■姓氏源流　　支（Zhī）姓源出有四：　　1、堯舜時有個叫支父的人，他的後代世子孫便以支為姓（見《高士傳》）。　　2、周朝的後代有姓支的氏族。《路史》載，周代王公、諸侯後的支子，一部分後人有以支為姓。　　3、出自姬姓，為后稷後代，周朝時宗法制度下稱嫡長子及繼承 先祖嫡長子為“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子為“支子”，他們在分封時，支子有的以支 為姓，遂形成支姓。又古代王公、諸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。　　4、古代西域部族月支人的後代，入中原定居，以支為氏。據《古今姓氏書辨證》、《貴姓何來》載，秦漢之際，西域有月支國，其部族遊牧於敦煌、祁連之間。公元前177年至公元前176年，遭到匈奴的攻擊，大部分西遷到今新疆西部伊犁河流域，稱為大月支；少數沒有西遷進入祁連山與羌人雜居，稱為小月支。漢武帝時張騫通西域，有大月氏華人隨來中國，他們的後代居中國就用部族名中的“支”字為姓，以其音與“氏”字讀音同。　　■得姓始祖　　支叔才。定州人，唐明時知名的文士，因孝被時人所頌揚。隋末荒饉，夜丐食於野中，其母為賊所執欲殺之，支叔才告以情，賊憫其孝心，放了他母親。母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁築屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致，故支氏後人尊支叔才為支姓的始祖。　　■遷徙分佈　　支姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。支姓的來源比較複雜，而且模糊。相傳堯舜二帝時有個名叫支父的人，他的後代就是支氏。亦有一說是源於周朝後代中一個姓支的氏族。西漢時中亞有一個月支國，是秦朝、漢朝時候，位於絲調之路上敦煌那一帶的一個小國，位於今甘肅省中西部和青海省東部。最初在陝西、山西等地落腳，後逐漸移遷分佈於全國各地。到晉代的時候，月支華人有的留在中原等地定居。到了唐王朝統一天下之後，受漢文化同化，變成完完全全的華人。他們學習中原人使用姓名的習慣，有的從國名中取一個支字，作為姓。另外一個支姓，源於遠古，但古書記載很簡單，如《高士傳》裡說，堯帝時候有人名叫支父。又有本《路史》裡說，周朝後代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山東臨沂就有不少姓支的人家。現在，支姓主要居住在河北省衡水市，保定市，石家莊市和張家口市，有支家莊，支麻申，支家村等村莊等（略）.　　■歷史名人　　支 謙：字恭明，三國時期高僧，月支國優婆塞人，體形細長黑瘦。漢末來中國，他的祖父法度在東漢靈帝時，率華人數百移居中國，支謙同來，至洛陽，受業於支讖的門人支亮。他懂得多種西域文，精通梵語，博覽經籍，翻譯了數十種佛經重要典藉。因其博學超眾，曾被吳主孫權拜為博士。　　支 雄：東晉十六國時後趙朝廷中的官員，任大司空，是月支華人後代。　　支 遁：他本姓關，陳留（今河南省開封）人，25歲出家，東晉佛教學者。與謝安、王羲之等交遊，好談玄理，是般若學六大家之一，宣揚“即色是空”。　　支叔才：唐明時知名的文士，因孝敬老人被人讚揚。　　支可大：明朝文人，品格清高，做過湖廣巡撫的官。　　此外，支姓的歷史名人還有：最早被載入史冊的，當屬東漢末年佛經翻譯家支讖。漢代有名儒支曜，唐代有孝子支叔才，五代時前蜀有畫家支仲元，宋代有畫家支選，元代有四川行省參政支渭興，明代有畫家支鑑等。他們都是支姓中的優秀人物。　　■郡望堂號　　1、郡望　　鄱陽。據《支氏宗譜》載："支者，外國月支人慕華而來，遂家焉，詳於漢支雄傳，鄱陽其郡也。"月支國，亦稱月氏國，是古西域城國名。據考，其族初居甘肅敦煌縣與青海祁連縣之間。北宋建隆年間，有支可勝授內翰御史。嘉?年間，有支融授吏部尚書。支郗齡，宋崇寧癸末年登進士，亦授吏部尚書。支立由翰林遷為太守。爾後子孫益繁，散處於臺處紹金。金華支氏始祖為支融。永康支氏始祖為支可勝第十四世孫支佑惠，自縉雲徙遷永康九里口，爾後析居長塘灣等地。其行輩字目為："顯昭明遠，康寧富貴，壽元通達，禮義忠信，萬世榮昌，德澤厚長，文章華美，方正賢良。"　　