自稱寡人的情況。比如劉邦當漢王的時候，韓信只是齊王的時候，都自稱寡人。直至唐朝以後，寡人才成為了皇帝的專屬用詞。這是隨著歷史的變化而變化的。

至於朕這個自稱，要知道皇帝這個稱號是從秦朝開始的。從那時候起，皇帝就自稱朕了。

朕這個字，在秦以前的古代是人人都可以使用的。比如屈原在《離騷》裡寫的“朕皇考曰伯庸”。這個朕字，不過是等同於後來文言文裡的“吾”，“餘”等，也就是我的的意思。

但是呢，霸道的秦始皇規定。你們這些黔首，也就是老百姓，還有那些貴族，都不能用朕了，以後朕這個字只能我用。從那時候起，朕差不多成了皇帝的專用字。

為啥說差不多呢？

因為有的時候，皇太后也會用朕這個字自稱。

所以，大多數情況下，皇帝是不可能用寡人這個稱呼的。畢竟這是在自降身份。不過類似於曹操這種，雖然沒有皇帝之名，卻有皇帝之實。

曹操曾說:設使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。

看見沒，曹操這樣的雖然不能用朕這個字，但可以用孤這個字。所謂孤，類似於寡德之人，就是比較孤單，尋求高人輔佐的意思。

所以，稱孤道寡的不一定是皇帝，但是能夠稱孤道寡的，也不會是一般人。

　　中國古代講究“以德治國”，“以德配天”。即君主、諸侯王的權位是上天所賦予，但上天只會把這些權位授給有德的人。君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位。而寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

　　周天子時期，周天子稱王，專用自稱“予一人”。據清代學者趙翼考據：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱“不轂”，而較弱的諸侯自稱“孤”。可見“孤”又下寡人一等。

　　戰國時期，七雄雖都也僭號稱王，但仍自稱“寡人”，而不敢用“予一人”。

　　秦末漢初項羽所分封的諸王（如漢王劉邦）和劉邦所分封的諸王（如齊王韓信）均自稱寡人。西漢所封諸侯也多自稱寡人。

　　東漢末年，“孤”又較為流行。袁術、曹操、孫權、劉備等相繼“南面稱孤”。孫權為帝后仍然自稱“孤”。

　　南北朝時期北魏、北周和後來的隋代諸侯王常自稱為寡人，而梟雄者如爾朱榮、高歡則喜歡自稱為孤。

　　自唐以後便少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。

　　自嬴政一統六國後，認為自已功德超越三皇五帝，創造出“皇帝”這個歷史上最為尊貴的稱呼。然後又將原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱。所以沒有皇帝在登上皇位後自降身份去稱“寡人”。

寡人並非皇帝的自稱，從秦始皇開始，皇帝自稱朕。

寡人是諸侯國國君的自稱。例如，漢朝分封的齊王、吳王，皆自稱寡人。漢朝皇帝自稱朕。

諸侯國君稱孤道寡。就是既稱寡人，亦稱孤。

寡人是說自己寡德，沒有道德。應時刻檢討自己的錯誤。孤是說自己像孤兒一樣可憐。

一般國家遭受危難時，稱孤。例如：春秋時期，齊國聯合宋國討伐魯國。魯國戰勝齊宋聯軍。次年，宋國發生大饑荒，齊、宋全力賑災，糧食仍然不足。在這危難之際，魯國國君派人送糧。

宋國國君倍感羞愧。不再稱寡人，而是稱孤。

還有楚國被吳國攻破郢都，楚昭王逃跑。此時，楚昭王也不再稱寡人，而是稱孤。

這個題問本身就是錯誤的，古代的皇帝常常自稱為“朕”或“孤”。鮮有自稱“寡人”的。

皇帝是從秦始皇才開始有的。在皇帝之前，夏、商、周，天子的稱呼不同。夏朝君主稱“後”，商朝君主稱“帝”或“王”，周天子稱“王”。秦始皇一掃六合，統一華夏，覺得功蓋三皇五帝，所以自稱皇帝。而自稱為“朕”。漢代以來的帝國皆隨秦制，所以皇帝們都自稱為“朕”或“孤”，而非“寡人”。其實“朕”在最早是一個自我的稱呼，也就是“我”的意思。秦始皇之前，人人皆可稱“朕”，是沒有尊卑貴賤意思的。秦始皇以後，規定“天子自稱曰朕”，你再用於自稱，就是大逆不道，有篡位之嫌了。所以成為皇帝的專用自稱。

寡人的稱呼，是秦始皇之前的君主稱呼。春秋五霸，戰國七雄，諸侯王們常自稱“寡人”。寡人是寡德之人的意思，是先秦時期國王或諸侯王的“自謙”稱呼。其實天子哪是寡德，大德還差不多。先秦時期，不只諸侯王可稱寡人，就連諸侯王的夫人也可自稱“寡人”，比如衛莊公的夫人莊姜就曾自稱“寡人”：“先君之恩，以勖寡人”（詩經）。秦始皇以後，“寡人”更是進一步“民間化”，就連士大夫也有稱“寡人”的，晉朝的王衍，字夷甫，他在招待其女婿時，就自稱“寡人”：“君輩勿為爾，將受困寡人女婿”。唐順宗為太子時自稱寡人，五代郭威未稱帝前也自稱寡人。

皇帝一般自稱“朕”，自稱“寡人”的通常是先秦時那些諸侯國的國君。

所謂“寡人”，常見於《左傳》一類的先秦史書，它的真實含義說法不一，按現在的考證大概有三種說法。

第一種觀點認為，“寡人”就是“少德之人”，屬於君主的謙稱，《道德經》裡說：

意思是說，賤（民眾）是貴的根本，下（民眾）是高的基礎，沒有賤和下的民眾就侯王就會失去根本和基礎，就不能成之為侯王，因此他們用孤、寡、不穀這樣的謙稱來時刻警醒自己。這一種解釋符合儒家“君主以德服人”的思想，因此是古代關於“寡人”註解的主流觀點。

第二種觀點則恰恰相反，認為“寡人”是表示嫡子、正統，屬於君主的傲稱。先秦時期是等級森嚴的宗法制社會，講究“貴賤有等，長幼有差”，身為一國之長，國君對下屬不可能使用謙稱，因此使用“寡人”恰恰是為了表明自己是嫡正的，是唯一的，是這個國家的合法所有人，是“予一人”的意思。

第三種觀點很簡單，認為“寡人”就是古代禮法制下國君對去世父親的一種尊敬。因為國君登基時，一般是在他的父親去世時，出於孝道，國君不能為自己的登基表達喜悅，反而要因父親的去世時刻表示悲痛，因此自稱“寡人”，表示自己被父親棄下，從而彰顯孝道。