四會位於珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積澱非常為深厚，得天獨厚的地理環境和人文歷史形成了獨特的風土人情，地方特色濃郁的傳統習俗較多，其中最有代表性當數貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當地一筆非常珍貴的非物質文化遺產。

貞仙誕習俗：為民祈福，潤澤民生

貞仙是中國婦女“貞風亮節、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典範，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎。貞仙文化已經與當地的旅遊文化、人文景觀、自然景觀緊密聯絡在一起，貞仙誕對當地的經濟文化發展有一定的促進作用和深遠的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級非物質文化遺產”的稱號。據清光緒《四會縣誌》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉民，立下顯赫功績，受聖恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來，四會民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動，除本地鄉民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數多達數萬。

改革開放以後，貞仙誕越來越受到社會各界關注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程式有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用於儀式的相關器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來，景區透過邀請了文藝團體為遊客們表演文藝節目、舉辦遊園會等手段，為市民和遊客們增添了喜慶的氣氛。今後，當地政府還將進一步加大歷史文化遺產的發掘、保護、利用工作力度，大力弘揚地方特色文化，營造良好的文化軟環境，透過整合資源、大力宣傳推介，認真打造“貞仙誕”旅遊文化品牌，使貞仙文化成為四會仙佛文化旅遊線路的重要一環。可以預見，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統習俗將更加大放異彩。

佛爺誕習俗：歷史悠久，影響廣泛

佛爺誕是四會市的習俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動是民間為了紀念當地神聖阮公佛而舉辦的。阮公佛原名阮子鬱，生育北宋元豐二年，是四會陶塘人，經六祖慧能點化在當地城郊柑欖村成佛。阮子鬱成佛後處處為民除害，扶危濟困，為黎民百姓造福，一千多年來受到四方群眾敬仰。

佛爺誕誕期活動形式多樣，較好地反映了地方習俗與風土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅採青，舞麒麟等，晚上有調燈、花燈展觀賞等活動，比傳統大節日春節熱鬧得多，就以燒炮來說，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競爭要頭炮，圖個好意頭，引致哄搶場面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現象。各地的獅子、“麒麟”都一齊湧到拜賀（古代這兩種動物被人們認定為吉祥瑞氣之物），爭風競技，“調燈”活動把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點燃“火堆”，周圍掛起燈籠，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂祥和景象。

如今的“佛爺誕”活動，燒炮改用了競投， “調燈”、舞“麒麟”甚為少見了，但是繼續保留其他傳統習俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區廣大群眾的喜愛。

唱民歌習俗：直抒胸臆，傳情達意

四會民間歷來存在過年或慶典唱民歌，平時在勞作竭息時對歌的習俗，產生了很多優秀的民歌作品和民歌手。四會民歌一般沒有固定的韻律或歌詞，一般由勞動人民在生活中自由創作而成，大多數在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類。

客家話是四會當地群眾使用的一個主要語種。從四會西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數百里，居住著很多講客家話的種群，都有流行或傳唱過客家山歌的傳統。四會客家山歌旋律優美、歌詞樸實，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著名的山歌是這樣唱的：“正月（囉嗬）崗流崗谷聲聲啼（囉嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（囉嗬）。今日（囉嗬）同妹來掌（囉嗬）牛（囉），坐朝（嘖）帶伊轉涯誇（囉嗬）（囉嗬—喂）！”歌詞樸實生動，情景交融，一個“布穀聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉涯誇（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實無華，美不可言。山歌的襯詞源於生活，經常出現在客家人日常會話中，誕經過旋律的音高處理，已藝術化地融入到音樂中，具有較高的藝術價值。2008年在首屆國際小區王爭霸賽中，四會民歌演唱組合“水一方”透過演唱當地客家山歌一舉奪冠，使四會客家山歌走出了國界，受到國內外民樂界的關注。