邰陽郡：治所在今陝西省武功縣西南。　　琅琊郡：學術界多數認為，支姓在中國的出現，應以唐朝統一天下算起。據《名賢氏族言行類稿》記載，支氏的老家、出處應為山東琅琊縣，統一天下後的第一個支姓始祖應是支叔才。望族居琅琊郡（今山東省諸城縣）。　　2、堂號（缺）　　■支姓宗祠通用對聯　　〖支姓宗祠四言通用聯〗　　源自支父；　　望居琅琊。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　全聯典出支姓的源流和郡望。　　語通六國；　　學諳五經。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指漢代學者支謙，字恭明，本月支華人。博覽群經，世間技藝，多所綜習，兼通六國語。來遊中國，獻帝未避亂於吳，孫權拜為博士。凡譯經四十九部，皆曲得聖意，辭旨文雅。下聯典指明代學者支立，字可與，嘉興人。事母孝，由舉人官翰林院孔目。深於經學，時人號為“支五經。”　　風高神駿；　　孝感靈禽。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指晉代僧人支遁，字道林，陳留人，隱居餘杭山，深思道行，先後在吳沃州立寺行道。哀帝時應徵召入京城，進洛陽東安寺，三年後又返回山中。能書法，善草、隸；又喜歡養馬，有人說這不是道中人所適宜的，他說：“貧道愛其神駿。”下聯典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞討食物。母親被賊抓住，他去申訴，賊憐憫他的孝心，放了他母親。母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁築屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致。　　林公終隱；　　博士三傳。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指晉・支遁，隱居餘杭山，世稱“支公”，亦曰“林公”。下聯典指漢・支謙，受業於支亮，亮受業於支讖，人稱天下博者，不出三支。　　孝親感賊；　　篤學窮經。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指唐・支叔才事典，下聯典指明・支立事典。　　〖支姓宗祠五言通用聯〗　　哀集五色雀；　　孝感一鄉人。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　全聯典指宋代孝子支漸，貢州人。年七十，持母喪，負土成墳，既葬廬墓，蓬首垢面，哀號毀瘠。有五色雀萬餘，悲鳴若助哀然。一鄉為之感受化。　　仰博士流韻；　　承清官遺風。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指漢代學者支謙事典。下聯典指明代進士支可大，字有功，崑山人。萬曆間官禮部主事，清介自守，張居正欲引為銓曹，辭不受，累官湖廣巡撫，尋告歸。　　博士善諸藝；　　翰林通五經。　　――李文鄭撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指漢末高僧支謙，字恭明，月支人，博覽經籍，世間多種技藝都較熟悉，兼通多種語言。來中原後，因戰亂避於吳，孫權拜他為博士，譯經四十九部。支謙學於支亮，支亮學於支讖，人稱“天下博者，不出三支”。下聯典指明代嘉興人支立，字可與，由舉人官翰林院孔目，精於經學，時人稱“支五經”。　　〖支姓宗祠七言通用聯〗　　人崇支氏逍遙注；　　我仰祗侯太平車。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指東晉高僧支遁，字道林，陳留（今河南開封市東）人，一說河東林慮（今河南省林縣）人。所注《莊子.逍遙遊篇》，為時人的稱服。下聯典指宋代畫家支選，宋仁宗時官畫院祗侯。工界畫，所繪太平車、江州車特妙。樓閣亦佳，兼工雜畫。見《圖繪寶鑑》。　　〖支姓宗祠七言以上通用聯〗　　五經淹通，詞林聞望；　　三支博識，家學淵源。　　――佚名撰支姓宗祠通用聯　　上聯典指明代翰林院孔目支立的事典。下聯典指唐代支謙、支亮、支識三位名士，時稱“三支”。

