其實，要合理地理解這一吊詭並不困難，關鍵是，需要我們直接從斯芬克斯之謎著手，需要我們對斯芬克斯之謎進行現代哲學和語言學意義上的深度闡釋、闡發。
筆者認為，我們應該對斯芬克斯之謎的“謎面”和“謎底”予以這樣的語言學置換、顛倒：謎面應該是——人是什麼？謎底才是——這種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能。——“謎面”和“謎底”的置換、顛倒，是正確地理解、解讀俄狄浦斯悲劇的一把鑰匙。
透過對斯芬克斯之謎“謎面”和“謎底”的語言學置換、顛倒，我們發現，俄狄浦斯僅僅說出了“人”的“表象”或“假象”，僅僅說出了“人”的“動物性”本質。這充分證明，俄狄浦斯並沒有真正地“認識自己”，因為，所謂“認識自己”，最起碼應該像馬克思所說的：“人的本質”，在其現實性上，是“一切社會關係的總和”。 更進一步，人必須認識到，自己首先需要走一條“人——從——眾”的“社會化”之路，然後再走一條“眾——從——人”的“個體化”之路。其實，俄狄浦斯沒有認識自己的事實，早已為古代思想家們意識到。在遍訪自以為有智慧的智者後，思想家蘇格拉底說出了一句至理名言：我知道自己“無知”。 亞里斯多德在他著名的《詩學》中是這樣說的：俄狄浦斯“之所以陷於厄運，不是由於他為非作惡，而是由於他犯了錯誤”；“犯了錯誤”，在這裡指的是人的“無知”，而不是指“道德上的缺陷”。
只要人不認識自己，註定要受“命運”的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯殺父娶母的悲劇所昭示我們的；在巨大的現實面前，人往往無能為力，不得不“睜一隻眼閉一隻眼”地“認命”，——就像事實上應該知道事情真相的俄狄浦斯的母親兼妻子所做的那樣——當俄狄浦斯執意要徹底追查殺死前國王的兇手的時候，母親兼妻子雙重角色的伊俄卡斯特幾乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了。” ——一個活脫脫被命運打敗、“認命”了的人的無奈。——筆者痛心地看到，我們的現實中，遍地是這樣甘願服從“命運”的民眾！
俄狄浦斯在可怕的“預言”支配下演繹了一連串像是命中註定的悲劇之後，並沒有退縮和認命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用別在母親兼妻子伊俄卡斯特胸前的金別針戳瞎了自己的雙眼，放逐了自己。——這是一個“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”為代價換取“慧眼”的隱喻，也是一個個體“贖罪”和“拯救”的隱喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“認識了自己”。而一旦認識了自己，人就能夠“扼住命運的咽喉”，斬斷多米諾骨牌效應那樣的悲劇，讓可怕的“預言”終止：擁有了一雙“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命運的擺弄了。
至此，我們已經清楚，俄狄浦斯對“斯芬克斯之謎”的解答，是一個低階的、表層的、表象的，實際上並不十分困難的解答。可就是這樣的一個“謎底”，卻難倒了特拜城的所有人。這又是為什麼呢？
其實，道理很簡單，秘密就在“斯芬克斯”——獅身人面鳥翼怪獸——本身。這種“形象”，往往會讓“男人——貪慾者”，在天使般美女的誘惑面前心智迷亂；又往往會讓“女人——懦弱者”，在野獸的咆哮中因恐懼而理智不起作用。
其實，要合理地理解這一吊詭並不困難，關鍵是，需要我們直接從斯芬克斯之謎著手，需要我們對斯芬克斯之謎進行現代哲學和語言學意義上的深度闡釋、闡發。
筆者認為，我們應該對斯芬克斯之謎的“謎面”和“謎底”予以這樣的語言學置換、顛倒：謎面應該是——人是什麼？謎底才是——這種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能。——“謎面”和“謎底”的置換、顛倒，是正確地理解、解讀俄狄浦斯悲劇的一把鑰匙。
透過對斯芬克斯之謎“謎面”和“謎底”的語言學置換、顛倒，我們發現，俄狄浦斯僅僅說出了“人”的“表象”或“假象”，僅僅說出了“人”的“動物性”本質。這充分證明，俄狄浦斯並沒有真正地“認識自己”，因為，所謂“認識自己”，最起碼應該像馬克思所說的：“人的本質”，在其現實性上，是“一切社會關係的總和”。 更進一步，人必須認識到，自己首先需要走一條“人——從——眾”的“社會化”之路，然後再走一條“眾——從——人”的“個體化”之路。其實，俄狄浦斯沒有認識自己的事實，早已為古代思想家們意識到。在遍訪自以為有智慧的智者後，思想家蘇格拉底說出了一句至理名言：我知道自己“無知”。 亞里斯多德在他著名的《詩學》中是這樣說的：俄狄浦斯“之所以陷於厄運，不是由於他為非作惡，而是由於他犯了錯誤”；“犯了錯誤”，在這裡指的是人的“無知”，而不是指“道德上的缺陷”。
只要人不認識自己，註定要受“命運”的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯殺父娶母的悲劇所昭示我們的；在巨大的現實面前，人往往無能為力，不得不“睜一隻眼閉一隻眼”地“認命”，——就像事實上應該知道事情真相的俄狄浦斯的母親兼妻子所做的那樣——當俄狄浦斯執意要徹底追查殺死前國王的兇手的時候，母親兼妻子雙重角色的伊俄卡斯特幾乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了。” ——一個活脫脫被命運打敗、“認命”了的人的無奈。——筆者痛心地看到，我們的現實中，遍地是這樣甘願服從“命運”的民眾！
俄狄浦斯在可怕的“預言”支配下演繹了一連串像是命中註定的悲劇之後，並沒有退縮和認命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用別在母親兼妻子伊俄卡斯特胸前的金別針戳瞎了自己的雙眼，放逐了自己。——這是一個“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”為代價換取“慧眼”的隱喻，也是一個個體“贖罪”和“拯救”的隱喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“認識了自己”。而一旦認識了自己，人就能夠“扼住命運的咽喉”，斬斷多米諾骨牌效應那樣的悲劇，讓可怕的“預言”終止：擁有了一雙“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命運的擺弄了。
至此，我們已經清楚，俄狄浦斯對“斯芬克斯之謎”的解答，是一個低階的、表層的、表象的，實際上並不十分困難的解答。可就是這樣的一個“謎底”，卻難倒了特拜城的所有人。這又是為什麼呢？
其實，道理很簡單，秘密就在“斯芬克斯”——獅身人面鳥翼怪獸——本身。這種“形象”，往往會讓“男人——貪慾者”，在天使般美女的誘惑面前心智迷亂；又往往會讓“女人——懦弱者”，在野獸的咆哮中因恐懼而理智不起作用。