四會禮俗歌也是當地民歌的一個重要組成部分，其中流傳最廣的為用於婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對固定的曲譜和歌詞，在四會大部分鄉鎮流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達惜別和感謝父母養育之恩。《嫂教故禮俗歌》則為新娘子過門拜堂後，由夫家嫂子負責唱，主要內容為教育新娘過門以後要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團結鄰里、勤儉持家等，曲調與《哭嫁歌》類似，歌詞相對固定。由於近年來廣大農村移風易俗，多數青年男女婚嫁儀式趨向簡化，年輕人會唱禮俗歌也不多了，四會禮俗歌已作為一種非物質文化遺產受到文化部門認真保護。

燒炮習俗：長盛不衰，四方同賀

燒炮又叫“燒花炮”、“執炮”，是四會民間特有的一項習俗，在大部分鄉鎮流行，其中以大沙鎮為最。在流行此習俗的鄉村，一般以族或自然村為單位成立“炮會”，由炮會之間負責組織活動。

燒炮活動多於春節神誕或秋收後舉行，各鎮、各村均有各自的“炮期”。燒炮地點設在空地、廟宇、社壇、廣場或冬季收割後的田野上。活動儀式由德高望重德長者（通常為炮會主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福後，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然後在炮座上點燃導火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請外村同姓人前來助陣。爭奪之炮圈的過程比較激烈，往往要經過幾度易手，最後得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。

奪得炮圈得村莊，由炮會組織慶賀，並由族中長輩主持對炮圈進行開投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財兩旺、福壽康寧。炮圈開投得來得款項，由炮會掌管，作本會以後參與燒炮的經費。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預先請人用竹篾、色紙搭扎新的“綵樓”，由族長把“炮圈”安放進去，以示莊嚴、華麗，然後備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇擁“炮圈”在前，醒獅歡送在後，儀式非常隆重。經濟實力較強的村莊還會為送炮隊伍配置統一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。

此外，流傳於四會的傳統習俗還有說書、唱龍舟、唱木魚、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕遊花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河裡洗澡等，大多數習俗至今還在四會民間流行，有些還賦予了新的內涵，在傳承歷史的同時增添了時代色彩。

四會位於珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積澱非常為深厚，得天獨厚的地理環境和人文歷史形成了獨特的風土人情，地方特色濃郁的傳統習俗較多，其中最有代表性當數貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當地一筆非常珍貴的非物質文化遺產。

貞仙誕習俗：為民祈福，潤澤民生

貞仙是中國婦女“貞風亮節、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典範，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎。貞仙文化已經與當地的旅遊文化、人文景觀、自然景觀緊密聯絡在一起，貞仙誕對當地的經濟文化發展有一定的促進作用和深遠的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級非物質文化遺產”的稱號。據清光緒《四會縣誌》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉民，立下顯赫功績，受聖恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來，四會民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動，除本地鄉民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數多達數萬。

改革開放以後，貞仙誕越來越受到社會各界關注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程式有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用於儀式的相關器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來，景區透過邀請了文藝團體為遊客們表演文藝節目、舉辦遊園會等手段，為市民和遊客們增添了喜慶的氣氛。今後，當地政府還將進一步加大歷史文化遺產的發掘、保護、利用工作力度，大力弘揚地方特色文化，營造良好的文化軟環境，透過整合資源、大力宣傳推介，認真打造“貞仙誕”旅遊文化品牌，使貞仙文化成為四會仙佛文化旅遊線路的重要一環。可以預見，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統習俗將更加大放異彩。

佛爺誕習俗：歷史悠久，影響廣泛

佛爺誕是四會市的習俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動是民間為了紀念當地神聖阮公佛而舉辦的。阮公佛原名阮子鬱，生育北宋元豐二年，是四會陶塘人，經六祖慧能點化在當地城郊柑欖村成佛。阮子鬱成佛後處處為民除害，扶危濟困，為造福，一千多年來受到四方群眾敬仰。