支(Zhī)姓源出有四:

1、堯舜時有個叫支父的人，他的後代世子孫便以支為姓(見《高士傳》)。

2、周朝的後代有姓支的氏族。《路史》載，周代王公、諸侯後的支子，一部分後人有以支為姓。

3、出自姬姓，為后稷後代，周朝時宗法制度下稱嫡長子及繼承 先祖嫡長子為“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子為“支子”，他們在分封時，支子有的以支 為姓，遂形成支姓。又古代王公、諸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

4、古代西域部族月支人的後代，入中原定居，以支為氏。

據《古今姓氏書辨證》、《貴姓何來》載，秦漢之際，西域有月支國，其部族遊牧於敦煌、祁連之間。公元前177年至公元前176年，遭到匈奴的攻擊，大部分西遷到今新疆西部伊犁河流域，稱為大月支;少數沒有西遷進入祁連山與羌人雜居，稱為小月支。漢武帝時張騫通西域，有大月氏華人隨來中國，他們的後代居中國就用部族名中的“支”字為姓，以其音與“氏”字讀音同。

支叔才。定州人，唐明時知名的文士，因孝被時人所頌揚。隋末荒饉，夜丐食於野中，其母為賊所執欲殺之，支叔才告以情，賊憫其孝心，放了他母親。母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁築屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致，故支氏後人尊支叔才為支姓的始祖。

支姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。支姓的來源比較複雜，而且模糊。相傳堯舜二帝時有個名叫支父的人，他的後代就是支氏。亦有一說是源於周朝後代中一個姓支的氏族。西漢時中亞有一個月支國，是秦朝、漢朝時候，位於絲調之路上敦煌那一帶的一個小國，位於今甘肅省中西部和青海省東部。

最初在陝西、山西等地落腳，後逐漸移遷分佈於全國各地。到晉代的時候，月支華人有的留在中原等地定居。到了唐王朝統一天下之後，受漢文化同化，變成完完全全的華人。他們學習中原人使用姓名的習慣，有的從國名中取一個支字，作為姓。另外一個支姓，源於遠古，但古書記載很簡單，如《高士傳》裡說，堯帝時候有人名叫支父。

又有本《路史》裡說，周朝後代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山東臨沂就有不少姓支的人家。現在，支姓主要居住在河北省衡水市，保定市，石家莊市和張家口市，有支家莊，支麻申，支家村等村莊等(略)。

支 謙:字恭明，三國時期高僧，月支國優婆塞人，體形細長黑瘦。

漢末來中國，他的祖父法度在東漢靈帝時，率華人數百移居中國，支謙同來，至洛陽，受業於支讖的門人支亮。他懂得多種西域文，精通梵語，博覽經籍，翻譯了數十種佛經重要典藉。因其博學超眾，曾被吳主孫權拜為博士。

支 雄:東晉十六國時後趙朝廷中的官員，任大司空，是月支華人後代。

支 遁:他本姓關，陳留(今河南省開封)人，25歲出家，東晉佛教學者。與謝安、王羲之等交遊，好談玄理，是般若學六大家之一，宣揚“即色是空”。

支叔才:唐明時知名的文士，因孝敬老人被人讚揚。

支可大:明朝文人，品格清高，做過湖廣巡撫的官。

此外，支姓的歷史名人還有:最早被載入史冊的，當屬東漢末年佛經翻譯家支讖。漢代有名儒支曜，唐代有孝子支叔才，五代時前蜀有畫家支仲元，宋代有畫家支選，元代有四川行省參政支渭興，明代有畫家支鑑等。他們都是支姓中的優秀人物。

1、郡望

鄱陽。

據《支氏宗譜》載:"支者，外國月支人慕華而來，遂家焉，詳於漢支雄傳，鄱陽其郡也。"月支國，亦稱月氏國，是古西域城國名。據考，其族初居甘肅敦煌縣與青海祁連縣之間。北宋建隆年間，有支可勝授內翰御史。嘉?年間，有支融授吏部尚書。支郗齡，宋崇寧癸末年登進士，亦授吏部尚書。