佛爺誕誕期活動形式多樣，較好地反映了地方習俗與風土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅採青，等，晚上有調燈、花燈展觀賞等活動，比傳統大節日春節熱鬧得多，就以燒炮來說，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競爭要頭炮，圖個好意頭，引致哄搶場面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現象。各地的獅子、“麒麟”都一齊湧到拜賀（古代這兩種動物被人們認定為吉祥瑞氣之物），爭風競技，“調燈”活動把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點燃“火堆”，周圍掛起燈籠，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂祥和景象。

如今的“佛爺誕”活動，燒炮改用了競投， “調燈”、舞“麒麟”甚為少見了，但是繼續保留其他傳統習俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區廣大群眾的喜愛。

唱民歌習俗：直抒胸臆，傳情達意

四會民間歷來存在過年或慶典唱民歌，平時在勞作竭息時對歌的習俗，產生了很多優秀的民歌作品和民歌手。四會民歌一般沒有固定的韻律或歌詞，一般由勞動人民在生活中自由創作而成，大多數在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類。

客家話是四會當地群眾使用的一個主要語種。從四會西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數百里，居住著很多講客家話的種群，都有流行或傳唱過客家山歌的傳統。四會客家山歌旋律優美、歌詞樸實，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著名的山歌是這樣唱的：“正月（囉嗬）崗流崗谷聲聲啼（囉嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（囉嗬）。今日（囉嗬）同妹來掌（囉嗬）牛（囉），坐朝（嘖）帶伊轉涯誇（囉嗬）（囉嗬—喂）！”歌詞樸實生動，情景交融，一個“布穀聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉涯誇（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實無華，美不可言。山歌的襯詞源於生活，經常出現在客家人日常會話中，誕經過旋律的音高處理，已藝術化地融入到音樂中，具有較高的藝術價值。2008年在首屆國際小區王爭霸賽中，四會民歌演唱組合“水一方”透過演唱當地客家山歌一舉奪冠，使四會客家山歌走出了國界，受到國內外民樂界的關注。

四會禮俗歌也是當地民歌的一個重要組成部分，其中流傳最廣的為用於婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對固定的曲譜和歌詞，在四會大部分鄉鎮流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達惜別和感謝父母養育之恩。《嫂教故禮俗歌》則為新娘子過門拜堂後，由夫家嫂子負責唱，主要內容為教育新娘過門以後要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團結鄰里、勤儉持家等，曲調與《哭嫁歌》類似，歌詞相對固定。由於近年來廣大農村移風易俗，多數青年男女婚嫁儀式趨向簡化，年輕人會唱禮俗歌也不多了，四會禮俗歌已作為一種非物質文化遺產受到文化部門認真保護。

燒炮習俗：長盛不衰，四方同賀

燒炮又叫“燒花炮”、“執炮”，是四會民間特有的一項習俗，在大部分鄉鎮流行，其中以大沙鎮為最。在流行此習俗的鄉村，一般以族或自然村為單位成立“炮會”，由炮會之間負責組織活動。

燒炮活動多於春節神誕或秋收後舉行，各鎮、各村均有各自的“炮期”。燒炮地點設在空地、廟宇、社壇、廣場或冬季收割後的田野上。活動儀式由德高望重德長者（通常為炮會主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福後，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然後在炮座上點燃導火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請外村同姓人前來助陣。爭奪之炮圈的過程比較激烈，往往要經過幾度易手，最後得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。

奪得炮圈得村莊，由炮會組織慶賀，並由族中長輩主持對炮圈進行開投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財兩旺、福壽康寧。炮圈開投得來得款項，由炮會掌管，作本會以後參與燒炮的經費。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預先請人用竹篾、色紙搭扎新的“綵樓”，由族長把“炮圈”安放進去，以示莊嚴、華麗，然後備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇擁“炮圈”在前，醒獅歡送在後，儀式非常隆重。經濟實力較強的村莊還會為送炮隊伍配置統一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。

此外，流傳於四會的傳統習俗還有說書、唱龍舟、唱木魚、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕遊花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河裡洗澡等，大多數習俗至今還在四會民間流行，有些還賦予了新的內涵，在傳承歷史的同時增添了時代色彩。