支立由翰林遷為太守。爾後子孫益繁，散處於臺處紹金。金華支氏始祖為支融。永康支氏始祖為支可勝第十四世孫支佑惠，自縉雲徙遷永康九里口，爾後析居長塘灣等地。其行輩字目為:"顯昭明遠，康寧富貴，壽元通達，禮義忠信，萬世榮昌，德澤厚長，文章華美，方正賢良。

"

邰陽郡:治所在今陝西省武功縣西南。

琅琊郡:學術界多數認為，支姓在中國的出現，應以唐朝統一天下算起。據《名賢氏族言行類稿》記載，支氏的老家、出處應為山東琅琊縣，統一天下後的第一個支姓始祖應是支叔才。

望族居琅琊郡(今山東省諸城縣)。

2、堂號(缺)

〖支姓宗祠四言通用聯〗

源自支父;

望居琅琊。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

全聯典出支姓的源流和郡望。

語通六國;

學諳五經。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指漢代學者支謙，字恭明，本月支華人。博覽群經，世間技藝，多所綜習，兼通六國語。來遊中國，獻帝未避亂於吳，孫權拜為博士。

凡譯經四十九部，皆曲得聖意，辭旨文雅。下聯典指明代學者支立，字可與，嘉興人。事母孝，由舉人官翰林院孔目。深於經學，時人號為“支五經。”

風高神駿;

孝感靈禽。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指晉代僧人支遁，字道林，陳留人，隱居餘杭山，深思道行，先後在吳沃州立寺行道。

哀帝時應徵召入京城，進洛陽東安寺，三年後又返回山中。能書法，善草、隸;又喜歡養馬，有人說這不是道中人所適宜的，他說:“貧道愛其神駿。”下聯典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞討食物。母親被賊抓住，他去申訴，賊憐憫他的孝心，放了他母親。

母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁築屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致。

林公終隱;

博士三傳。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指晉·支遁，隱居餘杭山，世稱“支公”，亦曰“林公”。

下聯典指漢·支謙，受業於支亮，亮受業於支讖，人稱天下博者，不出三支。

孝親感賊;

篤學窮經。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指唐·支叔才事典，下聯典指明·支立事典。

〖支姓宗祠五言通用聯〗

哀集五色雀;

孝感一鄉人。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

全聯典指宋代孝子支漸，貢州人。年七十，持母喪，負土成墳，既葬廬墓，蓬首垢面，哀號毀瘠。

有五色雀萬餘，悲鳴若助哀然。一鄉為之感受化。

仰博士流韻;

承清官遺風。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指漢代學者支謙事典。下聯典指明代進士支可大，字有功，崑山人。

萬曆間官禮部主事，清介自守，張居正欲引為銓曹，辭不受，累官湖廣巡撫，尋告歸。

博士善諸藝;

翰林通五經。

--李文鄭撰支姓宗祠通用聯

上聯典指漢末高僧支謙，字恭明，月支人，博覽經籍，世間多種技藝都較熟悉，兼通多種語言。

來中原後，因戰亂避於吳，孫權拜他為博士，譯經四十九部。支謙學於支亮，支亮學於支讖，人稱“天下博者，不出三支”。下聯典指明代嘉興人支立，字可與，由舉人官翰林院孔目，精於經學，時人稱“支五經”。

〖支姓宗祠七言通用聯〗

人崇支氏逍遙注;

我仰祗侯太平車。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指東晉高僧支遁，字道林，陳留(今河南開封市東)人，一說河東林慮(今河南省林縣)人。所注《莊子。逍遙遊篇》，為時人的稱服。下聯典指宋代畫家支選，宋仁宗時官畫院祗侯。工界畫，所繪太平車、江州車特妙。

樓閣亦佳，兼工雜畫。見《圖繪寶鑑》。

〖支姓宗祠七言以上通用聯〗

五經淹通，詞林聞望;

三支博識，家學淵源。

--佚名撰支姓宗祠通用聯

上聯典指明代翰林院孔目支立的事典。

下聯典指唐代支謙、支亮、支識三位名士，時稱“三支”。